Tibetan
བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ར་སྱེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་བཛྲ་ཡེ། ཁྱོན་སྤོམ་ཐིག་ལེ་ཉེར་བཞི་པོ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་རས་ཀྱི་ནང་དུ་གཡོག་ནས་ཁ་ཕྱེ་བདེ་བའམ། ཡང་ན་འདོན་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཞིག་ཟུར་དུ་བྲིས་ལ་སུས་ཀྱང་མཐོང་མི་ཉན། དེ་ནི་རླུང་བྱེར་ཟུག་འཁྲུགས་གནས་དང་སྦྱར་ཏེ་འདོན་ཞིང་ཚེ་ཐར་རེ་དང་མཆོད་པ་མར་མེ་རེ་དང་སྦྱིན་པ་ཁྱི་སྤྲང་ལ་ཟན་ཡན་ཆད་སྦྱིན། མདུན་ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཁ་ནང་བསྟན་དང་གཅིག །རྒྱབ་ནས་བཟང་མོ་ནང་བསྟན་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཙཀྲ་རྣམས་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་བཞིན་གཅིག་རྒྱབ་གཅིག་བཞག་བྱ། དེ་ཡང་མཆོད་བརྗོད་ཡན་ཆད་ཙཀྲ་གཅིག །ཚིག་བཞི་བཅུ་པོ་ཙཀྲ་བཅུ། ལྷག་མ་མཛད་བྱང་དང་བཅས་ཙཀྲ་བརྒྱད་ ༼ བཅུ་དཔྱད། ༽ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཙཀྲ་གཉིས་དང་། རིགས་བརྒྱའི་སྲོག་ཡིག་ཙཀྲ་གཅིག་དང་ཁྱོན་ཐིག་ལེ་ཉེར་གསུམ་ཡེ་དྷརྨ་སྟེ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ཙཀྲ་གཅིག་དང་ཉེར་བཞི་པོ་ལ། རྫས་ནི་རྒྱུད་གྱི་བུ་བརྒྱ་ཚར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ཡང་ན་བཏགས་གྲོལ་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་བརྒྱས་རབ་གནས་བསྔགས་པའི་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སེལ་མེད་དང་། དམ་རྫས་རིལ་བུ་སོགས་སེལ་མེད་ཀྱིས་བྱུག །བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་ཀྱང་བྱུག་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚད་རབ་འབུམ། འབྲིང་ཁྲི་ཐ་ནའང་སྟོང་གིས་རབ་གནས་བྱས། དམིགས་པ་ནི་རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་ཐིམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་བདག་གི་གནས་བཞིའམ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་དབང་བཞི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྔ་ཐོབ་སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བསམ་ལ་དབང་བཞི་བླང་དེ་སུས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་མེད་པར་བཅིང་ངོ་། །ཟླ་འཛིན་ཉི་འཛིན་ས་གཡོ། སྒྲ་གྲགས་པ་དུས་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་འབྲིང་བོའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡིན་མཆན། བཞི་རྣམས་སུ་རླུང་བྱེར་ཟུག་དང་སྦྱར་མཆན། རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་བར་བསྒོམ་པས་བཟླའོ། །གསེར་མ་འབྱོར་ན་མཚལ་ལམ་གསེར་འགྱུར་ལ་གསེར་བཏབ་བྲིའོ། །འདི་ལྟར་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེའོ། །བསྲེགས་ཚེ་རོ་དང་མ་འབྲལ་བར་བྱ་བ་ཡང་། ལུས་བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་ཕོའི་མཆན་གཡས། མོས་གཡོན་དུ་བཏགས་ཏེ་བསྲེགས་སོ། །གྲོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "系解脱之护身符，行自解脱。", "english_translation": "The support document for liberation through wearing: Self-liberation of Actions." }, { "original_tibetan": "བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "系解脱之护身符，行自解脱。", "english_translation": "The support document for liberation through wearing: Self-liberation of Actions." }, { "original_tibetan": "བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ར་སྱེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་བཛྲ་ཡེ། ཁྱོན་སྤོམ་ཐིག་ལེ་ཉེར་བཞི་པོ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་རས་ཀྱི་ནང་དུ་གཡོག་ནས་ཁ་ཕྱེ་བདེ་བའམ། ཡང་ན་འདོན་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཞིག་ཟུར་དུ་བྲིས་ལ་སུས་ཀྱང་མཐོང་མི་ཉན། དེ་ནི་རླུང་བྱེར་ཟུག་འཁྲུགས་གནས་དང་སྦྱར་ཏེ་འདོན་ཞིང་ཚེ་ཐར་རེ་དང་མཆོད་པ་མར་མེ་རེ་དང་སྦྱིན་པ་ཁྱི་སྤྲང་ལ་ཟན་ཡན་ཆད་སྦྱིན། མདུན་ནས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཁ་ནང་བསྟན་དང་གཅིག །རྒྱབ་ནས་བཟང་མོ་ནང་བསྟན་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཙཀྲ་རྣམས་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་བཞིན་གཅིག་རྒྱབ་གཅིག་བཞག་བྱ། དེ་ཡང་མཆོད་བརྗོད་ཡན་ཆད་ཙཀྲ་གཅིག །ཚིག་བཞི་བཅུ་པོ་ཙཀྲ་བཅུ། ལྷག་མ་མཛད་བྱང་དང་བཅས་ཙཀྲ་བརྒྱད་ ༼ བཅུ་དཔྱད། ༽ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཙཀྲ་གཉིས་དང་། རིགས་བརྒྱའི་སྲོག་ཡིག་ཙཀྲ་གཅིག་དང་ཁྱོན་ཐིག་ལེ་ཉེར་གསུམ་ཡེ་དྷརྨ་སྟེ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་ཙཀྲ་གཅིག་དང་ཉེར་བཞི་པོ་ལ། རྫས་ནི་རྒྱུད་གྱི་བུ་བརྒྱ་ཚར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ཡང་ན་བཏགས་གྲོལ་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་བརྒྱས་རབ་གནས་བསྔགས་པའི་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སེལ་མེད་དང་། དམ་རྫས་རིལ་བུ་སོགས་སེལ་མེད་ཀྱིས་བྱུག །བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་ཀྱང་བྱུག་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚད་རབ་འབུམ། འབྲིང་ཁྲི་ཐ་ནའང་སྟོང་གིས་རབ་གནས་བྱས། དམིགས་པ་ནི་རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་ཐིམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་བདག་གི་གནས་བཞིའམ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་དབང་བཞི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྔ་ཐོབ་སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བསམ་ལ་དབང་བཞི་བླང་དེ་སུས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་མེད་པར་བཅིང་ངོ་། །ཟླ་འཛིན་ཉི་འཛིན་ས་གཡོ། སྒྲ་གྲགས་པ་དུས་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་འབྲིང་བོའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡིན་མཆན། བཞི་རྣམས་སུ་རླུང་བྱེར་ཟུག་དང་སྦྱར་མཆན། རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་བར་བསྒོམ་པས་བཟླའོ། །གསེར་མ་འབྱོར་ན་མཚལ་ལམ་གསེར་འགྱུར་ལ་གསེར་བཏབ་བྲིའོ། །འདི་ལྟར་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བ་གལ་ཆེའོ། །བསྲེགས་ཚེ་རོ་དང་མ་འབྲལ་བར་བྱ་བ་ཡང་། ལུས་བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་ཕོའི་མཆན་གཡས། མོས་གཡོན་དུ་བཏགས་ཏེ་བསྲེགས་སོ། །གྲོ", "chinese_translation": "系解脱之护身符，行自解脱安住。顶礼上师玛惹色那札玛达那班匝拉耶。总共二十四个圆点，用金在蓝色纸上书写，缝在布里，便于打开。或者另外写一份要念诵的文字，不要让任何人看见。将其与风病、扎病、错乱病联系起来念诵，并作一次放生，一次供灯，布施给乞丐食物。前面是普贤佛父内续，后面是普贤佛母内续，两者之间按照字母顺序一个接一个地放置脉轮。其中，供赞之前是一个脉轮，四十个字是十个脉轮，其余的包括作者署名在内是八个脉轮（考证十个），普贤佛父母是两个脉轮，百部种字是一个脉轮，总共二十三个圆点，耶达玛，即教法总纲是一个脉轮，共二十四个。物品是加持过的续部之子一百零八次，或者用系解脱蕴自解脱一百次作加持赞颂过的甘露法药，以及不分离的誓言物丸等涂抹。也用六妙水涂抹。缘起心咒念诵上等一百万遍，中等十万遍，下等一千遍作加持。观想是大圆满导师十二尊等，从意传耳传的上师们降临并融入，从光芒融入自身四处或五处，从而使五门的障碍及其习气清净，获得四大光明灌顶和五身显现，如此观想并接受四大灌顶，秘密封印，不让任何人看见听见。日月食，地震，声音出现时，以及冬、夏、秋、春四季的仲月十五日是系带的日期。在上述四种情况下，与风病、扎病联系起来念诵。自己观想为普贤父母和合百部的自性，舌观想为金刚杵，并以傲慢姿态念诵。如果没有黄金，就用朱砂或镀金书写。像这样，不离暖气非常重要。焚烧时，也要做到不离灰烬。用六妙水清洗身体，男人系在右腋下，女人系在左腋下焚烧。结束。", "english_translation": "The support document for liberation through wearing: Self-liberation of Actions resides here. Homage to Guru Marasyena Pramardhana Vajra. A total of twenty-four bindus, written in gold on blue paper, sewn inside cloth for easy opening. Alternatively, write the text to be recited separately, and no one should see it. Recite it in conjunction with wind disorders, piercing disorders, and confused states, and perform one life release, one offering of light, and give food to dogs and beggars. In front, there is one Kunzang Yab (Samantabhadra Father) Inner Tantra, and behind, there is one Zangmo (Samantabhadri Mother) Inner Tantra. Between the two, place the chakras one behind the other in the order of the letters. That is, up to the praise, there is one chakra. The forty words are ten chakras. The remainder, including the colophon, are eight chakras (examine ten). Kunzang Yab-Yum are two chakras, and the seed syllable of the hundred families is one chakra. In total, there are twenty-three bindus. Ye Dharma, which is the essence of the general teachings, is one chakra, making twenty-four in total. The substance is blessed with one hundred and eight recitations of the lineage son of the tantra, or it is anointed with amrita Dharma medicine, which is the result of one hundred recitations and praises of liberation through wearing, the self-liberation of the aggregates, and with inseparable samaya substances such as pills. It is also anointed with the water of the six excellences. The essence of dependent arising is consecrated with a hundred thousand recitations at the highest level, ten thousand at the middle level, and even a thousand at the lowest level. The visualization is of the twelve Dzogchen teachers, etc. The gurus of the whispered lineage appear and dissolve, and from the rays of light dissolving into one's own four or five places, the obscurations of the five gates, along with their habitual tendencies, are purified, and the four empowerments, the great light, and the five kayas are attained, becoming manifest. Contemplate in this way and receive the four empowerments, sealing them secretly so that no one sees or hears. Lunar eclipses, solar eclipses, earthquakes, the appearance of sounds, and the fifteenth day of the middle month of the seasons of winter, summer, autumn, and spring are the dates for wearing. In the above four situations, recite in conjunction with wind disorders and piercing disorders. Meditate on oneself as the essence of the union of Kunzang Yab-Yum and the hundred families, visualize the tongue as a vajra, and recite with pride. If gold is not available, write with vermilion or gold-plated materials. It is important not to separate from warmth in this way. When burning, also ensure that it is not separated from the ashes. Wash the body with the water of the six excellences, and burn it with the male attached to the right armpit and the female to the left. Finished." } ] ============================================================
Tibetan
ལ་རྟགས་གདུང་རིང་བསྲེལ་འཇའ་འོད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མེ་མདོག་དང་བཅས་པའི་རིགས་གང་གི་སྤྲུལ་བར་དབུགས་འབྱིན་ཤེས་སོ། །འདིའི་ཆ་ལག་འཕོ་བ་རབ་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གསང་ལམ། འབྲིང་གི་པདྨའི་ཕྲེང་བ། ཐ་མའི་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་། ཡང་ན་སྔ་སོར་ཁོ་བོས་བྱས་པ་དེས་འཐེར་རོ། །ཅེས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ག་ག་ཨ་བྷྱེས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་སླད་བྲིས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རླུང་བྱེར་ཟུག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་ཡང་ཉིན་དུས་ཀྱི་ནམ་ལངས་ནས་དྲོས་པོ་ཆེའི་བར་དུ་བྱེར་པའོ། །དེ་ནས་གུང་ལ་མ་སླེབ་བར་དུ་ཟུག་པའོ། །གུང་མཐིལ་པོ་ནི་སྙོམས་པའོ། །གྲིབ་བསིལ་ཕེབས་ནས་ཉི་མ་ནུབ་བའི་བར་ནི་འཁྲུགས་པའོ། །མཚན་དུས་ཀྱི་སྟོད་བྱེར་བ། སྟོད་ཡོལ་ཟུག་པ། ནམ་ཕྱེད་སྙོམས་པ། ཐོ་རངས་འཁྲུགས་པའོ། །ས་གཡོ་བ་༡ནད་༢་མུ་གེ་༣། ཉི་ཟླ་འཛིན་༤ཐོག་༥རྟགས་དེ་རྣམས་བྱེར་བ་ལ་བྱུང་ན་ཀློག །ཟུག་པ་ལ་བསྒོམ། སྙོམས་པ་ལ་སྦྱིན་ཡུལ་འབོད་པ་དང་། ཚེ་ཐར་སྲོག་བསླུ་སོགས་བྱ། འཁྲུགས་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་རོ། ། བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་འདུ་བྱེད་རང་གྲོལ།
Chinese
通过观察舍利上的彩虹光芒，包括白色、黄色、红色、绿色和火焰色等，可以知晓是哪种化身的转世。关于此（风脉明点）的运用，上等是三身密道，中等是莲花鬘，下等是殊胜大乐道。或者，就用我之前所做的那样来引导吧！光明大圆满瑜伽士嘎嘎阿比为利益自他而书写，愿三时皆吉祥！萨瓦芒嘎拉姆！（梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）风的散布和刺痛与通常情况相同。也就是，白天从黎明到上午时分是散布。然后，在未到中午之前是刺痛。正午时分是平衡。阴凉出现到日落之间是扰动。夜晚时分，前半夜是散布，前半夜之后是刺痛，半夜是平衡，黎明是扰动。地震（1），疾病（2），饥荒（3），日月食（4），冰雹（5）等征兆，如果出现在风的散布时，就念诵（经文）。出现在刺痛时，就禅修。出现在平衡时，就呼唤布施的对象，做放生赎命等事。出现在扰动时，就如通常一样做会供和供养等事。 佩戴解脱护身符的背面文字：行蕴自解脱。
English
By observing the rainbow lights on the relics, including white, yellow, red, green, and flame colors, one can know which kind of incarnation it is. Regarding the application of this (wind-channel-bindu), the best is the secret path of the three kayas, the intermediate is the garland of lotuses, and the lowest is the excellent path of great bliss. Or, just guide with what I have done before! The Dzogchen yogi Gaga Abhi wrote this for the benefit of self and others, may it be auspicious in all three times! Sarva Mangalam! (Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Chinese literal meaning: All auspiciousness!) The spreading and stinging of the wind are the same as usual. That is, during the day, from dawn to late morning is spreading. Then, before noon, it is stinging. Noon is balanced. From the arrival of shade to sunset is disturbance. During the night, the first half of the night is spreading, after the first half of the night is stinging, midnight is balanced, and dawn is disturbance. Signs such as earthquake (1), disease (2), famine (3), solar and lunar eclipses (4), and hail (5), if they appear during the spreading of the wind, recite (scriptures). When it appears as stinging, meditate. When it appears as balanced, call upon the objects of generosity and do things like liberating lives and redeeming lives. When it appears as disturbance, do tsokhor and offerings as usual. The back text of the Wearable Liberation Amulet: The aggregates self-liberate.