Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཆོས་སྡེའི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་ཁ་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཆོས་སྡེའི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་ཁ་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཆོས་སྡེའི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་ཁ་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁོག་དབུབ་ལས་ཉོན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་སྤྱིར་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བར་དོ་སོ་སོའི་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཁོག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་བར་དོའི་རླུང་དང་དཔྱིད་ཐིག །རྨི་ལམ་བར་དོའི་ཟབ་གནད་སོ་གཅིག །འཆི་ཁ་བར་དོའི་འཕོ་བ་དང་འོད་གསལ། ཆོས་ཉིད་སྣང་སྟོང་གི་བར་དོའི་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ། སྲིད་པ་བར་དོའི་སྒྱུ་ལུས་དང་བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའོ། །ཕྲ་མོ་ནི་རླུང་དང་དཔྱིད་ཐིག་གི་ཆ་ལག་དང་། རུ་ཤན་ཁྲེགས་ཐོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། འོད་གསལ་གཉིད་དང་བསྲེ་ཐབས་སྦ་བསྡུད་དག་སྦྱོར། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་ཏེ་གནད་ཀྱི་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པ་བསྡུས་དོན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། ལར་གདམས་ངག་དྲུག་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་བར་དོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ནའང་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་གཞི་འབྲས་དང་རྗེས་མཐུན་ལ་བསམ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་དེ་ཡང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གོང་མཐུན་པར་དོན་ལ་གནས་པའི་གླེང་འོས་སུ་གྲུབ་པ་འདིས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་ཟབ་མྱུར་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་དུ་གསང་སྔགས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེའམ་པདྨ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩལ་གྱིས་དགའ་སྐྱིད་ངོ་མཚར་གྱི་གད་མོ་ཆེར་དགོད་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །འདི་ལ་མཁན་པོ་ཀུན་དཔལ་དང་། སྒྲ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་གི་ཆ་བྱད་དུ་གསུངས་སྙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་དང་འདྲ་བ། རིགས་ལྔ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་མཆོད་སྦྱིན་མཉམ་གཞག །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་མཉམ་གཞག །བྱང་དང་བྱང་ཤར་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་མཉམ་གཞག་རྣམས་འཁྲུལ་མེད་གསུང་སྣང་། དབུས་དང་དེ་ལ་རིགས་བདག་ཚུལ་དུ་རྡོར་འཆང་དང་ཀུན་བཟང་ ༼ གི་ཆ་བྱ་མཆན། ༽ གསུངས་
Chinese
智慧幻化网法类的圆满次第中阴六法的引导次第目录——金刚鬘。 智慧幻化网法类的圆满次第中阴六法的引导次第目录——金刚鬘。 智慧幻化网法类的圆满次第中阴六法的引导次第目录——金刚鬘 存在。对此，首先，从根本上确定，从总的方面来说，断除烦恼之河的基道果三者的界限，并且，在道路的个别方面，与各个中阴的修法相结合的情况下。生处中阴的修法是生起次第的修习，是身语意三身任运成就。禅定中阴的气和明点。梦中中阴的甚深要诀三十一。临终中阴的迁识和光明。法性显空的中阴的顿超和直断。有中阴的幻身和断魔甚深法。细微方面是气和明点的支分，以及如闪电般的顿超和直断的前行，光明与睡眠相混合的隐藏、收摄、清净和结合。将这些意义归纳起来，结合成要诀的实修，即是归纳意义的宝鬘。总的来说，六种诀窍中的每一种，都能成为利益所有中阴的支分，但考虑到各自的基础、结果和随顺，正如所说的那样，与续部和口诀相一致，安住于意义的讨论，也成就了成熟解脱的条件完全具备，深奥迅速且究竟。此文也是为了满足大瑜伽士莲花精进的意愿，由秘密真言极瑜伽的持明者嘎嘎阿毗耶，或莲花虚空广阔事业积聚力，以喜悦惊奇的大笑而作。萨瓦芒嘎拉姆！对此，堪布根贝和译师二者的口头传承中，似乎说到了十方诸佛和普贤金刚持的装束。与千尊佛像相似。五部东方和东南方镇压大地平等放置。南方和西南方供养布施平等放置。西方和西北方平等放置。北方和东北方救护布施和平等放置，这些都是无误的显现。中央以及那里以部主的方式金刚持和普贤（的装束注释）所说。
English
The Vajra Garland: A Catalogue of the Instructions on the Six Bardos, the Completion Stage of the Wisdom Magical Net Dharma Class. The Vajra Garland: A Catalogue of the Instructions on the Six Bardos, the Completion Stage of the Wisdom Magical Net Dharma Class. The Vajra Garland: A Catalogue of the Instructions on the Six Bardos, the Completion Stage of the Wisdom Magical Net Dharma Class exists. First of all, it is necessary to fundamentally determine the scope of the three bases, paths, and results that cut off the river of afflictions, and, in the particular aspects of the path, in conjunction with the practice of each bardo. The practice of the birth-place bardo is the cultivation of the generation stage, and the three kayas are spontaneously accomplished. The wind and essence of the meditation bardo. The thirty-one profound key points of the dream bardo. The transference of consciousness and clear light of the death bardo. The trekchö and tögal of the bardo of the nature of reality, appearance, and emptiness. The illusory body and profound demon-cutting of the existence bardo. The subtle aspects are the parts of wind and essence, and the preliminaries of the lightning-like trekchö and tögal, the mixing of clear light with sleep, the concealment, gathering, purification, and union. Summarizing these meanings and combining them into essential practices is the Condensed Meaning Jewel Garland. In general, each of the six instructions can become a limb that benefits all bardos, but considering their respective foundations, results, and conformity, as has been said, in accordance with the tantras and oral instructions, abiding in the meaning of the discussion, it also accomplishes the conditions for maturation and liberation being fully complete, profound, swift, and ultimate. This was also written to fulfill the wishes of the great yogi Padma Tsöndrü, by Gaga Abhiye, the vidyadhara of the secret mantra extreme yoga, or Padma Khaklong Yangpa Trinle Dupa Tsal, with a great laugh of joy and wonder. Sarva Mangalam! Regarding this, in the oral tradition of Khenpo Kündpal and the translator, it seems that the attire of the Buddhas of the ten directions and Kuntuzangpo Vajradhara is mentioned. Similar to a thousand Buddha images. The five families, east and southeast, suppress the earth and place them equally. South and southwest, offering and generosity are placed equally. West and northwest are placed equally. North and northeast, protection and generosity are placed equally, these are unmistakable appearances. In the center and there, as the lord of the family, Vajradhara and Kuntuzangpo (attire commentary) are mentioned.
Tibetan
སྣང་ཤར་ཡང་དབུས་ཀྱི་དེ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བརྗེད། ཁོ་བོས་སྙམ་པ་ལ། ༡ཤར་སྣང་བ་དམ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ༢འོད་མི་འཁྲུགས་པ་རྡོར་སེམས། ༣འཁོར་བ་འཇིགས་སྐྱོབས་རིན་འབྱུང་། ༤རོལ་བ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་སྣང་མཐའ། ༥རྡོ་རྗེ་འཆར་བ་དོན་འགྲུབ་༦དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་གཟིགས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས། ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ། ༧ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་ལོངས་སྐུ། རལ་གྲི་དང་པུསྟི། ༨གསེར་འོད་དམ་པ་མི་འཁྲུགས་པ་སྔོན་པོ་ལོངས་སྐུ། མཉམ་བཞག་དང་རྡོ་རྗེ། ༩བྱང་ཤར་བརྩེ་བ་རོལ་བའི་བློ་གྲོས་ཕྱག་རྡོར་ཞི་བ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ལོངས་སྐུ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པའོ། །༡༠སྟེང་ཕྱོགས་ན་འོད་སྲུང་བསྒྲེས་པོ་གནས་བརྟན་བསྒྲེས་པོའི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མཁར་སིལ་ལྷུང་བཟེད་དཀར་བོ་ཆ་བྱད་ཅན། ༡༡འོག་ཕྱོགས་སུ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཆ་བྱད་སྐུ་མདོག་དཀར་བོ་སྟག་གདན་གཟན་དཀར་ཤམ་ཐབས་སྔོན་པོ་ལྕགས་རི་དམར་པོ་ཐོར་ཅོག །ཅན་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པའོ། །༡༢བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་འཁྲུལ་སྣང་ཉམས་ཀྱིས་རིག་གོ ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཆོས་སྡེའི་རྫོགས་རིམ་བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་ཁ་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
東方顯現和中央的這兩者稍微忘記了。我認為：1、東方顯現殊勝者，身色藍色，具有毗盧遮那佛的相貌。2、光芒不動者金剛薩埵。3、輪迴怖畏救護寶生。4、嬉戲極度慈愛無量光。5、金剛生起義成。6、勇猛具力報身觀世音，白色，雙手持水晶念珠和蓮花。7、忿怒之王。文殊菩薩黃色報身。持劍和經書。8、金光殊勝不動佛，藍色報身。持禪定印和金剛杵。9、東北方慈愛嬉戲的智慧，金剛手寂靜尊，身色藍色。報身。右手持金剛杵和蛇索。10、上方有飲光長老，持長老的三種法衣，手持錫杖和白色缽。11、下方有現圓滿國王，持明者的相貌，身色白色，虎皮座墊，白色披單，藍色裙子，紅色鐵圍山，髮髻。持劍和顱器。12、我們導師釋迦牟尼佛的裝束。嘎嘎阿毗以錯覺的體驗而知曉。
English
I have slightly forgotten those two, the eastern manifestation and the central one. I think: 1. The noble eastern manifestation, with a blue body and the appearance of Vairochana. 2. Light, the immovable Vajrasattva. 3. Savior from the fears of samsara, Ratnasambhava. 4. Playful, extremely loving, Amitabha. 5. Vajra arising, Amoghasiddhi. 6. Heroic, powerful Sambhogakaya Avalokiteshvara, white, with two hands holding a crystal rosary and a lotus. 7. Wrathful King. Yellow Sambhogakaya Manjushri. Holding a sword and a book. 8. Golden light, the noble Akshobhya, blue Sambhogakaya. Holding the meditation mudra and a vajra. 9. Northeast, loving, playful wisdom, peaceful Vajrapani, blue in color. Sambhogakaya. The right hand holds a vajra and a snake lasso. 10. Above is Kashyapa, the elder, with the three robes of an elder, holding a staff and a white begging bowl. 11. Below is the perfectly manifested king, with the appearance of a Vidyadhara, white in color, tiger skin seat, white shawl, blue skirt, red iron fence, topknot. Holding a sword and a skull cup. 12. The attire of our teacher Shakyamuni Buddha. Gaga Abhi knows through the experience of illusion.