Tibetan
སེམས་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་། སེམས་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་། སེམས་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ༔ འོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱིའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་རྨི་ཡུལ་ལྟ་བུར་ཐག་ཆོད་ཅིག༔ དེ་ནས་སེམས་ཁོ་རང་གི་ངོ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ བལྟས་པས་མ་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ སྟོང་བཞིན་དུ་མ་འགགས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་གི་བདག་ཉིད་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཡིན་ནོ༔ རང་ལ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་ནི་གཞི་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོ་མ་ཤེས་པའི་གཟུང་འཛིན་ཕྱིར་བལྟས་སུ་གཡེངས་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་ལྟ་ལྟ་བས་ཤེས༔ བསྒོམ་པས་ངང་དུ་གནས་ནས་སྣང་བ་ལ་ཞེན་ཆགས་གཟུང་འཛིན་དུ་མ་ཤོར་བ་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ༔ ཅེས་ཀྱང་དཔལ་བཟང་ངོར་ག་གཱས་སོ། ། སེམས་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
心要义之明镜。 心要义之明镜。 心要义之明镜 敬录！ 噢，你的所有外在之法，都应决断为如心之显现、梦境一般！ 之后，观看心它自己的面目！ 观看却未见，即是法身，本体空性！ 空性之中却不间断，即是报身，自性光明！ 空明无二之智慧，全知全晓之体性，即是化身，大悲普周！ 自身圆满具足三身，即是地基！ 不知如此地基，有无之大离边，因耽著于向外执取，一切有情皆迷乱！ 知晓之后，即得普贤解脱！ 如今以见而知！ 以修而安住于自性，不为显现所贪执，不落入能取所取，即是道！ 证悟此道，获得圆满之身、智慧与事业，即是果！ 除此之外，别无他法！ 如此，吉祥贤 额噶噶 造。
English
The Mirror of the Essential Meaning of Mind. The Mirror of the Essential Meaning of Mind. The Mirror of the Essential Meaning of the Essential Meaning of Mind. O, resolve that all your external dharmas are like the appearance of mind, like a dream! Then, look at the face of mind itself! Not seeing when looking is the Dharmakaya, the essence of emptiness! Not ceasing while being empty is the Sambhogakaya, the self-nature of clarity! The wisdom of emptiness and clarity being non-dual, the nature of all-knowing and all-seeing, is the Nirmanakaya, all-pervading compassion! That the three kayas are spontaneously present within oneself is the ground! Not knowing such a ground, the great freedom from the extremes of existence and non-existence, all sentient beings are confused by being distracted by outward grasping! Having known, one is liberated as Samantabhadra! Now know by seeing! By meditating, remaining in the natural state, not being attached to appearances, not falling into grasping and the grasped, is the path! That it becomes manifest and one obtains the complete kaya, wisdom and activity is the fruit! There is nothing other than this! Thus, Palzang Ngor Gaga.