Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས། བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཉིད་གསུང་མ་ལྡོག་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་པ་ན། །མ་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་དབང་གིས་རྣམ་མཁྱེན་ལ། །མ་དཔོག་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་མཐོལ་ལ་སོགས། །སུས་ཀྱང་རང་གམ་བཞག་ནས་སྔར་མ་མཐོང་། །ཕྱི་ལ་ནན་ཏན་བཙལ་ནས་ལེགས་མ་འཚལ། །གཉིས་བཅས་མཐར་ཞེན་སེམས་རྟོག་གིས་རྙོགས་པས། །ད་ནི་རང་ལ་ངེས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་འབྲལ་འདུ་མ་མྱོང་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་དབྱེར་མེད་དོན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐྱེས་རྙེད་ཐོབ་བའི་ཚུལ་ཅན་འཛིན་ན་གོལ། །སེམས་ཀྱི་རྙོགས་མ་དྭངས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འགོགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ། །བལྟ་དང་གཏད་སོ་མེད་པར་བབས་ཀྱི་གནས། །འཛིན་རྩོལ་བྱེད་བཅིང་བག་ཆགས་ལུང་མ་བསྟན། །གང་དུའང་མ་ཕྱིན་དབུ་མ་ལྟོས་བཏང་གཞིར། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཉིང་འཁྲུལ་ལྷན་པས་མ་ཐེབ་པ། །མཉམ་བཞག་ཡེངས་དུས་གང་ཡང་དགག་སྒྲུབ་སོགས། །མ་འཆལ་ཐམས་ཅད་རོལ་བ་རྩལ་དུ་ཤར། །སྤངས་པས་མི་སྤོངས་ཤེལ་འོད་ཟེར་གདངས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བཟང་ངན་སྔ་ཕྱི་མེད། །ཤར་གྲོལ་གནས་གསུམ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ནས་འདའ་བ་མེད་པའི་སྔར་རྒྱས་ཐེབ། །འབྲས་བུ་གཞི་ལ་མ་གཏོགས་ཕྱིས་གྲོལ་བ། །བལྟས་ན་བཟང་ཞེན་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་རྟོག་ལ་སོགས་སྤོངས་འགོགས་ལམ་ཉིད་ཀྱི། །བྱར་མེད་བྱ་བཏང་འཕགས་པ་བསླུ་མང་མཁན། །སེམས་ཉིད་རིག་ཉིད་ཡིན་གཞན་དམིགས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བཟང་ངན་དམིགས་སུ་མེད། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་ལེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད། །ཡོད་མཉམ་མེད་མཉམ་སྟོང་མཉམ་བདེན་རྫུན་མཉམ། །སྐྱེ་མཉམ་གྲོལ་རིག་མཉམ་ཡེངས་རྨུག་པ་མཉམ། །ཡིན་མཉམ་མིན་མཉམ་གང་གང་གང་ཡང་མེད། །གྲོལ་མེད་འཁྲུལ་མེད་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད། །དེ་དག་ཀུན་ཡིན་གང་སྨྲས་འགལ་བ་མེད། །གནད་གཅིག་བྱང་ཆུབ་རང་གི་རིག་པ་ཡི། །ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱིན་རླབས་ཟིན། །ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་མི་འཛིང་སྤོངས་ལེན་མེད། །སྤྱོད་ལྟའི་ཐོ་ཅོའི་དགོངས་པར་ཁ་མ་བསྒྱུར། །བསྒོམ་མེད་མ་སྒོམ་མེད་པ་ཡེངས་བ་མེད། །མ་དམིགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་ཕྱིས་གྲོལ་བ། །ནོར་པ་ཟད་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་གོར། །ཐོབ་ཤོར་མ་མྱོང་
Chinese
极无戏论之瑜伽。 极无戏论之瑜伽。 极无戏论之瑜伽 敬礼。 顶礼至上师， 略说真实语。 未悟以偏悟，于遍智， 未测众生性，坦白等， 谁亦自安住，往昔未曾见， 向外殷勤寻，未能善寻获。 二取边执心，为分别所扰， 今于自心性，如实之义谛， 双运觉空性，未曾离合者， 三世诸佛陀，菩提无别义。 基道果大圆满， 执持生得获，即是错谬也。 心之垢染净，智慧即是彼， 无碍之智慧，广大离戏论， 无观亦无待，安住本然处。 执取勤作缚，习气未授记， 何处亦未至，中观任运基， 无有偏袒及，错谬之补缀。 等持散乱时，任何遮立等， 不杂一切法，皆为游戏力。 舍弃亦不舍，如琉璃光芒， 是故无分别，安住于彼性， 一切无余者，无有善恶先与后。 生解脱三处，无有先后者， 一切法性乃，觉性平等性， 本初无迁变，往昔即圆满。 若果非由基，后时方解脱， 若观则成执，轮涅即平等。 分别等舍断，即是道之体， 无作任运者，圣者多诳惑。 心性即觉性，无有他所缘， 佛陀有情众，无有善恶缘， 业及异熟果，受者无所缘， 有等同无等同，空等同真假等同。 生等同解脱等同，觉等同昏沉等同， 是等同非等同，任何任何亦无有。 无解脱无错谬，无得与未得。 彼等皆是也，所说无相违， 要义唯一者，菩提自觉性， 一切皆已是，大智之加持。 见行上下不杂染，无舍亦无取， 莫转行见之诤论意。 无修亦无不修，无有散乱也， 无缘无缚无解脱，后时方解脱。 错谬穷尽道之果， 未曾有得失。
English
The Yoga of Utter Non-elaboration. The Yoga of Utter Non-elaboration. The Yoga of Utter Non-elaboration resides. Having respectfully prostrated to the supreme Lama, I will speak just a little of the undeceiving words. Through the power of partial understanding of what is not understood, Like confessing the nature of beings that cannot be fathomed to the omniscient, No one has ever seen it before, having placed it within themselves. Having diligently searched outside, they have not found it well. Because the mind is disturbed by dualistic clinging and conceptual thoughts, Now, the definitive meaning of one's own nature, The inseparability of coemergent awareness and emptiness, The meaning of the enlightenment of the Buddhas of the three times, which is without distinction, The Great Perfection, the ground, path, and fruit itself, Is mistaken if held as something to be born, found, or obtained. The wisdom that clears away the impurities of the mind, The unobstructed wisdom, the great freedom from elaboration, Is the state of settling without looking or focusing. Holding, effort, action, bondage, habitual tendencies are unprophesied. Not going anywhere, the Middle Way is the basis of letting go without dependence. Not patched up with partiality, inherent error, During meditative equipoise and distraction, whatever affirmation or negation, Without confusion, all arise as the play of skill. Not abandoned by abandoning, like the radiance of crystal light, Therefore, even in a state without discrimination, Everything, without exception, has no good or bad, before or after. In the three places of arising, liberation, and abiding, without before or after, Everything is the equality of phenomena, the equality of awareness, Originally complete, without ever deviating. If the fruit is liberated later, not based on the ground, If viewed, it is attachment to good, samsara and nirvana are equal. Abandoning and stopping conceptualization, etc., is the very path, The inaction of renunciation is the great deceiver of noble ones. Mind itself is awareness itself, there is no other object of focus, Buddhas, sentient beings, good and bad, have no object of focus, Action and karmic ripening, the taker, have no object of focus, Existence is equal to non-existence, emptiness is equal to truth and falsehood. Birth is equal to liberation, awareness is equal to delusion and confusion, Is equal to is not, whatever, whatever, there is nothing. No liberation, no delusion, no attainment and no non-attainment. All of those are it, whatever is said is not contradictory, The single key point is the enlightenment of one's own awareness, Everything is already blessed into great wisdom. View and conduct, above and below, are not mixed, there is no abandoning or taking, Do not turn your face to the intention of the disputes of conduct and view. No meditation and no non-meditation, there is no distraction, No object of focus, no bondage, no liberation, liberation later. The fruit of the path is exhausted of error, Never experienced gain or loss.
Tibetan
པ་དེར་འབྱོར་འབྲས་སུ། །མ་ཡིན་ངང་མཐོངས་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཞེས་ཁྱེད་ཀྱི་ཁ་མ་བཅག་ཙམ་དུ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་བྲིས། །དགེའོ། ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར།
Chinese
于彼得成果，非有自性证得彼佛。如是于汝未破口之前，嘎嘎阿贝所书。善哉！ 极无戏论之瑜伽。
English
There, as a result of arriving, one attains that very Buddha, without inherent existence. Thus, before you break your silence, it was written by Gaga Abhe. Good! Extremely non-elaborate yoga.