Tibetan
ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ་སོགས། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་པདྨ་སོགས་ཐུན་གདངས་བསྙེན་པ་རྫོགས་མཐར། ཨེ་མ་ཧོ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་སོགས་རོལ་མོ་རྒྱས་པའི་མཐར་འཇོག་རོལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་གཏོར་ནས་བཟུང་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་ ༼ རྟ་སྦྱར། ༽ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ ༼ རྟ། ༽པ། སྨན་མཆོད། བསྟོད་ ༼ རྟ། ༽ པ། རྔམ་འགྲོས། བསྙེན་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་པོའི་བསྙེན་དམིགས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་བསྲུང་སྔགས་ཡང་འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་བསད་སྔགས། དེ་ནས་བཟློག་དཀྱིལ་བསྐྱེད་པ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས༴ ཐིམ་པར་བསམ། ལས་བྱང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་ལ་རཀྟའི་ཕུད་སྒྲེང་༔ བསྟོད་པའི་མཐར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས༴ བར་བསམ་བདག་མདུན་ཕྲིན་ལས༴ བརླག་པར་བསམ། རྩ་སྔགས་མཐར་གནོད་བྱེད་བྱད་མ༴ ཟློག་ཟློག༴ བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་རྒྱས་ལ་བསྐུལ་བྱང་ལས་མཆོད་སྔགས་བསྟོད་ཆེན་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་ཁ་ཅི་ལྕོག་མཐར་མངའ་ ༼ རྔམ་འགྲོས། ༽ གསོལ། ཕྲིན་བཅོལ་༼ རྟ་སྦྱར། ༽ ཕུད་བསྐང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་ཆུང་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས། མཐར་བཤགས་པ་གང་རུང་ནས་ཚོགས་མཆོད་པ་བསྐངས་བ་ ༼ རྔམ་འགྲོས། ༽ བཤགས་ ༼ རྔམ་འགྲོས། ༽པ། བསྒྲལ་བ་ལ་བསྐུལ་ཆུང་། མཁྱེན་གསོལ། གཟུ་དཔང་ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་པ། སྔགས་བྱང་དང་འཕྱོང་ལས་བླ་ཚེ་འགུགས་སྔགས། འགུགས་པ་ཚར་༡འདི་དུས་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་བྱ། རྟེན་ལ་བསྟིམ་པ། ལྷ་དབྱེ་བྱད་བཅུག སྨྱོ་རུ་གཞུགས་པ། མནན་པ་དགོས་ཚེ་སྔགས་བྱང་སོགས་སྔགས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་འདིར་འདོན། ལོག་རྡུགས་འབྱམས་གསུམ་དང་གསོ་བ་༣།འཚང་བ་སོགས། ཚེ་ཁྲིས་གནས་གསུམ་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ལུས་གནད་དུ་བསྣུན་མཐར། ཐུན་ཆ་ཚང་གདབས། རལ་གྲི་གཏུན་བརྡུང་བྱིན་རླབས། རཀྟ་བྲན། ཞལ་སྟབས་མཇུག་ཚོགས་སྟབས། དྲངས་པ། ལྷག་མ། ཟློག་བསྐུལ། ཟ་ངུ། ཟློག་པ། ཟློག་བྱང་སྔགས་བདེན་བརྗོད་དང་བཅས་མཐར་འགུགས་པ༡། སྟབས་སྔགས། ཐུན་གཏོར་ཟློག་བསྡུས་ཀྱི་འཕེན། གསོལ་ཁའི་མཇུག་འདོད་གསོལ་གང་རུང་འདོན། ཤྲི་བཛྲ་ནས་མཆོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཀྱི་བསྟོད་ལ་གཟོད་གསོལ་རྟེན་བཞུགས་བཀྲ་ཤིས་སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན། སྤྱིར་མཆོད་པ་མན་ཆད་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་གཞུང་ནས་འཐུས་སོ། །བསྐུལ་བ་ཆད་ཐོ་བརྟན་མ་བྲོ་བརྡུང་མཆོད་བསྟོད། ཧཱུྃ༔ དངོས་དང་ཏིང་འཛིན་སོགས། བསྟོད་པ་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཉིན་ཐ་མ་ལ་བསྒྲལ་བའི་མཇུག་ཞལ་སྟབས་ལིངྐ་བསྲེགས། དྲངས་བ་ལྷག་མ། ཟློག་བསྐུལ་འབྲིང་བོ་ཟ་ངུ། ཟློག་བསྡུས་སྔགས་བྱང་བཏགས་པ་སོགས་མཐར། རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་རི་ཝ་ར་སོགས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་བོ་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་སྔོན་ཚེ་རིག་འཛིན་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཟོད་གསོལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་༣མཐར། གཏེར་གསར་ལས། གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཟུ་དཔང་ཤན་འགྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། གཏོར་མ་ཐུན་མཚོན་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ནས་མན་ངག་ལས་ཟོར་བསྒྲུབ་སྔགས་ཚར་༣ཟོར་རྫས་བྱིན་ཀྱི་བརླབས་ཀྱང་བདེན་བརྗོད་ཐལ་རྡེབས་༣བཅས་ཐང་གཅིག་ཟིལ་ཕབ། ཛ༔ ཆོས་སྐྱོང་འགྲོ་འདུལ༴ འགུགས་པ་ཚར་༡ཀྱི་ལྷུག་འདོན། བྷྱོཿ བསྲུང་མ་ཀུན་གྱི་སོགས། དམག་ཕོག་སྤྲད་མཐར་དྲག་རོལ་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་ནང་ཟོར་ལམ་འཐེན། བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་ཟ་ལམ་དགོས་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་མིན་ཚེ། གསེར་སྐྱེམས་གཞུང་ནས། ཀྱེ་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་ནང་སྒོ་དབྱེ་མཐར་ཟོར་བཞེངས་བསྐུལ་ཆེ་བ་སྔགས་དང་བཅས་པས་གཏོར་ཚུཊ་སྤར། དེ་ནས་ཆད་ཐོ་ཕྱིར་ཕུལ་བས་ཕྱི་སྒོ་དབྱེ་མཐར་ཟིལ་ཕབ་ནང་། སྔོན་ལ་དཀར་གཏོར། ཟོར་རྫས། ཟོར་ཆེན། སློབ་དཔོན་བཅས་བྱོན་ལ། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་མཇུག དཀར་གཏོར་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་གསུངས་ནས་ཟོར་བསྐུལ་འབྲིང་བོའི་མཇུག དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ༴ བསྒྲལ་བ་ལས་ཐུན་རྣམས་ཀྱི་རྐོང་ཟོར་རིམ་བཞིན་གདབ་ལ། བཟློག་འདོན་ཤ་སྟག་རང་རང་གི་མཇུག་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་པའི་འཕེན་གཏོར་ཟོར་མཐར་དགོངས་གསོལ་དེ་ནས་ཟློག་ཆེན་མཇུག དགྲ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་ཆེ་བ་མཐར་དཔོན་སློབ་ཀུན། ཞལ་བསྒྲུབ་ཁང་དུ་གྱུ་སྟེ་བྷྲུཾ་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས༴ སྔགས་བྱང་ལས་བསྲུང་སྔགས་ཚར༣། ཡར་བྱོན་ལ་བརྟན་མ་སྐྱོངས། བདེ་ཡངས་སུ། དོང་གྲུ་གསུམ་དུ་བསྲེག་ཐལ་མནན་ལ་གཏོར་གཞོང་བཀབ། འགུགས་པ་ཚར༡། མནན་སྔགས་ཛ་ཏྲི་ཕུ་ཀ་ཆ་ཤེས་བརྗོད་ལ་བྲོ་བརྡུང་ཆེ་ཆུང་མཐར། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར༴ མཇུག་འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་་མཐར། བསྒྲུབ་ཁང་དུ་ལྡོག་ལ་ཚེ་འགུགས། དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཁ། མཆོད་བསྟོད་ནས་སྤྱི་ལྟར་རོ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༼ ཕྱག་ལེན་འགྲིགས་མི་འགྲིགས་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་གཞན་མི་སྣང་བས་འདིར་བཞགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་འཚལ། ༽ ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་འཚལ། ༽", "chinese_translation": "请诸位持教师之士观察！", "english_translation": "Please, examine this, you who hold the position of teachers!" }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ།", "chinese_translation": "法性空。", "english_translation": "The emptiness of the nature of phenomena." } ] ============================================================
Chinese
法性空性。 法性空性。 唉玛吙！法性空性等。 吽！自身莲花等，修法音调念诵圆满后。唉玛吙！个别觉悟等，乐器盛大的最后，安放乐器，皈依发心，从先前朵玛开始，生起本尊，迎请（马结合），安住祈请，顶礼供养（马），供养甘露，赞颂（马），威猛步态。念诵息增怀诛的念诵观想。思维获得成就，防护咒语，又光芒照射，诛杀咒语。之后，生起遮遣坛城。嗡 玛哈 舜若 噶雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。思维融入。事业经，迎请供养时，举起血的精华，赞颂的最后，十方智慧等，之间思维自前事业等，思维消灭。根本咒语最后，损害者恶咒等，遮遣遮遣，说谛实力。明咒，百字明，依怙心咒等，各三次，劝请坛城众眷属，行事业，供养，咒语，大赞颂，百字明等。之后，祈请文，尽力而为，最后祈请。委托事业（马结合），精华回向，遣除违缘，朵玛供养，小赞颂，委托事业等。最后，从任何忏悔文开始，会供轮，圆满（威猛步态），忏悔（威猛步态）。诛杀时，小劝请。祈请垂念。证人，护摩生起。勾招。从咒语经和悬挂中，勾招命寿咒语。勾招一次，此时布施使者。融入依怙。分离本尊，放入恶咒。放入疯癫。需要镇压时，念诵咒语经等，无论大小咒语，在此念诵。邪恶，衰败，散乱三者和治疗三者，充满等。寿命图，三处之意，全部要点压住最后，施予完整修法。宝剑砍剁加持。洒血。面相，结尾会供姿势。迎请。残食。遮遣劝请。食子。遮遣。遮遣经，咒语谛语等，最后勾招一次。姿势咒语。施予修法朵玛遮遣总摄。念诵祈请文结尾，任何所愿祈请。从吉祥金刚开始供养。黑汝嘎，吉祥赞颂，最初祈请，依怙安住，吉祥，先前寿命，邬金。一般供养以下不做也可以，经文中是完整的。劝请，中断，誓言，坚定，舞，击打，供养，赞颂。吽！真实和禅定等。赞颂深寂。
English
The emptiness of Dharmata. The emptiness of Dharmata. Emaho! The emptiness of Dharmata, etc. Hūṃ! Oneself as lotus, etc., at the end of the recitation of the practice tune. Emaho! Individual realization, etc., at the end of the flourishing of musical instruments, placing the instruments, refuge and bodhicitta, starting from the preliminary torma, generating the deity, inviting (horse combined), residing, requesting, prostrating, offering (horse), offering medicine, praising (horse), fierce gait. Recitation of peaceful, increasing, powerful, and wrathful practices. Thinking of attaining siddhis, protective mantras, and again, light rays shining, killing mantras. Then, generating the reversal mandala. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). Thinking of absorption. In the action manual, when inviting and offering, raise the essence of rakta. At the end of the praise, the wisdom of the ten directions, etc., in between, thinking of self and front activities, etc., thinking of annihilation. At the end of the root mantra, harming curses, etc., reversing, reversing, stating the power of truth. Clear mantra, hundred-syllable mantra, heart essence of the support, etc., three times each, urging the complete mandala assembly, performing activities, offerings, mantras, great praise, hundred-syllable mantra, etc. Then, whatever is possible in the supplication, finally requesting. Entrusting activities (horse combined), dedicating the essence, overcoming obstacles, offering torma, small praise, entrusting activities, etc. Finally, starting from any confession, fulfilling the tsok offering (fierce gait), confessing (fierce gait). For subjugation, small urging. Requesting awareness. Witness, homa generation. Summoning. From the mantra manual and hanging, summoning the life force mantra. Summoning once, at this time, distributing messengers. Absorbing into the support. Separating the deity, inserting the curse. Inserting into madness. When suppression is needed, reciting the mantra manual, etc., whatever large or small mantra, reciting here. The three evils, decline, and confusion, and the three healings, filling, etc. Life chart, the meaning of the three places, pressing all the essential points at the end, giving the complete practice. Blessing by cutting and striking with the sword. Sprinkling rakta. Facial expression, concluding assembly posture. Inviting. Leftovers. Reversal urging. Offering cake. Reversing. Reversal manual, mantra truth statement, etc., finally summoning once. Posture mantra. Throwing the practice torma reversal summary. Reciting whatever supplication is desired at the end of the supplication. Offering from Shri Vajra. To the praise of Heruka Pal, initial supplication, support residing, auspiciousness, previous life, Orgyen. Generally, it is okay not to do the offerings below, but it is complete in the text. Urging, interruption, oath, steadfastness, dance, striking, offering, praise. Hūṃ! Reality and samadhi, etc. Praise of profound peace.
Chinese
驱散等如通常一样。最后一天进行诛杀的最后，焚烧替身灵牌。剩余的供品。中等的遣返劝请扎吾。遣返收摄，加上咒语等最后。供养罗阇旃陀罗萨玛日瓦拉等。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！在赞颂护法神王等之前，委托长寿持明的事业。为了宽恕，念诵百字明三遍后。从新宝藏中说：观想供品的智慧尊，以公正、见证、分配的形式安住在前方的虚空中。观想供品变成燃烧的武器，将敌对和障碍摧毁成灰尘。从前方生起中，念诵许多从十方智慧等增长威力的咒语，然后从口诀中，念诵三次佐尔修法咒语，用佐尔物品加持，也说真实语，拍手三次，一起降伏。匝 (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝)！护法调伏众生等，念诵一遍祈请文。 吼 (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：吼)！所有护法等等。给予军粮后，用猛烈的乐器摧毁敌对和障碍的军队，拉入内佐尔道。为了保护障碍，有需要食物道路的口头传统，如果不是这样。从黄金饮料文中说：祈请上师本尊等打开内门后，用佐尔升起劝请大的咒语等，移动供品。然后，因为归还了罪状簿，所以打开外门后降伏于内。首先是白供品。佐尔物品。大佐尔。上师等到来。然后是黄金饮料的结尾。说了白供品的短文后，是佐尔劝请中等的结尾。猛烈的本尊众融入光中。从诛杀中，依次安放所有份子的腿佐尔。仅仅念诵遣返，各自的结尾加上咒语和射供佐尔的最后，请求原谅，然后是大遣返的结尾。摧毁敌对和障碍军队大的最后，所有师徒。进入修法房，吽 (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽) 光芒收摄回来。从咒语中，念诵三次保护咒语。向上走，守护地母。在宽敞的地方。在三角形的坑中，焚烧灰烬镇压，盖上供品盘。念诵一遍祈请文。念诵镇压咒语匝德里普卡恰谢，最后敲击大小鼓。虚空消失。结尾是啊阿哈夏萨玛。然后是吉祥的结尾。返回修法房，祈请长寿。祈请成就。从供养赞颂到如通常一样。萨瓦芒嘎拉姆（一切吉祥）。（虽然有符合不符合仪轨的各种情况，但因为没有看到其他仪轨，所以放在这里也是石头）
English
Dispelling and so on are as usual. On the last day, at the end of the subjugation, burn the effigy linga. Remaining offerings. Medium reversal exhortation Zha-ngu. Reversal summary, adding mantra names, etc., at the end. Offerings to Raja Chandra Sama Rivera, etc. Hūṃ! Before praising the Dharma Protector King, entrust the activities of the longevity awareness holder. For forgiveness, recite the hundred-syllable mantra three times at the end. From the New Treasure: Visualize the wisdom deity of the torma residing in the sky in front, in the manner of fairness, witnessing, and distribution. Visualize the torma transforming into a burning weapon, destroying enemies and obstacles into dust. From the front generation, recite many mantras that increase splendor from the ten directions of wisdom, etc., and then from the instructions, recite the Zor accomplishment mantra three times, bless the Zor substances, also speak the truth, clap three times, and subdue together. Ja! Dharma Protector, tamer of beings, etc., recite the invocation once. Bhyo! All protectors, etc. After giving the military ration, use fierce instruments to destroy the army of enemies and obstacles, and pull in the inner Zor path. To protect against obstacles, there is an oral tradition that food paths are needed, but if not. From the Golden Drink text: After requesting the lama yidam, etc., to open the inner door, move the torma with the mantra, etc., of the great Zor rising exhortation. Then, because the list of offenses is returned, after opening the outer door, subdue within. First is the white torma. Zor substances. Great Zor. The master, etc., arrive. Then is the end of the golden drink. After speaking the short text of the white torma, it is the end of the medium Zor exhortation. The fierce deity assembly dissolves into light. From the subjugation, place the leg Zors of all the shares in order. Only recite the reversal, the end of each with the mantra name and the end of the throwing torma Zor, ask for forgiveness, then the end of the great reversal. At the end of the great destruction of the army of enemies and obstacles, all the teachers and disciples. Enter the practice room, Bhrūṃ, the rays of light gather back. From the mantra name, recite the protection mantra three times. Go up and protect the earth goddess. In a spacious place. In a triangular pit, burn the ashes, suppress them, and cover the torma plate. Recite the invocation once. Recite the suppression mantra Ja Tri Puka Cha She, and finally strike the drums large and small. The sky disappears. The ending is Ah Ah Ha Sha Sa Ma. Then the auspicious ending. Return to the practice room and invoke longevity. Request accomplishments. From offering praise to as usual. Sarva Mangalam (All auspiciousness). (Although there are various situations of conforming or not conforming to the ritual, since no other rituals are seen, placing it here is also a stone)