Tibetan
གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན། གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན། གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན་ནི། ཟླ་བ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཞག་བཅུ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཞག་ལྔ་ལ་དབུ་མ་ཆེ་བསྐྱེད་ཆུང་བསྐྱེད། ཞག་ལྔ་ལ་རླུང་དང་ལོག་གནོན་གྱི་འབེབས། ཞག་ལྔ་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་དམིགས་དང་ཞི་བའི་འབེབས། ཞག་ལྔ་ལ་དཔྱིད་ཐིག་དང་ཁྲོ་བོའི་འབེབས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་བསྒོམ་པས་ལམ་སྦྱང་ན་སྔོན་འགྲོ་ཞག་ལྔ་ལས་མི་བྱེད་དོ། ། དེ་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་གང་རུང་དུ་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་རང་རྩལ་ཉི་མ་ལ་འོད་བཞིན་རྫོགས་པར་བསམ་ལ། ལུས་དབུས་གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། དབུས་དབུ་མ་མཐིང་སྐྱ་གསལ། མདུན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འདུས་པ་དང་། འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྤོས་རིང་གི་དུད་པ་ལྟར་སྣ་ནས་དྲངས་ཏེ་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་ནས་དྭངས་མ་དབུ་མར་བསྟིམ། གཞིལ་བས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེས། སྙིགས་མའི་དྭངས་བཅུད་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། སྙིགས་མ་ཕྱིར་འཕངས་པ་སྟེ། སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམས། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་མཉམ་བཞག་གི་རླུང་ངོ་། །རྒྱུན་དུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་བ་རྗེས་ཐོབ་གྱི་རླུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཡར་མར་གྱི་སྣ་ལས་ཨ་ཤད་དམར་པོ་དང་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡཾ་གསལ་སྣ་ནས་རླུང་དྲངས་འོག་རླུང་བསྐུམ་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། ཨ་ལས་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་ཕྲན་དུ་བབས་པས་མེ་གསོས་བྱས་ཏེ་ཆེར་འབར་འཛག་བྱས་པས་སྙིང་ཀའི་རྩ་འདབ་ན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ན་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་བ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ་ནས་བདག་གི་མ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བབས་པས་དགའ་བ་མཆོག་དགའ་ཁྱད་དགའ་ལྷན་དགའ་དགའ་བྲལ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དབང་ལྔ་ཐོབ། ཉོན་མོངས་ལྔ་གནས་སུ་དག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ལྡོག་ནས་གཙུག་ཏོར་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་དགྲམ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན།
Chinese
拙火的修习。 拙火的修习。 拙火的修习是：如果以一个月为单位，十天为前行，五天为大中小增，五天为风和逆压的降伏，五天为拙火的火观和寂静的降伏，五天为精滴和忿怒的降伏。如果以意之明点修习道，则前行只需五天。 其观想是：自己观想为普贤王如来或胜乐金刚皆可，思维智慧幻化游舞的寂怒本尊百部自性如日光般圆满。身体中脉右侧为白色罗玛脉，左侧姜玛脉为红色，中间中脉为蓝灰色。前方观想十方诸佛的加持汇集，以及四大精华之风，具足五种颜色，如长香的烟雾般从鼻孔吸入，通过罗姜脉融入清净的中脉。通过挤压，分离清净与污垢。将污垢的清净精华压于脐下。将污垢向外抛出，即上风压制，下风收摄，中间风充满，这是等持之风。经常保持柔和的风，这是后得之风。然后，从中脉上下两端观想红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在脐下观想明亮的扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，从鼻孔吸气，收缩下风，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字令风摇动。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字令火燃烧，融化顶轮的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降下微细明点，以此助燃火焰，使其猛烈燃烧并滴落，于心间脉瓣处，对四十五尊寂静尊献供，于顶轮脉瓣处，对饮血忿怒尊献供，令其心满意足于乐空之味，从而使自己的不净身语意三门的一切罪障习气全部清净，降临于五轮，体验欢喜、胜喜、殊喜、俱生喜、离喜，获得五种自在。五毒转为清净。五智得以显现，如此思维。明点回流，从顶轮向五轮扩散，安住于离戏的智慧中。 拙火的修习。
English
The Practice of Tummo. The Practice of Tummo. The practice of Tummo is: If taking a month as a unit, ten days for preliminaries, five days for increasing the central channel in large and small ways, five days for the subjugation of wind and counter-pressure, five days for the fire visualization of Tummo and the subjugation of peace, five days for the spring drop and the subjugation of wrath. If the path is practiced by meditating on the mind's awareness, then the preliminary only needs five days. The visualization is: Visualize yourself as Samantabhadra or Hevajra, whichever is clear, and think that the peaceful and wrathful deities of wisdom's illusory play, the self-nature of the hundred families, are complete like light in the sun. In the center of the body, the white Roma channel is on the right, the red Kyangma channel is on the left, and the central channel in the middle is clear blue-gray. In front, visualize the blessings of the Buddhas of the ten directions gathering, and the wind of the essence of the four elements, possessing five colors, drawn from the nose like the smoke of long incense, passing through the Ro-Kyang channels and dissolving into the pure central channel. By squeezing, separate the pure from the impure. Press the pure essence of the impure down below the navel. Throw the impure outwards, that is, suppress the upper wind, restrain the lower wind, and fill the middle wind, this is the wind of equipoise. Constantly holding the gentle wind is the wind of subsequent attainment. Then, from the upper and lower ends of the central channel, visualize a red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable and a white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and below the navel, visualize a clear Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllable. Draw in air from the nose, and by contracting the lower wind, the Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllable causes the wind to move. The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable causes the fire to blaze, melting the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head, causing minute drops to descend, fueling the fire, causing it to blaze intensely and drip down. At the heart's lotus petals, make offerings to the forty-five peaceful deities. At the crown's lotus petals, make offerings to the blood-drinking wrathful deities, satisfying them with the taste of bliss and emptiness, thereby purifying all the sins, obscurations, and habitual tendencies of one's impure body, speech, and mind, descending upon the five chakras, experiencing joy, supreme joy, special joy, innate joy, and joy of separation, obtaining the five powers. The five poisons are purified in their place. The five wisdoms are manifested, thus think. The drops reverse, spreading from the crown to the five chakras, and abide in the wisdom free from elaboration. The Practice of Tummo.