Tibetan
དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ། དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ། དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སོགས་ལས་གཞུང་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་གི་བསྙེན་མཐར་ཕྲིན་བཅོལ་འདོད་འཇོའི་དཔལ་སྟེར་ལས་ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ནས་དབང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །གཡང་བསྒྲུབ་ལས་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་སོགས་ནས་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོས་བར་ཅི་ནུས་བཟླས། དེ་ནས་རྦད་བསད་སྔགས་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཚལ་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་མཆོད་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི ༴ ཨ་ཀ་རོ་དང་མཛོད་སྔགས་བརྗོད་ལ། ཙ༔ འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་སོགས་དང་། དཀོར་བསྲུང་ཙན ༴ དཀོར་སྲུང་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ཡི༔ སོགས་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་འདོན་ལ་ཚོགས་མ་བཏོན་ཚེ་བསྐང་ཆེན་བར་འདིར་འདོན་ཡང་ཕྲིན་བཅོལ་རིགས་གང་མོས་བྱས་ལ། སྐབས་འདིར་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་མཐར་ཟ་ངུ་གྲངས་མང་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དེ་ནས་འཁྲུགས་བསྐང་སོགས་བཤགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་མཐར། ཚོགས་གང་འོས་ཀྱི་ལྷག་མའི་མགོར་མངའ་གསོལ་ཆུང་འབྲིང་འདོན། དེ་ནས་དགུགས་གཞུགས་འགོང་བཀར་རྒབ་འདྲེ་མནན་པ་བསྲུང་འཁོར་བཅས་མཐར། བསང་དང་བསང་ཁྲུས་བྱེད་པ་རྣམས་དང་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་མཐར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྟོང་བའི་ངང་ལས་སོགས། སྐབས་འདིར་གཡང་གི་བྱིན་འབེབས་དང་། དེ་ནས་གཡང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་འབུལ་ཡན་རྫོགས་ནས། གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར། ཕྲིན་མཅོལ་མཐའི་དབང་སྔགས་དང་། གཡང་སྒྲུབ་འགོའི་དབང་སྔགས་བཟླས་མཐར། དབང་འགུགས་དབང་བསྐུལ་བཅས་མཐར། གཡང་རབས་གཡང་འགུགས་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲངས་བསོགས་ནི༔ ཀྱཻཿ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ནས་བཟུང་སྟེ་འདིའི་བར་གཡང་འགུགས་བསྡུས་པ་བསག་གོ །མཐར་གཡང་གཏད་རྗེས་སུ་རྟེན་བཞུགས་ཀྱི་གཡང་སྒོ་འདིར་བསྡམས། དེ་ནས་ལྷག་ཆོག་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་ཀྱང་ཆོག གོ་རིམ་བཞིན་བཏོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཤེགས་གསོལ་འགོར་ཡང་གཡང་བརྟེན་པར་བྱ་བས་གཡང་སྒོ་བསྡམ་ཀྱང་ཆོག ཡང་གཡང་གཏད་འགོར་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་ཡན་བྱས་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ། མངའ་གསོལ་རྒྱས་པ་དང་བཤགས་པའི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་འགོར། གཡང་གཏད་དང་གཡང་སྒོ་བསྡམས་པའི་རྟེན་བཞུགས་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་བཅས་བྱས་ལ། བསྡུ་ལྡང་དང་གཞུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡང་བསྒྲུབ་རྐྱང་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ།", "chinese_translation": "财护招财修法之依怙。", "english_translation": "Commitment to the practice of wealth protector Yangdrup." }, { "original_tibetan": "དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ།", "chinese_translation": "财护招财修法之依怙。", "english_translation": "Commitment to the practice of wealth protector Yangdrup." }, { "original_tibetan": "དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སོགས་ལས་གཞུང་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་གི་བསྙེན་མཐར་ཕྲིན་བཅོལ་འདོད་འཇོའི་དཔལ་སྟེར་ལས་ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ནས་དབང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །གཡང་བསྒྲུབ་ལས་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་སོགས་ནས་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོས་བར་ཅི་ནུས་བཟླས། དེ་ནས་རྦད་བསད་སྔགས་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཚལ་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་མཆོད་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི ༴ ཨ་ཀ་རོ་དང་མཛོད་སྔགས་བརྗོད་ལ། ཙ༔ འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་སོགས་དང་། དཀོར་བསྲུང་ཙན ༴ དཀོར་སྲུང་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ཡི༔ སོགས་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་འདོན་ལ་ཚོགས་མ་བཏོན་ཚེ་བསྐང་ཆེན་བར་འདིར་འདོན་ཡང་ཕྲིན་བཅོལ་རིགས་གང་མོས་བྱས་ལ། སྐབས་འདིར་ཚོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་མཐར་ཟ་ངུ་གྲངས་མང་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དེ་ནས་འཁྲུགས་བསྐང་སོགས་བཤགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་མཐར། ཚོགས་གང་འོས་ཀྱི་ལྷག་མའི་མགོར་མངའ་གསོལ་ཆུང་འབྲིང་འདོན། དེ་ནས་དགུགས་གཞུགས་འགོང་བཀར་རྒབ་འདྲེ་མནན་པ་བསྲུང་འཁོར་བཅས་མཐར། བསང་དང་བསང་ཁྲུས་བྱེད་པ་རྣམས་དང་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་མཐར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྟོང་བའི་ངང་ལས་སོགས། སྐབས་འདིར་གཡང་གི་བྱིན་འབེབས་དང་། དེ་ནས་གཡང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་འབུལ་ཡན་རྫོགས་ནས། གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར། ཕྲིན་མཅོལ་མཐའི་དབང་སྔགས་དང་། གཡང་སྒྲུབ་འགོའི་དབང་སྔགས་བཟླས་མཐར། དབང་འགུགས་དབང་བསྐུལ་བཅས་མཐར། གཡང་རབས་གཡང་འགུགས་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲངས་བསོགས་ནི༔ ཀྱཻཿ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ནས་བཟུང་སྟེ་འདིའི་བར་གཡང་འགུགས་བསྡུས་པ་བསག་གོ །མཐར་གཡང་གཏད་རྗེས་སུ་རྟེན་བཞུགས་ཀྱི་གཡང་སྒོ་འདིར་བསྡམས། དེ་ནས་ལྷག་ཆོག་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་ཀྱང་ཆོག གོ་རིམ་བཞིན་བཏོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཤེགས་གསོལ་འགོར་ཡང་གཡང་བརྟེན་པར་བྱ་བས་གཡང་སྒོ་བསྡམ་ཀྱང་ཆོག ཡང་གཡང་གཏད་འགོར་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་ཡན་བྱས་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ། མངའ་གསོལ་རྒྱས་པ་དང་བཤགས་པའི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་འགོར། གཡང་གཏད་དང་གཡང་སྒོ་བསྡམས་པའི་རྟེན་བཞུགས་བྱས་ལ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་བཅས་བྱས་ལ། བསྡུ་ལྡང་དང་གཞུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡང་བསྒྲུབ་རྐྱང་བ", "chinese_translation": "财护招财修法之依怙是：吽！自身观为莲花颅鬘力。从任何大小仪轨之念诵究竟，托付事业，赐予如意之吉祥，尤其于前生起，略念灌顶真言。招财事业中，从自前主尊等，至“瓦夏 咕噜 伙”之间，尽力念诵。之后，于诛灭咒语三次之后，供赞可广可略。之后，祈供是：自身观为本尊。念诵阿嘎若和宝藏真言。匝！从此向西等，财护尊 财护大月等。祈供可广可略念诵，若未作会供，则于长寿灌顶之间念诵，亦可随喜作任何事业托付。此时，会供可广可略，最终念诵众多“匝 昂”亦无妨，之后忏悔破戒等，忏悔可广可略，最终。于任何应作之会供残食前，念诵小中之加持。之后，迎请安住，驱逐鬼魅，压伏恶鬼，以及护轮等，最终。焚香和沐浴等，以及六字手印等，最终。让 扬 康，从空性之中等。此时，降下招财之加持。之后，招财物生为天尊。圆满供朵等后。作仪轨之供赞，最终。托付事业之末的灌顶真言，和招财开始之灌顶真言念诵后。迎请灌顶，祈请灌顶等，最终。招财部多 招财迎请 瓦夏 咕噜 耶 梭哈。积数是：奇！从知悲力起，至此之间，积累略招财。最终，交付招财，之后将所依安住于此招财门中。之后，以剩余仪轨等守护结尾亦可。按次第念诵后，于会供之谢宴开始，亦应安住招财物，关闭招财门亦可。又于交付招财开始时，享用会供。作催请残食，断定，立誓，跳金刚舞等后。于供赞之末，取悉地。于广供和忏悔之末。于收摄坛城之始。作交付招财和关闭招财门之所依安住。作吉祥可广可略等。以收放和仪轨之吉祥庄严结尾。又仅作招财", "english_translation": "The commitment to the practice of wealth protector Yangdrup is: Hūṃ! Visualize oneself as Padmatötrengtsal. From whatever major or minor ritual of recitation, entrusting activities, bestowing the glory of wish-fulfillment, especially from the front generation, slightly recite the empowerment mantra. In the Yangdrup practice, from the self-generation of the main deity, etc., to \"Va Sha Kuru Hūḥ,\" recite as much as possible. Then, after each of the three times of the curse and destruction mantra, offer praise as appropriate, either extensive or concise. Then, the supplication and offering are: Visualize oneself as the Yidam. Recite Akaro and the treasure mantra. Tsa! From here, to the west, etc., Wealth Protector Tsa, Great Wealth Protector Zla Wa Yi, etc. Recite the supplication and offering as appropriate, either extensively or concisely. If the Tsok is not offered, then recite this during the great longevity empowerment, and also make any kind of activity entrustment as desired. At this time, the Tsok can be offered extensively or concisely, and it is not contradictory to recite many \"Za Ngu\" at the end. Then, after confession of broken vows, etc., confession can be extensive or concise, finally. At the beginning of the remainder of whatever Tsok is appropriate, recite the small or medium consecration. Then, after the invocation and abiding, expulsion of ghosts, suppression of demons, and protective circle, etc., finally. All those who perform incense offering and bathing, and the six mudras and six mantras, finally. Raṃ Yaṃ Khaṃ, from the state of emptiness, etc. At this time, bestow the blessings of wealth. Then, generate the wealth substances as deities. After completing the Torma offering, etc. Perform the offering and praise of the ritual, finally. Recite the empowerment mantra at the end of the activity entrustment, and the empowerment mantra at the beginning of the Yangdrup. After invoking empowerment and urging empowerment, etc., finally. Yang Rap Yang Gug Va Sham Kuru Ye Svaha. The accumulation of numbers is: Kye! From the beginning of wisdom, love, and power, accumulate the condensed Yang Gug until here. Finally, entrust the wealth and then bind the Yang door of the support dwelling here. Then, it is also permissible to protect the end with the remaining rituals, etc. After reciting in order, at the beginning of the farewell offering of the Tsok, the wealth should also be relied upon, and it is also permissible to close the wealth door. Also, at the beginning of the wealth entrustment, enjoy the Tsok. After performing the urging of the remainder, determination, vows, and Vajra dance, etc. At the end of the offering and praise, take the Siddhi. At the end of the extensive consecration and confession. At the beginning of the dissolution of the mandala. Perform the support dwelling of entrusting wealth and closing the wealth door. Perform auspiciousness extensively or concisely, etc. Adorn the end with dissolution and arising, and the auspiciousness of the ritual. Also, just perform Yangdrup." } ] ============================================================
Tibetan
་ལ་བཏགས་བསམ་ན། འདོན་ལུགས་གཞན་འདི་ལྟར་ཡོད་དེ། ཡི་དམ་བསྐྱེད་རྗེས་འགོང་བོ་བཀར་མཚམས་གཅོད་བར་བྱས་ལ། གཡང་རྫས་བྱིན་རླབས། གཡང་རྫས་ལྷ་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་ཡན་བྱས་ལ། གཏོར་འབུལ་གྱི་མཐར། སྤྲོ་ན་གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་བཅོལ་ཚོགས་ལྷག་ཡན་ཆད་བྱ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་དང་མངའ་གསོལ་བྱས་ལ། འགུགས་གཞུགས་དབང་བསྐུལ། གཡང་རབས་གཡང་འགུགས་མཐར་ལྷག་བསྐུལ་ཆད་བརྟན་བྲོ་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བཤགས་པའི་མཐར་གཡང་གཏད་བརྟན་བཞུགས་བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཀྱང་ཆོག སྨད་ལས་བཏོན་ན་ཚོགས་བསྒྲལ་ལ་བཏགས། དགྲ་མནན་བྲོ་མནན་འགོར་བཏགས་པ་སོགས་དབང་དྲག་གཞུང་སྦྲེལ་ཀྱང་ཆོག དགྲ་ཆོས་བྱེད་ན་ཚོགས་བསྐུལ་མཐར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་བ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྡུ་ལྡང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དུས་ཕྱིས་གཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ན་གཡང་བསང་གི་མཐར་གཡང་སྒོ་ཕྱེ་བས་གཡང་སྒྱེ་ཁ་བཤིགས་དགོས་ཀྱི་རང་གར་མ་ཡིན་ནོ། །ལར་གསོལ་མཆོད་ལ་གཡང་འགུགས་རེ་རྒྱུན་དུ་བཏགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །ཕྱག་བཞེས་ལ་འདི་ཞེས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཨ་མཐས་མ་བྱས་ཀྱང་གང་རུང་རུང་གིས་ཆོག་ལགས། ཨ་ཡེ་དེང་སངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ས་དགེ་གསར་རྙིང་ལ་གྲགས་པའི། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཡི་དམ་ལྷ། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་རུ་མ་ཤེས་པས། །ལྷ་ཁ་འགྲིགས་དང་མི་འགྲིགས་ཟེར། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས། །བཟང་ངན་ཆོས་སྤངས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སློབ་དཔོན་སྲུང་མ་སློབ་མས་སྤངས། །བཀའ་དྲིན་ཐོབ་འཕྲལ་བླ་མ་ལ། །ཕར་འཁོར་རྗེས་ནས་དུད་མོ་ལྡིར། །གྲོགས་མཆེད་མི་བརྩི་དགྲ་ལྟར་བྱེད། །གདམ་ངག་མི་བསྒོམ་ཆོས་བརྒྱད་ལེན། །ཤི་བརྡོའི་གསོན་བརྡོའི་ཐུགས་དམ་ཅན། །ལྟར་སྣང་གཏན་ཚིགས་རེ་འགའ་བས། །སྒྲོ་བསྐུར་ལས་ངན་བསགས་པ་ཡིས། །མིག་གི་ལིང་ཐོག་གྱུར་བའང་། །བསྲུང་མ་འདི་ཡིས་ལན་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྔོན་བྱོན་དམ་པ་ཚོས། །འདི་ལ་ལེའུ་ལྷར་མཛད་པ་ཡིན། །ཅེས་ཀྱང་འཇིག་དགས་བསྐུལ་ངོར་སྔགས་འཆང་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དཀོར་བསྲུང་གཡང་སྒྲུབ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡི་དམ།
Chinese
如果想要附加，念诵方式有如下几种：生起本尊后，进行驱逐邪魔、划定界限等，然后加持招财物，将招财物观想为天神，进行供养等。供养的最后，如果愿意，可以进行会供、祈请事业、剩余供品等。之后进行赞颂和赐予权位，进行勾招、安住、灌顶，招财、勾招财运，最后进行剩余供品施食、劝请、断除、稳固、舞蹈、供养、赞颂、成就、忏悔，最后进行交付招财物、稳固安住、收摄、吉祥、兴旺和简略等来庄严也可以。如果进行降伏事业，则附加会供驱逐。诛杀敌人、舞蹈镇压、附加诅咒等，也可以将威猛法和正法结合起来。如果进行诛敌法，则在最后进行会供劝请。瑜伽士直到生命结束，也可以不进行收摄。以后如果要做招财法，在招财烟供的最后，打开招财门，必须打破招财袋的口子，不能随意而为。一般来说，在祈请供养时，经常附加招财勾招，是很好的。在修法仪轨上，不一定要完全按照这个来做，随便一些也可以。唉！现在末法时代，萨迦、格鲁、新、旧派都出名的，四部、六部本尊天神，本体安住于一体，因为不了解是佛陀的教言，所以说天神之间合不来。从八万四千法蕴中，好坏都舍弃，我忏悔。上师、护法被弟子舍弃，刚得到恩德就诽谤上师，反过来之后像乌鸦一样喧嚣。不尊重道友，像对待敌人一样，不修习窍诀，贪图世间八法。拥有死亡的象征和活着的象征的誓言，像是一些表面上的理由，通过捏造来积累恶业，甚至变成了眼睛的白内障，这不是护法的过错。因此，以前的圣者们，把这个当作了教言之神。这是应益西达的请求，由持咒者嘎嘎阿贝所说。愿吉祥！善哉！善哉！善哉！
English
If you want to add, there are other ways of reciting like this: After generating the Yidam, perform the expulsion of demons and the demarcation of boundaries, then bless the wealth substances. Visualize the wealth substances as deities and make offerings, etc. At the end of the offerings, if you wish, you can perform a Ganachakra, request activities, and offer leftover food. Then perform praises and empowerments. Perform summoning, abiding, and empowerment. At the end of wealth generation and wealth summoning, perform leftover food offerings, exhortations, severance, stabilization, dances, offerings, praises, accomplishments, and confessions. Finally, you can adorn the end by entrusting wealth, stabilizing residence, gathering, dispersing, auspiciousness, expansion, and contraction. If you are performing subjugation activities, then attach the Ganachakra expulsion. Subjugating enemies, suppressing with dances, attaching curses, etc., you can also combine powerful methods with Dharma. If you are performing enemy rituals, then perform the Ganachakra exhortation at the end. Yogis can choose not to gather and disperse until the end of their lives. Later, if you want to perform wealth practices, at the end of the wealth incense offering, open the wealth door, and you must break open the mouth of the wealth bag; it should not be done arbitrarily. In general, it is excellent to always attach wealth summoning to supplication and offering. In practice, it is okay to not strictly adhere to this; anything is fine. Alas! Now, in this degenerate age, the Sakya, Gelug, Nyingma, and new schools are all famous. The Yidam deities of the four and six tantras, their essence abides as one. Because they do not understand that it is the Buddha's teaching, they say that the deities do not get along. From the eighty-four thousand collections of Dharma, abandoning both good and bad, I confess. The teacher and protectors are abandoned by the disciples. Immediately after receiving kindness, they slander the teacher, and then they clamor like crows. They do not respect Dharma brothers, treating them like enemies. They do not practice the key instructions, grasping at the eight worldly concerns. They possess vows of death and vows of life. Like some superficial reasons, by fabricating, they accumulate negative karma, even turning into cataracts in the eyes. This is not the fault of the protectors. Therefore, the holy beings of the past made this into a deity of instruction. This was spoken by the mantra holder Gaga Abhe at the request of Jigdak. May there be auspiciousness! Good! Good! Good!