Tibetan
ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས། ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་བ་ལས༔ ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས་བཞུགས་སོ༔ རང་གི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བག་ཕྱེ་བསྲེས་ལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཧ་ཧ་ཧྲི་ནུཉྩ༔ ཞེས་མང་པོ་བརྗོད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་བ་སྲིད་པའི་དང་པོ་ལ༔ སྲིད་བའི་ཕ་མ་ཞ་ལོང་གཉིས༔ དེ་ལ་བུ་ཚ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད༔ མིང་དུ་མནར་སྤྱོད་འཛིན་པ་ཟེར༔ ཡན་ལག་བ་སྤུ་བརྒྱད་ཁྲི་བསྐྱེད༔ དེ་ལས་འབྱུང་བ་རླན་གཤེར་རྐྱེན༔ ཕ་མ་ཡིད་མེད་བྱོལ་ནས་ནི༔ ལུས་སུ་ཡི་དྭགས་ཉེར་འཚེའི་གཟུགས༔ ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཁྲག་ལ་བསྐམས༔ ཉི་མ་བདུན་ནི་འཇིགས་པས་བསྐལ༔ མི་སྲིད་སྲིད་པ་རབ་བུ་ཁ༔ ཁྱོད་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ལ་གཏོགས༔ དང་པོ་བརྫུས་སྐྱེས་དམྱལ་བ་བ༔ བར་དུ་སྒོང་སྐྱེས་དུད་འགྲོའི་གཟུགས༔ བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཡི་དྭགས་དངོས༔ མེ་ཉིའི་གདུང་ནས་ཚ་དམྱལ་མྱོང་༔ གྲང་བས་ཉམ་ཐག་ཆུ་བུར་ཅན༔ བརྡུང་བརྡེག་འཐག་གཅོད་བསྡུས་འཇོམས་པས༔ དེ་ལ་དྲི་ཟ་རྣམ་ཤེས་འབུམ༔ གང་ནས་ལྷན་ཅིག་ལས་ཀྱི་འཕོ༔ ལྷན་གཅིག་དྲོད་གཤེར་མངལ་ལ་འདུས༔ ཀུན་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་སྲེད་པས་བསྡུས༔ མི་ཕྱུག་རྟ་ནོར་ར་ལུག་ལ༔ འཁྲི་བའི་སེམས་ཅན་རིགས་བྱེད་ནི༔ དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལས༔ གསོན་ཁྲག་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན༔ བཏུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཚིམ་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྒྱུད་ལ་འདེབས༔ བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་ཤ་ཁྲག་འབུལ༔ ཚིམ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་པོ་རུ༔ དུས་གཅིག་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཆོད་དེ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རང་ཞལ་མཐོང་༔ གཏན་བདེ་འགྱུར་མེད་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་དང་༔ དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཐོབ་ནས་ཚིམ་པས་མཐར་ཐུག་གི༔ ཏིང་འཛིན་རོལ་མོ་མཛེས་འབར་བས༔ གཟུངས་སྤྲིན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་བརྟེན་པའི༔ སྒྲིབ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བྲལ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་ཙ་ཁ་ལེ་བུ་ཡ་ཁྲི་ཁྲི་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་བསྔོས་པས་རང་ཚིམ་ནས༔ སྲིན་བུ་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ཆོད༔ ཐབས་འདི་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེ་ཡིས༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པས་བསྐུལ་ངོར༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ལས་རང་གྲོལ་བ༔ མིང་ལ་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས་ཟེར༔ དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས།
Chinese
ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས། ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས། 由智慧幻化之舞中，ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས་（Śikgūr Sridpa Gogek，希古尔·瑟巴·果革，有寂之门封闭）安住。 將自己的身體的污垢和麵粉混合，念誦許多「嗡 薩爾瓦 哈哈 赫里 努ཉྩ（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཧ་ཧ་ཧྲི་ནུཉྩ，梵文天城體：ॐ सर्व ह ह ह्रीं नुञ्च，梵文羅馬擬音：oṃ sarva ha ha hrīṃ nuñca，嗡，一切，哈哈，赫里，努ཉྩ）」 吽！ 於劫初有寂之始， 有寂之父母，盲跛二者。 彼有八萬子嗣， 名為受苦執持者。 肢體毛髮生出八萬， 彼等生出地水濕氣之緣。 父母無意識而逃離， 身為餓鬼惱害之形。 身之精華於血中乾涸， 七日為恐怖所劫。 非有之有寂，拉布布卡（Rabubuka）。 汝等屬於三惡道， 初為化生之地域， 中為卵生之畜生形。 饑渴痛苦乃餓鬼之實， 烈日之灼燒，感受熱地獄。 寒冷所逼迫，生出水泡者， 捶打擊打研磨切割聚集摧毀。 彼處有尋香神之意識百千。 從何處一同轉移業力？ 一同暖濕於胎中聚集， 皆因飲食貪慾而聚集。 於人富馬牛羊等， 繫縛之有情行淫者。 於彼等一切， 從無漏智慧甘露中， 具鮮血紅色之相， 僅僅飲用便心滿意足， 於相續中種下殊勝菩提心。 婆羅門七世獻上血肉， 滿足後於三惡道中， 斷絕同時出生的門戶， 於三身勝者之淨土中， 得見三世佛陀之真容， 願獲得永恆不變之安樂。 諸佛之慈悲， 殊勝正法之諦實力， 僧伽海眾之加持力， 願如所迴向般獲得。 獲得後，因滿足而至究竟， 以禪定嬉戲之美妙光芒， 以陀羅尼雲之力量圓滿具足， 任運自成，依賴慈悲之他力， 願三障與因果分離。 嗡 阿 紮 卡 列 布 雅 契 契 巴 Ra 梭 哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཙ་ཁ་ལེ་བུ་ཡ་ཁྲི་ཁྲི་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：ॐ आच खले बुय ख्रि ख्रि भर स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ āca khale buya khri khri bhara svāhā，嗡，阿紮卡列，布雅，契契，巴Ra，梭哈） 如是念誦迴向，自身滿足後， 斷絕內外遊走之蟲。 此法由嘎嘎阿貝（Gaga Abhe）所著， 因具足一切功德者所勸請， 從虛空藏中自然解脫， 名為有寂之門封閉。 願善妙吉祥！ 薩爾瓦 芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ། ，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）。 ཤིག་གསུར་སྲིད་པ་སྒོ་འགེགས།
English
Śikgūr Sridpa Gogek. Śikgūr Sridpa Gogek. From the play of wisdom's illusion, Śikgūr Sridpa Gogek (Śikgūr Sridpa Gogek, The Closing of the Door of Existence) abides. Mix the dirt and flour of one's own body, and recite many times "Om Sarva Haha Hri Nunc (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཧ་ཧ་ཧྲི་ནུཉྩ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व ह ह ह्रीं नुञ्च, Sanskrit Romanization: oṃ sarva ha ha hrīṃ nuñca, Om, all, haha, hri, nunc)" Hum! In the beginning of the eon of existence, The parents of existence, the blind and the lame. They have eighty thousand children, Named the Holders of Suffering. Limbs and hairs grow eighty thousand, From them arise the conditions of moisture. The parents, mindless, flee, As the form of a tormenting hungry ghost in the body. The essence of the body dries up in the blood, Seven days are robbed by terror. The non-existent existence, Rabubuka. You belong to the three lower realms, First, the hell of rebirth, In the middle, the form of egg-born animals. The suffering of hunger and thirst is the reality of hungry ghosts, Experiencing the hot hell from the burning of the sun. Afflicted by the cold, with blisters, Beating, striking, grinding, cutting, gathering, destroying. There are hundreds of thousands of gandharva consciousnesses there. From where does karma transfer together? Together, warmth and moisture gather in the womb, All gathered by the desire for food and drink. For rich people, horses, cattle, sheep, The sentient beings who engage in reproduction are bound. For all of them, From the nectar of stainless wisdom, Having the appearance of fresh red blood, Just by drinking, the mind is satisfied, And the supreme bodhicitta is planted in the lineage. Brahmins offer seven generations of flesh and blood, Satisfied, in the three lower realms, The door of simultaneous birth is cut off, In the pure land of the three kayas of the victors, The true face of the Buddhas of the three times is seen, May eternal and unchanging bliss be attained. The compassion of the Buddhas, The power of truth of the sacred Dharma, The blessings of the ocean of the Sangha, May it be attained as it is dedicated. Having attained it, being satisfied, to the ultimate, With the beautiful radiance of the play of samadhi, Complete with the power of the dharani cloud, Spontaneously accomplished, relying on the other-power of compassion, May the three obscurations be separated from cause and effect. Om A tsa kha le bu ya khri khri bha ra svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཙ་ཁ་ལེ་བུ་ཡ་ཁྲི་ཁྲི་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ आच खले बुय ख्रि ख्रि भर स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āca khale buya khri khri bhara svāhā, Om, A tsa kha le, bu ya, khri khri, bha Ra, svaha) Having recited and dedicated thus, being satisfied, The worms that wander inside and outside are cut off. This method was written by Gaga Abhe, Requested by those who possess all virtues, Naturally liberated from the treasury of space, Named the Closing of the Door of Existence. May it be virtuous and auspicious! Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ། , Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, All auspicious!). Śikgūr Sridpa Gogek.