Tibetan
ཆོས་པ་བརྟགས་པའི་རབ། ཆོས་པ་བརྟགས་པའི་རབ། ཆོས་པ་བརྟགས་པའི་རབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་པ་བརྟགས་པའི་སརྒ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཐོག་མར་བྱུང་བ་བརྟགས་པ་ནི། །ཆེ་འདོད་བསྟོད་གྲོགས་དོན་གཉེར་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཟ་འདོད་དཀོར་སྐལ་བསམ་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ངུར་སྨྲིག་དགོས་ལེགས་བསྒོས་འདོད་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཀུན་སློང་དུག་ཅན་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཁྱི་རྒྱུག་ལུག་འགྲོགས་ལུང་མ་བསྟན་པ་རུ། །གཞན་ཟེར་ངག་ཉན་བསྒྲུབས་པ་འབྲིང་པོ་ཡིན། །གང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱུང་ཐར་བ་འདོད་པ་རབ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་རབ་ཀྱི་ཕུལ། །༈ཚེ་གཅིག་མྱུལ་སྒྲུབ་འདོད་པའི་རྩེ་མོར་བྱོན། །འདི་དག་སོ་ཐར་ཐེག་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཅས་པར་ཡན་ལག་ལམ་དུ་བསྒྲོད། །༈དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གང་དག་ཀྱང་། །བར་དུ་བདུད་ཀྱི་གཡེངས་བ་མང་པོ་ཡོད། །རང་ལ་ང་རྒྱལ་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །མཐོ་ལ་འགྲན་སེམས་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །མཉམ་ལ་ཕྲག་དོག་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །དམན་ལ་ཁྱད་གསོད་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །ཀུན་ལ་ཆས་ཆོད་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །དགེ་སྦྱོང་ཆོས་བཞི་མི་གཅིག་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །༈རབ་བྱུང་མཆོག་འཛིན་ཡོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །རྒྱན་དང་མཛེས་ཆོས་ཆེ་ན་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་སོང་བ་ན། །ཡང་དག་ཡིན་གྱི་ཉོན་མོངས་སྣོན་མ་རུ། །གྱུར་ཚད་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱིས་གཡེངས་བ་ཡིན། །བདུད་དབང་མ་གྱུར་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཞེས་བྱ། །རབ་བྱུང་ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་གཟིགས་མོ་མཛོད། །སྐྱོན་དེ་རང་ལ་ཨེ་ཡོད་བསམ་བྱུང་བསྐྱེད། །བསྟན་པ་གནས་མིན་གང་ལ་རག་ལས་པའི། །བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་གལ་ཆེན་མཛོད། །ཞེས་ཀྱང་སྨྱོན་པ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། ། ཆོས་པ་བརྟགས་པའི་རབ།
Chinese
观察出家者的品德 观察出家者的品德 名为《观察出家者的品德》之篇章。 皈依处顶礼三宝！ 观察出家者的章节虽然很多， 最初的出家动机观察是： 想要伟大、寻求赞颂和帮助、追求利益而出家， 想要吃喝、为了财产和分配而出家， 因为嫉妒和竞争心而出家， 为了袈裟、需求和利益、被指使和欲望而出家， 因为发心是毒，所以应当舍弃。 像狗一样乱跑、像绵羊一样随群、没有预言， 听信他人之言而出家是中等。 凭借了知何者的戒律和功德， 想要出离和解脱是殊胜， 为了他众利益想要成佛是殊胜中的殊胜。 愿能到达一生苦修的顶峰。 这些别解脱戒、大乘戒律和， 具备三者的金刚乘律仪， 以誓言约束，将支分融入道中。 如是出家之人， 中间有很多魔的散乱。 如果自己有傲慢，就会被魔所扰乱。 如果对高者有竞争心，就会被魔所扰乱。 如果对同等者有嫉妒心，就会被魔所扰乱。 如果对低下者有轻蔑，就会被魔所扰乱。 如果对一切都有分别念，就会被魔所扰乱。 具备四种德行之人，也会被魔所扰乱。 如果对出家有优越感，就会被魔所扰乱。 如果装饰和美化过分，就会被魔所扰乱。 简而言之，如果烦恼变成对治， 那才是正确的，如果烦恼变成增上， 所有这些都是被魔所扰乱。 没有被魔控制的，才被称为释迦之子。 所有出家人都请观察这些， 反思自己是否有这些过失， 应当生起（对治）。 佛教能否住世，依赖于此， 这是所有学处的基础，请重视！ 疯子嘎嘎阿毗也如是说。 观察出家者的品德
English
The Chapter on Examining the Qualities of the Ordained The Chapter on Examining the Qualities of the Ordained This is the chapter called "Examining the Qualities of the Ordained." I prostrate to the Three Jewels, the objects of refuge! Although there are many chapters on examining the ordained, the initial examination of the motivation for ordination is: To ordain desiring greatness, seeking praise and help, pursuing benefits, To ordain desiring to eat and drink, for the sake of property and distribution, To ordain out of jealousy and competitiveness, To ordain for the sake of robes, needs and benefits, being instructed and desiring, Because the motivation is poisonous, it should be abandoned. Like a dog running around, like a sheep following the flock, without prophecy, To ordain listening to the words of others is mediocre. By knowing whose discipline and qualities, Wanting renunciation and liberation is excellent, Wanting Buddhahood for the benefit of others is the best of the best. May you reach the peak of wanting to practice asceticism in one lifetime. These Pratimoksha vows, Mahayana precepts, and, The Vajrayana discipline possessing the three, With vows binding, integrate the limbs into the path. Thus, whoever has ordained, In between, there are many distractions of demons. If you have pride in yourself, you will be distracted by demons. If you have competitiveness towards the high, you will be distracted by demons. If you have jealousy towards equals, you will be distracted by demons. If you have contempt towards the low, you will be distracted by demons. If you have discrimination towards everything, you will be distracted by demons. A person with four virtuous qualities will be distracted by demons. If you have a sense of superiority about ordination, you will be distracted by demons. If decoration and beautification are excessive, you will be distracted by demons. In short, if afflictions become antidotes, That is correct, if afflictions become increased, All of these are distractions by demons. One who is not controlled by demons is called a son of Shakya. All ordained ones, please observe these, Reflect on whether you have these faults, You should generate (antidotes). Whether Buddhism can abide depends on this, This is the basis of all trainings, please value it! Thus spoke the madman Gaga Abhya. The Chapter on Examining the Qualities of the Ordained