Tibetan
ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ་བཞུགས་སོ། ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནད་དུ་ཐོག་མར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་། མེད་པ་སྟོང་གཟུགས། རབ་རིབ་དང་སྐྲ་ཤད། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱི་ནང་བདེན་གྲུབ་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་དགོས། དེ་ལྟར་བཟོ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་སེམས་ཉིད་ཀྱང་། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ཡུལ་དང་མཁན་པོའི་སྟོང་བས། གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བརྟགས་དཔྱད་གོམས་འདྲིས་མི་དམན་པར་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས། འོན་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཆད་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བར་རང་མདངས་འགགས་མེད་ལ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་ཡེ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྣང་སྟོང་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ། ངོས་བཟུང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། གཡོ་བྱེད་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་རང་སར་དེངས་པ། དམིགས་གཏད་གཟུང་འཛིན་ཆེད་དུ་བློས་བྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། རྟོག་བྲལ་རང་གསལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ཉིད་ནི། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ངོ་ཤེས་ནས་དེས་ངང་ལས་བློ་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་མ༵་བཅོ༵ས། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་མ༵་ཡེང༵ས། འགྱུ་བྱེད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ༵་བསླད༵། ནང་སེམས་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འདི་དང་འདིའོ་སྙམ་ནས་ཆེད་དུ་མ༵་བཟུང༵། རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་དགག་པར་རྩོམ་པའི་རྩོལ་བ་སྤངས་བས་མ༵་དག༵ག །སྣང་སྟོང་ཞི་ལྷག་ཕྱོགས་རེ་ནས་བཞག་པའི་བསྒོམ་པའི་འོད་གསལ་བ་མ༵་བསྒྲུབ༵་པའི། གནད་ཀྱི་གཟེར་བུ་ཆེན་པོ་དྲུག་གིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ལས་མི་འཆུགས་པར་གདམས་པའི་ལ་བཟློ་བའམ་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་སྒོམ་པའི་གནད་ཟིན། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་འཆིང་བྱེད་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བར་ཤེས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པའམ། སྣང་ཆ་ཅེར་གྲོལ་ཚུག་ཐུབ་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པའི་གདེངས་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་གཞན་མ་དགོས་པར་བཞག་པས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པའི་གདེང་དང་། འོད་གསལ་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤེས་པའི་གདེང་གང་རུང་གིས་སྤྱོད་པས། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་གདེང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་
Chinese
彻却之钉函要害之灸。 彻却之钉函要害之灸。 彻却之钉函要害之灸竟。最初彻却之要，内外一切器情，皆为心所造之错觉。无有空色，如眩翳毛发，幻化十喻等，显现空性双运，内外无有实执之物，须从内心深处断定。如是能造之工匠心性亦是，生处三界境与工匠之空性，形色等一切相皆离，不稍减损地进行观察修习，须从内心深处断定。然而空性不堕断边，自光无碍，本体空性与本来双运之显空无别大平等，超离一切可执之相，动摇之分别念之风于自处止息，远离一切以分别念特意设定之所缘能缘，于离念自明赤裸通透之智慧中显现，此乃初始佛普贤王如来之无谬见解，安住于自性之如是性。认识此后，于此状态中，莫以智与思虑而修饰，莫向六聚之境而外散，莫以动摇之能取所取之分别而混淆，莫于内心安住之本体上生起“是此是彼”之念而特意执取，莫视分别念为过患而起遮止之功用。不住于显空寂增之任何一边，不修光明之禅定，以六大要害之钉，不偏离现量自地而教诫之，于重述或一刀斩断上把握修持之要点。后得之时，无论生起任何分别念，皆知本体本空，无有系缚，本来解脱，具足此坚定之信解，或知显现分赤裸解脱，无有坚实之自性，具足此坚定之信解，或知无需其他解脱之对治，安住于此即能自然解脱，具足此坚定之信解，或以安住于光明觉空独一明点之状态而知一切解脱，以任何一种坚定之信解而行持，等持与后得之见解无别融合，于信解解脱之上
English
The Nail Instructions: The Moxibustion of Essential Points of Trekchö. The Nail Instructions: The Moxibustion of Essential Points of Trekchö. The Nail Instructions: The Moxibustion of Essential Points of Trekchö concludes. Initially, regarding the essential points of Trekchö, all external and internal environments and beings are illusory appearances created by the mind. Like non-existent empty forms, blurred vision and hair-like strands, and the ten examples of illusion, the appearance of emptiness as a union, without any truly existent phenomena, internally or externally, must be decisively determined from within. Likewise, the very nature of the mind, the creator, should also be examined. The emptiness of the source, the three realms, objects, and the creator, devoid of all characteristics such as form, shape, and color, must be determined from within through thorough investigation and familiarization. However, without falling into the extreme of nihilistic emptiness, the self-radiance is unobstructed, and the essence is emptiness, the great equality of appearance and emptiness inseparable from the beginning, transcending all conceptual characteristics, the winds of fluctuating thoughts subside in their own place, free from all intentional mental fabrications of object and subject. The arising of pristine awareness, free from thought, self-luminous, clear, and naked, is the unerring view of the primordial Buddha Samantabhadra, the Suchness abiding in itself. Recognizing this, in that state, do not modify with intellect or thought, do not outwardly stray towards the objects of the six aggregates, do not confuse with the fluctuating thoughts of grasping and fixation, do not intentionally grasp the nature of the inner mind, thinking "This is it," do not view thoughts as faults and attempt to suppress them. Do not cultivate the clear light of meditation, dwelling on one aspect of appearance and emptiness, quiescence and enhancement. With the six great nails of essential points, instruct without deviating from the direct experience itself, grasping the essential points of meditation through repetition or decisive cutting. In the post-meditation period, whatever thoughts arise, know that their essence is primordially empty, without bonds, and liberated from the beginning, possessing this firm conviction. Or, know that appearances are nakedly liberated, without any solid existence, possessing this firm conviction. Or, know that no other antidote to liberation is needed, and by abiding in this, natural liberation occurs, possessing this firm conviction. Or, by abiding in the state of the single bindu of clear light and empty awareness, know that all is liberated, practicing with any of these firm convictions. The view of equanimity and post-equanimity merges without separation, upon the conviction of liberation.
Tibetan
འཆོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། རང་ཐོག་རང་ས་ཟིན་ཞིང་། རང་ལ་རང་གདེང་ཐོབ་པས་གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་འཇིག་དགའི་ངོར་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ།
Chinese
将会被修正。像这样，通过修习的要点，如实地显现基础，自己立足于自己的位置，自己对自己获得自信，基础自身成熟为果的佛陀三身，将会具有不退转的程度。彻却的钉书，在世间喜悦面前，ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ。(ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ，梵文天城体：ग गा आ भ्ये स्सो，梵文罗马拟音：ga gā ā bhye sso，无字面意思)。 彻却的钉书，要点的火灸。
English
It will be corrected. Like this, through the key points of meditation practice, the basis will be manifested as it is, one will establish oneself in one's own place, and one will gain self-confidence in oneself, so that the three bodies of the Buddha, with the basis itself maturing into the fruit, will possess a degree of irreversibility. The nail scripture of Trekchö, in the face of worldly joy, ga gā ā bhye sso. (ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ，Devanagari: ग गा आ भ्ये स्सो，Romanization: ga gā ā bhye sso, no literal meaning). The nail scripture of Trekchö, the moxibustion of the key points.