Tibetan
་མཐར་ཕྱག་འཚལ་ཅི་མོས། ནུབ་མོའང་དེ་འདྲ་འམ་ཁྲེགས་ཆོད་གང་རུང་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུན་མཐར་འཆི་སྦྱང་། འཕོ་ལུང་། ལུས་སྦྱིན། གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་རྣམས་དང་བཅས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཐོད་རྒལ་བྱིན་འབེབས་ནི། གཏེར་གསར་ལས། འདུག་ས་འདི་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པ་སྨད་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། ཀུན་ལ་ཐུན་མཐར་བསྔོ་སྨོན་ཐུན་འགོར་སེམས་བསྐྱེད་རེ་དགོས་པ་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་བསྲང་དུ་གཟུད་བའི་ཐབས། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྨྱོན་པ་ག་གཱ་པས། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཡི། །བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་གོལ་ས་དགུ་ཡོད། ལྟ་བ་ཆད་ལྟ་ཅང་མེད་དུ་བལྟས་ན་གཟུགས་མེད་དུ་གོལ། སྣང་བའི་འོད་ལ་གསལ་བ་རིས་ཆད་དུ་བལྟས་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་གོལ། སྟོང་གཟུགས་ལ་དག་གྲོལ་དུ་འཛིན་ན་འདོད་ཁམས་སུ་གོལ། སྒོམ་པ་ལ་མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པས་ཞི་གནས་སུ་གོལ་བའི་གཉེན་པོ་རིག་པའི་གསལ་ངར་འདོན་པ་གཅེས་སོ། །རྣམ་པ་གསལ་བ་རེས་ཅན་གུད་བཅད་དུ་བསྒོམ་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སུ་གོལ་བས་གཉེན་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ལ་གསལ་སྣང་བཏོན། བྱུང་ཚོར་བཀག་པའི་སྟོང་པ་བསྒོམ་ན་མུ་མེད་དུ་གོལ་བས་རང་ཁར་བཀག་པ་མེད་པར་བཞག །སྤྱོད་པ་ལ་ཞེན་མེད་དུ་མ་གྱུར་པར་གང་བྱུང་ཐ་མལ་དུ་སྤྱོད་ན་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་ལྷ་ ༼ ལྟ་དཔྱད། ༽མིན་དུ་གོལ། ཚིག་ལ་ཞེན་ན་འཇིག་ལྟར་འགྱུར་བས་གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པ་སྤང་། སྣང་བ་མ་བཟུང་ཧད་པོ་ཡིན་ཀྱང་རིག་ངོ་མ་ཟིན་ན་གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟན་དུ་གོལ་བས་རིག་ངོ་ཟིན་པ་གཅེས་སོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་དཔྱད་པ་ཞུགས་པ་ཙམ་ལས་གོལ་ས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཀློང་དྲུག་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གོལ་ས་མེད། ཅེས་སོ། །འཆི་ལུགས་ནི་རྣམ་པ་མང་ཡང་། མཁའ་འགྲོ་ལྟར་འཆི་དུས་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་རང་བབས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་དང་ཕྱེད་སོགས་ནས་མི་སྣང་བ་ཡལ་བ་དང་། དང་པོ་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་འཐོར། །དེ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བའི་འཆི་ལུགས་གསུམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་འོད་ལུས་སུ་བཞེངས་པ་རིག་འཛིན་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས་ཞེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་འོད་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ། ལུས་འོད་ཕུང་དུ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ནི། མེ་དཔུང་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས། ལུས་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བཏུམ་ནས་ཇེ་ཆུང་
Chinese
最后敬礼。晚上也一样或者修习切确（Khregs Chod）中的任何一个。之后在座末修习死亡，颇瓦（འཕོ་ལུང་），施身，将睡眠融入光明等等都和之前一样。脱噶（Thod rgal）加持降临是，在《掘藏新篇》中说：“在此处加持”，这是在下部有的。对所有人在座末都要回向发愿，座初都要发起菩提心，似乎是这样。如此将修法纳入正轨的方法，雪山中的疯子嘎嘎巴（Gaga pa）以利益自他的心，书写的善业愿一切众生成佛！对于恒常修习见、修、行、果四种瑜伽士有九种歧途。见解如果看成断见什么都没有，就会偏向无色界。显现的光明如果看成截然分开，就会偏向色界。空和色如果执着为清净解脱，就会偏向欲界。修习时如果一心不二地修习，就会偏向止观，对治之法是珍爱显露觉性的明朗。如果将显现的明朗，有间隔地割裂开来修习，就会偏向阿赖耶识，对治之法是在离戏中显露明朗。如果修习阻断生起感受的空性，就会偏向无边，所以安住于不作任何阻断的自性中。行为上如果没有变成无执着，无论发生什么都以平常的方式行事，就会像疯子一样偏向非天（观察）。如果执着于词句，就会变成世间八法，所以要舍弃宗派的执着。如果心不专注于显现，即使是茫然发呆，如果没有抓住觉性的本面，就会偏向愚痴无记，所以抓住觉性的本面很重要。现在对于修习果鲁古久德（Lugu Gyu）的瑜伽士来说，仅仅是加入了分别念的观察，除此之外没有任何歧途。正如《龙钦六论》中所说：“鲁古久德没有歧途。”死亡的方式有很多种。像空行母一样，死亡时瞬间身体融入法界，或者像虚空一样，在自然安住、不作收放的法界中，身体的一部分或一半等等从不显现而消失，以及首先身体分解成微尘，之后融入法界的这三种死亡方式是切确（Khregs Chod）。身体升华为光身，这是像持明者一样的死亡方式，就像莲花生大师一样，以光身来利益众生。身体化为光团融入法界，这是像火焰一样的死亡方式。身体被虹光包裹，然后越来越小。
English
Finally, I prostrate. In the evening, do the same or meditate on any of the Trekchö (Khregs Chod) practices. Then, at the end of the session, practice dying, Phowa (འཕོ་ལུང་), giving away the body, merging sleep into luminosity, etc., just like before. The blessing of Tögal (Thod rgal) is bestowed, as it says in the New Treasures, "Bless this place," which is found in the lower part. It seems that for everyone, at the end of the session, there should be dedication and aspiration prayers, and at the beginning of the session, there should be the generation of bodhicitta. Thus, the method of putting practice on the right track: Gaga pa, the madman in the snowy mountains, with the thought of benefiting himself and others, may all beings attain Buddhahood through the merit of writing this! For the four yogis who constantly practice view, meditation, conduct, and result, there are nine deviations. If the view is seen as nihilistic, as if there is nothing, it will deviate into the formless realm. If the luminosity of appearance is seen as completely separate, it will deviate into the form realm. If emptiness and form are clung to as pure liberation, it will deviate into the desire realm. If, in meditation, one meditates single-pointedly without thought, it will deviate into calm abiding, so the antidote is to cherish bringing forth the clear intensity of awareness. If one meditates on the clear appearance with intervals, cutting it off, it will deviate into the alaya consciousness, so the antidote is to bring forth clear appearance in non-elaboration. If one meditates on emptiness by blocking arising sensations, it will deviate into infinity, so rest in the nature without any blocking. If, in conduct, one does not become unattached and acts in an ordinary way no matter what happens, it will deviate into a non-divine state like a madman (observation). If one clings to words, it will turn into the eight worldly concerns, so abandon clinging to sectarianism. If the mind does not focus on appearance, even if one is blankly staring, if one does not grasp the face of awareness, it will deviate into dullness and non-disclosure, so it is important to grasp the face of awareness. Now, for the yogi who meditates on the Fruitional Lugu Gyü (Lugu Gyu), there is no deviation other than the mere intrusion of conceptual analysis. As it says in the Six Longchenpas, "There is no deviation in Lugu Gyü." There are many ways of dying. Like a dakini, at the moment of death, the body dissolves into the dharmadhatu in an instant, or like space, in the naturally abiding dharmadhatu free from contraction and expansion, parts or halves of the body disappear from non-appearance, and these three ways of dying, where first the body disintegrates into particles and then dissolves into the dharmadhatu, are Trekchö (Khregs Chod). The body rising into a light body is the way of dying like a vidyadhara, like Padmasambhava, benefiting beings with a light body. The body dissolving into the dharmadhatu as a mass of light is the way of dying like a fire. The body is enveloped in rainbow light and then becomes smaller and smaller.
Tibetan
ལ་སྐྲ་སེན་ཙམ་ལྷག་པ་འཇའ་ལུས་ཆུང་ངུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོད་རྒལ་གྱི་འཆི་ལུགས། ཡང་བུ་ཆུང་ལྟར་ནམ་འཆི་འདིར་འཆིའི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་འཆི་བ་བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་འཆི་ལུགས་དང་། རི་དྭགས་ལྟར་དབེན་པ་ནས་འཆི་བ། སྤྲང་པོ་ལྟར་སྲང་མདོར་འཆི་བ་རྣམས་ཁྲེགས་ཐོད་ཐུན་མོང་གི་འཆི་ལུགས་སོ། །ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། ། ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་དམར་བྱང་ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ།
Chinese
还有头发指甲稍许残留，化为小虹身，这些是顿超的死亡方式。还有像小孩一样，不知何时而死，在此没有计算死亡的时间而死，像小孩一样的死亡方式；像野兽一样，在寂静处死亡；像乞丐一样，在十字路口死亡，这些是诀窍和顿超共同的死亡方式。嘎嘎阿贝梭。 修持要诀的红字，八识自解脱。
English
Also, hair and nails slightly remain, transforming into a small rainbow body, these are the ways of death in Tögal (Breakthrough). Furthermore, like a child, dying without knowing when, dying without calculating the time of death, the way of death like a child; like a wild animal, dying in solitude; like a beggar, dying at a crossroads, these are the common ways of death for Trekchö (Cutting Through) and Tögal. Gaga Abhyesso. The red instructions on the essential points of practice, the eight consciousnesses self-liberate.