Tibetan
ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་བྱ་བྲལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་འགགས་བསྡམས་པ། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་བྱ་བྲལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་འགགས་བསྡམས་པ། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་བྱ་བྲལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་འགགས་བསྡམས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གྲུབ་མཐའི་ངེས་ཚིག་བཤད་པ་དང་། ངེས་ཚིག་དེ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་དང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། རིམ་པ་གཉིས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་པས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དོན་གྱིས་གནས་པས་ན་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྲུབ་ཅིང་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ནའོ། །རིག་པ་རང་ཤར་དང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་ནི། །རིག་པ་བྱ་བྲལ་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་རྫོག༵ས། །བསྒོམ་པ་རྟོག་མེད་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྫོགས་པས་རྫོག༵ས། །སྤྱོད་པ་བཅོས་མེད་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་གདལ་བ་རྫོགས་པས་རྫོག༵ས། །ལྟ་བ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་རྫོགས་པས་རྫོག༵ས། །འབྲས་བུ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྫོགས་པས་རྫོག༵ས། །ཞེས་དང་། སྟོང་ཉིད་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པས་ན་པ༵། །བྱ་བ་མེད་པར་སྣང་བས་པ༵། །གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པས་པ༵། །འབྲས་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པས་པ༵། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ༵། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པས་ཆེ༵། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ༵། །གསལ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས་ཆེ༵། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ༵། །འཛིན་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་བས་ཆེ༵། །ཞེས་དང་། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བརྒྱན་པས་པོ༵། །སུམ་བརྩེགས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པས་གནས་པས་པོ༵། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། རོང་ཟོམ་པས་འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་སོ། ། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་བྱ་བྲལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་འགགས་བསྡམས་པ།
Chinese
道的正行，一刀截断，使无为通透赤裸地止息。 道的正行，一刀截断，使无为通透赤裸地止息。 第二，道的正行，一刀截断，使无为通透赤裸地止息，其中有，金刚王宗派的定义的解说，以及确定定义与该定义所具有的体性。 第一是，总的来说，由于无二金刚自生之智慧具备见、修、行三者以及基、道、果的一切法，所以是大圆满。又由于次第二者是次第二者，因此也安立为大圆满次第，所以见、修、行、果一切都成立为大圆满，并且成为一切的顶峰。如《智慧自显》和《普贤王如来续》中所说：“大圆满阿底瑜伽，一圆满，二圆满，一切圆满。”以及《金刚萨埵心镜》中所说：“大圆满的定义是：觉性于无为之境，智慧圆满故，为圆༵满。禅修于无分别之境，智慧无垢圆满故，为圆༵满。行为于无造作之境，智慧广大圆满故，为圆༵满。见地于无破立之境，智慧无分别圆满故，为圆༵满。果位于无所缘之境，智慧二十五圆满故，为圆༵满。”又说：“空性明而无散乱，故为满༵。无为而显现，故为满༵。明而无执着，故为满༵。果位具足功德，故为满༵。成为一切乘的顶峰，故为大༵。于实相义不散乱，故为大༵。智慧明灯成为一切见地的顶峰，故为大༵。明而无散乱，禅修成为一切的顶峰，故为大༵。自生无造作，行为成为一切的顶峰，故为大༵。无执自明，果位成为一切的顶峰，故为大༵。”又说：“觉性以二十五智慧庄严，故为满༵。三重无别平等而住，故为满༵。”等等。荣 सोम 巴说：“此处自性大圆满是次第二者，故为次第二者。”就是这样。 道的正行，一刀截断，使无为通透赤裸地止息。
English
The actual practice of the path, cutting through in one stroke, causing the unconditioned, transparent, and naked state to cease. The actual practice of the path, cutting through in one stroke, causing the unconditioned, transparent, and naked state to cease. Secondly, the actual practice of the path, cutting through in one stroke, causing the unconditioned, transparent, and naked state to cease, which includes the explanation of the definition of the Vajra King's doctrine, and the determination of the definition as the nature of that which possesses the definition. Firstly, in general, because the non-dual, Vajra self-arisen wisdom possesses the three: view, meditation, and action, and all the dharmas of base, path, and fruit, it is the Great Perfection. Also, because the two stages are the two stages, it is also established as the Great Perfection Stage, so all of view, meditation, action, and fruit are established as the Great Perfection, and it becomes the pinnacle of all. As it is said in "Self-Arisen Awareness" and the "Kunjed Gyalpo Tantra": "In the Great Perfection Ati Yoga, one is complete, two are complete, all are complete." And as it is said in "The Vajrasattva Heart Mirror": "The definition of the Great Perfection is: Awareness in the state of non-action, wisdom is complete, therefore it is complete. Meditation in the state of non-thought, wisdom is immaculate and complete, therefore it is complete. Action in the state of non-contrivance, wisdom is vast and complete, therefore it is complete. View in the state of non-affirmation and negation, wisdom is non-conceptual and complete, therefore it is complete. Fruit in the state of non-objectification, wisdom is twenty-fivefold and complete, therefore it is complete." And it is said: "Emptiness is clear and without distraction, therefore it is complete. Appearing without action, therefore it is complete. Clear and without grasping, therefore it is complete. The fruit possesses qualities, therefore it is complete. Becoming the pinnacle of all vehicles, therefore it is great. Without distraction from the meaning of reality, therefore it is great. The lamp of wisdom becomes the pinnacle of all views, therefore it is great. Clear and without distraction, meditation becomes the pinnacle of all, therefore it is great. Self-arisen and uncontrived, action becomes the pinnacle of all, therefore it is great. Non-grasping and self-luminous, the fruit becomes the pinnacle of all, therefore it is great." And it is said: "Awareness is adorned with twenty-five wisdoms, therefore it is complete. The threefold, inseparable, and equal abides, therefore it is complete." And so on. Rongzompa said: "Here, the self-nature Great Perfection is the two stages, therefore it is the two stages." That is how it is. The actual practice of the path, cutting through in one stroke, causing the unconditioned, transparent, and naked state to cease.