Tibetan
གཉིས་པ་གྲུབ་མཐའི་འདོད་གཞུང་། གཉིས་པ་གྲུབ་མཐའི་འདོད་གཞུང་། གཉིས་པ་གྲུབ་མཐའི་འདོད་གཞུང་ལ། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའི་གཞིའི་འདོད་ཚུལ་རྣམ་པ་བདུན་ལས། གཞིའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ལྟ་བས་ཀ་དག་པ་དང་༡། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་གཞི་ལ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་༢། འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་གཤིས་མ་ངེས། རྐྱེན་གྱིས་གང་དུ་ཡང་འགྱུར་རུང་པས་མ་ངེས་པ་དང་༣། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་མ་བྱས་པ་སྣང་ཚུལ་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་སྟེ་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བས་དངོས་པོར་ཞེན་པ་དང་༤། ངོ་བོ་ངེས་མེད་སྣང་ཚུལ་རྐྱེན་གྱི་འགྱུར་བས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་འདོད་པ༥། ཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་གང་དུ་ཡང་ཁས་བླང་དུ་བཏུབ་པར་འདོད་པ༦། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་གཞུང་འཛིན་པ་དང་༧། ཁྱད་པར་དུ་དགག་བྱ་སྣང་ཚུལ་ངེས་པའི་གནད་ཟིན་པའི་སླད་དུ་བཀོད་པའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། བབས་ལས་གྲུབ་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །གནས་པ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་ངོས་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འགྱུ་ཚད་ངོས་ནས་ངེས་པ་མེད། །མི་འགྱུ་བ་ལས་ངེས་པ་ཅན། །སྣང་བའི་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཕྱིར་ཁས་ལེན་བཅས། །འཁྲུལ་བ་དག་ཕྱིར་ཀ་དག་ལ། །སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཁྲ་བོར་འདོད། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་གྲུབ་མཐའི་འདོད་གཞུང་།
Chinese
第二，宗派的观点。 第二，宗派的观点。 第二，关于宗派的观点，这里有大圆满宗派关于“基”的七种观点。即：视基的自性为离戏而清净（ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：原始清净）为一；认为轮回和涅槃都在基上任运成就为二；认为轮回和涅槃任何一者，其体性皆不确定，因缘可以使其转变为任何状态，故为不确定为三；认为心之自性为非造作，显现无法转变，即永不改变，故执着于实有为四；认为本体无有定性，显现可随因缘而转变，故可转变，为五；认为有无、显空任何一者皆可承认，为六；认为本体具有多种形态，即如此执持各自的宗义，为七。特别是为了把握所破之显现确定的要点而作此陈述。经部中说：自然成就的实相，也以七种安住的方式，从多样的角度而言是任运成就的，从变动的角度而言是不确定的，从不变动的角度而言是确定的，显现的力量可以转变为任何事物，为了生起一切而包含着承认，为了清净错乱而于原始清净（ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：原始清净）中，认为显现是各不相同而绚丽多彩的。如是说。 第二，宗派的观点。
English
Second, the tenets of philosophical schools. Second, the tenets of philosophical schools. Second, regarding the tenets of philosophical schools, here are seven views on the ground (gzhi) according to the Dzogchen school. Namely: 1. Viewing the nature of the ground as free from elaboration and thus primordially pure (ka dag); 2. Believing that both samsara and nirvana are spontaneously accomplished on the ground; 3. Believing that the nature of neither samsara nor nirvana is fixed, and that it can change into anything due to conditions, thus being uncertain; 4. Believing that the nature of mind is unconditioned, and its appearance cannot be transformed, meaning it never changes, thus clinging to it as a real entity; 5. Believing that the essence is indeterminate and the appearance can be transformed by conditions, thus being transformable; 6. Believing that one can affirm either existence or non-existence, appearance or emptiness; 7. Believing that the essence has various forms, thus each holding their own tenets. In particular, this is stated in order to grasp the key point of the definite appearance of what is to be refuted. From the Tantra: "The reality that is naturally accomplished also exists in seven ways. From the perspective of variety, it is spontaneously accomplished. From the perspective of movement, it is uncertain. From the perspective of immovability, it is certain. The power of appearance can transform into anything. In order to arise everything, it includes affirmation. In order to purify confusion, in primordial purity (ka dag), appearance is considered to be diverse and colorful." Thus it is said. Second, the tenets of philosophical schools.