Tibetan
སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ། སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ། སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀྱཻ༔ ལེགས་པར་གསོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་བཟང་པོའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི༔ དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་འདི༔ སྟོང་ལོག་ཨི་བྱེད་གང་ཟག་ཁྱོད་ལ་རག༔ ༡ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོས་ས་མཚམས་ད་རེས་ཡིན༔ འདུན་མ་གཏན་ལེགས་གཏན་ཉེས་སོ་མཚམས་ཏེ༔ ད་རིས་འདི་ལ་ཆོས་ཞིག་མ་བྱས་ན༔ རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་འདྲ༔ ༢གཏན་བདེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཞིག༔ འགྲུབ་ན་དེ་ལས་མདོ་ཆེན་གང་ཟག་མེད༔ མ་འགྲུབ་རང་གར་འདུག་ན་མདོ་ཤོར་ཡིན༔ ཐར་མེད་ལས་ངན་བསོག་ན་ཕུང་རྒན་ཟེར༔ ༣དེ་ཡང་ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མི་འཚལ་ཏེ༔ འཆི་བདག་བདུད་པོ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ཡིན༔ འཆི་ཁར་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ཕྱི་བ་ཡིན༔ ལག་ཅིག་རྩོད་ཐེབས་ཡོད་པ་ད་རེས་ཡིན༔ ༤བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན༔ ཡུལ་དང་གྲོགས་ངན་མ་སྤངས་བསྲུང་ཐབས་དཀའ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་ཡིད་དབྱུང་སྟེ༔ ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་མེད་ན་ལེགས་སྨོན་ཙམ༔ ༥གཞན་གྱི་གཡེམ་ལ་རྒྱུག་པའི་བྲོད་ཆུང་དེ༔ དང་པོ་ཞུ་སྔ་ཐ་མ་ཉམས་སླ་བས༔ རང་དམ་རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར༔ སུ་ཡི་ཁ་ལ་མི་ཉན་དབེན་པ་བརྟེན༔༦ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསམ་གཏན་རང་འཁོར་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཀའ་ཚིགས་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་འཁྲུངས༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོས་ཟླ་བཞིན་འཕེལ༔ ༧དབེན་པར་མི་ཚུགས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པོ་ལོས༔ ཐ་མ་རང་དོན་འཆོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར༔ གྲོང་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་བ་དེའི༔ དམ་ཆོས་རྣམ་དག་འགྲུབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ ༨མི་ཁོམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་ངང་རིང་བོ༔ འཆི་བདག་བློ་བུར་བྱུང་ན་ཅི་ཞིག་བྱ༔ རང་གིས་རང་ལ་རང་དྲིན་ཆེ་བར་མཛོད༔ རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་རྩ་ཁའི་ཟིལ་བ་འདྲ༔ ༩བསོགས་བཀྲུན་སྤེལ་བའི་ཤ་ཐང་༼ ཆང་དཔྱད། ༽ཉོ་བ་འདི༔ འདི་ཕྱི་གཉིས་བརླག་ལན་ཆགས་ཁུར་བོས་ནོན༔ དེ་ལ་བསམ་ནས་ཡུལ་ངན་མགོ་མ་འཁོར༔ འདི་སྣང་བྱ་བ་རི་མོའི་མར་མེ་འདྲ༔ ༡༠ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་ལ་ཕན་པ་ཀྱང་སྲིད་དམ༔ ཟིན་དུས་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་བསམ་ནས༔ ཕྱི་བཤོལ་འཁྲུལ་བ་མ་སྤེལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་རྨི་ལམ་སྐྱེས་བུ་འདྲ༔ ༡༡ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བསྟོད་བསྐུར་སྙན་གྲགས་སྒྲ་ཡི་བརྙན་དང་འདྲ༔ དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་གི་ལུས་འདི་ལ་ཁའི་ཐོ་ཡོར་འདྲ༔༡ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ།", "chinese_translation": "心语三句", "english_translation": "Three Heartfelt Words" }, { "original_tibetan": "སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ།", "chinese_translation": "心语三句", "english_translation": "Three Heartfelt Words" }, { "original_tibetan": "སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀྱཻ༔ ལེགས་པར་གསོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་བཟང་པོའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི༔ དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་འདི༔ སྟོང་ལོག་ཨི་བྱེད་གང་ཟག་ཁྱོད་ལ་རག༔ ༡ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོས་ས་མཚམས་ད་རེས་ཡིན༔ འདུན་མ་གཏན་ལེགས་གཏན་ཉེས་སོ་མཚམས་ཏེ༔ ད་རིས་འདི་ལ་ཆོས་ཞིག་མ་བྱས་ན༔ རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་འདྲ༔ ༢གཏན་བདེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཞིག༔ འགྲུབ་ན་དེ་ལས་མདོ་ཆེན་གང་ཟག་མེད༔ མ་འགྲུབ་རང་གར་འདུག་ན་མདོ་ཤོར་ཡིན༔ ཐར་མེད་ལས་ངན་བསོག་ན་ཕུང་རྒན་ཟེར༔ ༣དེ་ཡང་ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མི་འཚལ་ཏེ༔ འཆི་བདག་བདུད་པོ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ཡིན༔ འཆི་ཁར་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ཕྱི་བ་ཡིན༔ ལག་ཅིག་རྩོད་ཐེབས་ཡོད་པ་ད་རེས་ཡིན༔ ༤བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན༔ ཡུལ་དང་གྲོགས་ངན་མ་སྤངས་བསྲུང་ཐབས་དཀའ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་ཡིད་དབྱུང་སྟེ༔ ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་མེད་ན་ལེགས་སྨོན་ཙམ༔ ༥གཞན་གྱི་གཡེམ་ལ་རྒྱུག་པའི་བྲོད་ཆུང་དེ༔ དང་པོ་ཞུ་སྔ་ཐ་མ་ཉམས་སླ་བས༔ རང་དམ་རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར༔ སུ་ཡི་ཁ་ལ་མི་ཉན་དབེན་པ་བརྟེན༔༦ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསམ་གཏན་རང་འཁོར་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཀའ་ཚིགས་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་འཁྲུངས༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོས་ཟླ་བཞིན་འཕེལ༔ ༧དབེན་པར་མི་ཚུགས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པོ་ལོས༔ ཐ་མ་རང་དོན་འཆོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར༔ གྲོང་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་བ་དེའི༔ དམ་ཆོས་རྣམ་དག་འགྲུབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ ༨མི་ཁོམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་ངང་རིང་བོ༔ འཆི་བདག་བློ་བུར་བྱུང་ན་ཅི་ཞིག་བྱ༔ རང་གིས་རང་ལ་རང་དྲིན་ཆེ་བར་མཛོད༔ རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་རྩ་ཁའི་ཟིལ་བ་འདྲ༔ ༩བསོགས་བཀྲུན་སྤེལ་བའི་ཤ་ཐང་༼ ཆང་དཔྱད། ༽ཉོ་བ་འདི༔ འདི་ཕྱི་གཉིས་བརླག་ལན་ཆགས་ཁུར་བོས་ནོན༔ དེ་ལ་བསམ་ནས་ཡུལ་ངན་མགོ་མ་འཁོར༔ འདི་སྣང་བྱ་བ་རི་མོའི་མར་མེ་འདྲ༔ ༡༠ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་ལ་ཕན་པ་ཀྱང་སྲིད་དམ༔ ཟིན་དུས་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་བསམ་ནས༔ ཕྱི་བཤོལ་འཁྲུལ་བ་མ་སྤེལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་རྨི་ལམ་སྐྱེས་བུ་འདྲ༔ ༡༡ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བསྟོད་བསྐུར་སྙན་གྲགས་སྒྲ་ཡི་བརྙན་དང་འདྲ༔ དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་གི་ལུས་འདི་ལ་ཁའི་ཐོ་ཡོར་འདྲ༔༡", "chinese_translation": "心语三句法，完毕。 嗟！ 善听具缘善族子！ 以宿业及佳缘之因果， 获得此暇满人身之珍宝， 是否空耗在于汝自身。 1 上行下趋分界即今时， 欲求定善定恶之关口， 此时若不修持佛法， 犹如自珍宝洲空手而归。 2 获得永乐圆满之佛位， 若成则无胜彼之大事之人， 若不成安住自处即失大事， 若积无脱之恶业，则谓老朽之尸。 3 是故于佛法不应拖延， 死主魔鬼何时降临不可知， 临终方生后悔为时已晚， 尚有余力争取即今时。 4 三学之根本为戒律， 若不舍弃恶友与恶境，则难守护， 见轮回之痛苦而生厌离， 若无解脱之欲出离心，则仅为良好祝愿。 5 贪恋他人淫行之劣者， 初时勤奋最终易退失， 自誓如石上刻痕， 不听从于任何人，依止寂静处。 6 如是行持则禅定自生， 空性大悲双运菩提心， 无有艰难定于自续中生起， 资粮道与加行道之功德如上弦月般增长。 7 若不耐寂静，为他众成事者， 最终反成自事衰败之因， 如犬般于城市乡村中游荡者， 成就清净正法如白日星辰般稀少。 8 莫以无暇不能成之悠长心态处之， 若死主骤然降临当如何？ 当自利利他， 财物受用如草尖露珠。 9 积聚挥霍增长之血税（酒钱）， 毁坏今生来世，为罪孽重担所压， 思及于此，莫为恶境所迷惑， 此生之事如画中酥油灯。 10 受用衰损亦或有益， 善思无有止境之理， 勿纵容拖延之错谬，善族之子， 父母亲眷如梦中之人。 11 勿作亲疏贪嗔，善族之子， 赞扬恭敬名声如声音之回响， 勿作喜忧希惧，善族之子， 自身如牦牛之轭。", "english_translation": "Herein lies the so-called Three Heartfelt Words. Listen well, fortunate son of good lineage! This precious human body of leisure and opportunity, obtained through the cause and effect of past karma and favorable circumstances, whether it is wasted depends on you. 1. The boundary of going up and going down is now. The juncture of desiring definite good and definite bad is this. If you do not practice Dharma now, it is like returning empty-handed from the precious island. 2. The state of perfect enlightenment, if attained, there is no greater person than that. If not attained, remaining as you are is losing the great matter. If you accumulate bad karma without liberation, you are called an old corpse. 3. Therefore, do not postpone Dharma practice. It is uncertain when the Lord of Death, the demon, will come. Regretting at the time of death is too late. Now is the time to strive with what strength you have. 4. The basis of the three trainings is moral discipline. If you do not abandon bad company and bad places, it is difficult to protect. Seeing the suffering of samsara, generate renunciation. If there is no desire for liberation, it is just a good wish. 5. That small-minded person who runs after the promiscuity of others, diligent at first but easily degenerating in the end, their vows are like drawings on stone. Not listening to anyone, rely on solitude. 6. If you do that, meditation will arise on its own. Emptiness, compassion, the union of the two, bodhicitta, will definitely arise in your mind without difficulty. The qualities of the paths and bhumis will increase like the waxing moon. 7. If you cannot stay in solitude, and you are one who accomplishes the benefit of others, in the end it will become the cause of the ruin of your own benefit. One who wanders like a dog in cities and villages, the accomplishment of pure Dharma is as rare as a star in the daytime. 8. Do not be complacent, thinking that you cannot accomplish it because you are not free. What will you do if the Lord of Death suddenly comes? Be kind to yourself. Material possessions and enjoyments are like dew on the tip of a blade of grass. 9. Accumulating, squandering, and increasing blood tax (liquor money), destroying this life and the next, oppressed by the burden of sin, thinking about that, do not be deceived by bad places. The activities of this life are like a butter lamp in a painting. 10. Is it possible that enjoyment will diminish and still be beneficial? Thinking well about the nature of having no end, do not propagate the mistake of procrastination, son of good lineage. Parents and relatives are like people in a dream. 11. Do not be partial, do not have attachment and aversion, son of good lineage. Praise, honor, and fame are like the echo of sound. Do not have joy, sorrow, hope, and fear, son of good lineage. Your own body is like a yak's yoke." } ] ============================================================
Tibetan
༢རྟག་འཛིན་གཅེས་སྤྲས་མ་ཆེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འདྲ༔ སྡུག་སེམས་རྗེས་དེད་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྣམ་རྟོག་སེམས་འདི་ཤིང་མགོའི་བྱ་དང་འདྲ༔༡༣ནམ་འཕུར་ཆ་མེད་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་ཕྲེང་བའི་མུ་དང་འདྲ༔ གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུ་མའི་ངོ་བོ་འདི་ཞེས་ངོས་གཟུང་མེད༔༡༤དངོས་པོར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད་ཀྱི༔ ངོ་བོ་དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཛིན་པས་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་བཅིངས་ན་ཡང་༔ ༡༥དོན་ལ་འཆིང་ཞེན་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྒྱ་ཆེ་ལ༔ དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བསྒོམ་པ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་ཞིང་༔ ༡༦འཆར་ནུབ་གསལ་སྒྲིབ་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་མི་དང་བསྟུན་པ་ཡིས༔ བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་བབ་བསྟུན་ན༔ ༡༧སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་མེད་དོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྲས་བུར་སྟོན་ཐོག་བཟང་པོ་སྨིན་པ་བཞིན༔ རང་བཞིན་དབུལ་བ་སེལ་ལོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ལྟར་ཁ་གཡང་བོས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ༡༨བཀའ་བཞིན་ཁྱོད་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་གྱུར་ནས༔ བློ་ངན་དུག་སྡོང་རྩ་བ་དྲུངས་ཕྱུང་སྟེ༔ རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་གཞོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་རང་ལ་མེད་པའི་ཁ་བཤད་ཆུ་ཡི་སྦུ་བ་དོ་གལ་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས་དཀྲུག་པ་ལས་ཆགས་ཤིང་། རྒྱན་དང་སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་ཚིག་མེད་པའི་གསོགས་ཤིང་གསོབ་པ། ཚིག་བཅད་བཅོ་བརྒྱད་དང་རྐང་བའི་དམན་པའི་བཅུ་དགུའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བཟང་སྙམ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆོས་གྲགས་ཞེས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་པུནྱེ་དྷརྨ་ཀིརྟི་འདི་རྗེས་འཇུག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞལ་དྲོ་བའི་བླ་དག་ཙམ་མིན་པའི་དོན་ཐོབ་མཐུན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཝ་གི་ཤྭ་རི་ནས་བགྱིས་པས་རང་བཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ།
Chinese
二、执著贪恋莫过甚，种姓之子啊！一切欲妙如虚空彩虹般；莫追逐痛苦，种姓之子啊！分别念心如树梢之鸟般；十三、何时飞走不定啊，种姓之子！若细致观察，如念珠之线般；不可能成为一体啊，种姓之子！多体之自性，无法指认啊！十四、若执著于事物，种姓之子啊！五毒烦恼生起无有根基；观视彼之自性吧，种姓之子！虽以执著恒常束缚于轮回；十五、然于意义上无有束缚执著啊，种姓之子！见解如虚空般广大；无有目标思虑言说啊，种姓之子！禅修如日月般光明；十六、无有升落明暗啊，种姓之子！行为依随他人之意；如理取舍吧，种姓之子！然若顺应自性本然之势；十七、无有行与不行啊，种姓之子！果实如丰收之庄稼成熟般；自性消除贫乏啊，种姓之子！如是口头教诲之加持；十八、如教令般成为利益汝之因；愿连根拔除恶劣之毒树；恒常精进于佛法之吉祥！此乃无有实义之空谈，如水中气泡般，由极重要之风所搅动而生。无有装饰与韵律之粗糙之语。十八句诗和十九句不足之偈颂，认为缘起甚佳。名为索南曲扎（藏文：བསོད་ནམས་ཆོས་གྲགས།），梵语名为普涅达玛克尔提（梵文天城体：पुణ్యधर्मकीर्ति，梵文罗马拟音：Puṇyadharmakīrti，汉语字面意思：福德法称）者，以对后学者极为友善，不仅是清净的，而且是意义相符的利他心，由嘎嘎阿贝（藏文：ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས།）劝请，由文字之作者，大持明比丘瓦给夏瓦日（藏文：ཝ་གི་ཤྭ་རི་）所作，愿成为自他二利任运成就之因。萨瓦芒嘎拉姆（梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）。 心语三句。
English
Two, holding on to attachment is too much, son of a noble family! All desires are like rainbows in the sky; do not chase after suffering, son of a noble family! The mind of conceptual thought is like a bird on a treetop; Thirteen, it is uncertain when it will fly away, son of a noble family! If you examine it closely, it is like the thread of a rosary; it is impossible to become one, son of a noble family! The nature of multiplicity cannot be identified! Fourteen, if you cling to things, son of a noble family! The five poisons of affliction arise without a basis; look at that nature, son of a noble family! Although you are constantly bound to samsara by clinging; Fifteen, but in meaning there is no bondage or attachment, son of a noble family! The view is as vast as the sky; there is no object of thought or speech, son of a noble family! Meditation is as bright as the sun and moon; Sixteen, there is no rising or setting, no clarity or obscurity, son of a noble family! Conduct should be in accordance with the wishes of others; take and abandon properly, son of a noble family! However, if you follow the natural course of your own nature; Seventeen, there is no doing or not doing, son of a noble family! The fruit is like a good harvest ripening; nature eliminates poverty, son of a noble family! Thus, by the blessing of verbal instruction; Eighteen, may it become a cause of benefit to you as instructed; may the evil poisonous tree be uprooted; may there be auspiciousness in constantly engaging in the Dharma! This is empty talk without real meaning, like a bubble in water, created by the agitation of a very important wind. Rough words without ornamentation or rhyme. Eighteen verses and nineteen incomplete stanzas, thinking the interdependence is very good. The one named Sonam Chodrak (Tibetan: བསོད་ནམས་ཆོས་གྲགས།), in Sanskrit Punyadharmakīrti (Sanskrit Devanagari: पुण्यधर्मकीर्ति, Sanskrit Romanization: Puṇyadharmakīrti, Chinese literal meaning: Merit Dharma Fame), with a very friendly attitude towards followers, not only pure but also altruistic with matching meaning, urged by Gaga Abhya (Tibetan: ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས།), written by the author of the text, the great holder of the Vajra, the monk Vagishvari (Tibetan: ཝ་གི་ཤྭ་རི་), may it become a cause for the spontaneous accomplishment of the benefit of oneself and others. Sarva Mangalam (Sanskrit Devanagari: सर्वमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Chinese literal meaning: All auspiciousness!). Three words of heartfelt advice.