Tibetan
མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་དཔལ་གྱི་བུམ་བཟང་། མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་དཔལ་གྱི་བུམ་བཟང་། མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་དཔལ་གྱི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཞུང་བསྲང་བྱས་ཏེ༔ བསྙེན་པའི་འཕྲོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མཐར༔ དྲག་ལས་ཡིན་ན་འགུགས་གཞུགས་ལ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ ཅེས་དང་༔ སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ ༴ ཅེས་བཏགས༔ གཞན་ལ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཱཾཿལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ༔ རཾ་ཞེས་མེ་སྦར་ནས༔ ཡཾ་ཞེས་མེ་དར་གཡབ༔ ཁཾ་ཞེས་དག་གཙང་གི་སྐྱེམས་ཀྱིས་མེ་གསོས་ལ༔ བྷྲཱུྃ༔ མེ་ཐབ་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དབུས༔ མེ་ལྷ་བསྒྲང་ཕྲེང་གུནྡྷེ་འཛིན༔ སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་འོད་འཕྲོ་འབར༔ རྭ་སྐྱེས་སྟེང་ན་འགྱིང་བག་ཅན༔ སྐུ་ཡི་ལྟོ་ ༼ སྤྲོས་ན་ ༽བ་ཡངས་པ་རུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ༼ དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནིའམ༔ ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ དབུས་སུ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག༔ ཅེས་དང་༔ མ་མོ་ཤ་ཟ་ཧོར་མོ་ནི༔ ཞེས་དང་གཟའ་ལ༔ རཿལས་དྲང་སྲོང་རཱ་ཧུ་ལ༔ ཞེས་དང་༔ ལྷ་ཆེན་ལ༔ ཧྲཱིཿལས་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མ༔ སོགས་ནས་རང་གཞུང་སོ་སོ་ལ་འཇུག་གོ༔ མཆན༔ ༽བར་རྩ་གསུམ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ༔ འོད་འཕྲོས་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ སྤྲོས་ན་རང་རང་གི་སྤྱན་འདྲེན༔ བཞུགས་གསོལ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་བགྱིད་དམ༔ ཡང་ན༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཙནྡྲ་སུརྱ་མཎྜ་ལ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བྱོན་སྐྱེམས་མཐར༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན་ནམ༔ ན་མོ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་སྟི་སྟུ་ར༔ ཞེས་ཀྱང་ཆོག་གོ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་དང་བདུན་མཚམས་སོགས་སུ༔ ཨོཾ་ཤིནྟཾ་པུཥྚཾ་ཝ་ཤཾ་མ་ར་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ རྫས་སྐོར་སྤུང་བ་ཅི་འགྲུབ་མཐར༔ སོ་རྩི་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གོས་ཟུང་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚོགས་སམ་ཆོ
Chinese
火供简编吉祥宝瓶。 火供简编吉祥宝瓶。 名为火供简编吉祥宝瓶之法。顶礼上师莲花生。 语标。 从坛城中正直立起，修供赞颂后，若是猛厉事业，则迎请安住，所有作祟的仇敌魔障，都摄入这个表征物之中。如是说。 嗡，梭巴瓦，令其空性。 从空性中，供烧之物，本体是仇敌魔障的血肉骨三，而形象是乐空无漏。（此处可加详细描述）。其他：从空性中，从 ཏྲཱཾཿ （藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马转写：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）中，在珍宝器皿中，供烧之物变成乐空无漏的甘露，是能生出一切所欲功德的自性。 嗡 啊 吽 哈 霍 舍 三次加持。 念诵 རཾ་ （藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让）点燃火。 念诵 ཡཾ་ （藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬）扇动火焰。 念诵 ཁཾ་ （藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马转写：khaṃ，汉语字面意思：康）用洁净的酒浇灌火焰。 བྷྲཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：呼隆） 火炉化为自然成就的宫殿中央， 火神持着念珠和水瓶， 各种颜色，光芒闪耀燃烧， 头上生角，威风凛凛， 身躯宽广， 在莲花日月垫上。 （如果是本尊，自身观为金刚童子，如果是护法，中央是诸佛之主。 以及，食肉母鬼霍尔母。 如果是星曜，从 རཿ （藏文，梵文天城体：रः，梵文罗马转写：raḥ，汉语字面意思：ra）中化出仙人罗睺罗。 如果是大天，从 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中化出仙人天神之主。 等等，按照各自仪轨进行。 注释。） 直至三根本， 护法眷属无余圆满显现。 光芒照射，从各自处所迎请而来。 如果详细，则各自迎请。 是否以安住等完成？ 或者： 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 拿摩 惹纳 扎雅雅 达玛 帕拉 班杂 萨玛雅 扎 扎 匝 吽 班 霍 莲花 日月 坛城 谛叉 蓝。 然后： 嗡 班杂 阿弥利达 卡嘿。 念诵享用酒后， 如仪轨般顶礼供养赞颂， 或者： 拿摩 萨瓦 布杂 萨 谛 斯度热 也可以。 根本咒语后： 萨瓦 布杂 卡嘿。 在七段等处： 嗡 辛当 普辛当 瓦香 玛拉雅 萨瓦 悉地 帕拉 霍。 供品堆积完毕后， 涂油时： 嗡 班杂 丹布拉耶 梭哈。 供养丝绸时： 嗡 班杂 瓦什达耶 梭哈。 会供或仪轨
English
A Concise Fire Offering: The Auspicious Vase. A Concise Fire Offering: The Auspicious Vase. This is the method called "A Concise Fire Offering: The Auspicious Vase." Homage to Guru Padmakara. Code words. From the mandala, straighten the text. After the recitation, at the end of the offerings and praises, if it is a wrathful activity, then invite and seat [the deities]. All harmful enemies and obstructors, gather into this symbolic substance. Thus, and, "Svabhava, purify into emptiness." From within emptiness, the substances for the fire offering, whose essence is the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors, but whose form is bliss-emptiness and non-leaking..." Thus it is labeled. Alternatively: From within emptiness, from TRĀṂ (藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马转写：trāṃ，汉语字面意思：), in a precious vessel, the substances for the fire offering become nectar of bliss-emptiness and non-leaking, possessing the nature of producing all desired qualities. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ three times. Saying RAṂ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：) ignite the fire. Saying YAṂ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：) fan the flames. Saying KHAṂ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马转写：khaṃ，汉语字面意思：) extinguish the fire with pure libation. BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：). In the center of the spontaneously accomplished palace of the fire pit, the fire god holds a rosary and a vase, of various colors, radiating and blazing light, with horns growing on his head, majestic and dignified, with a wide belly. On a lotus, sun, and moon seat. (Then, if it is a yidam, visualize yourself as Vajrakumara, or if it is a protector, in the center is the supreme lord of all. And, the flesh-eating mother demon Hor. And for planets, from RAḤ (藏文，梵文天城体：रः，梵文罗马转写：raḥ，汉语字面意思：) emanates the sage Rahula. And for the great god, from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：) emanates the sage, the lord of the gods. Etc., follow your own tradition. Note.) Until the three roots, the Dharma protectors and guardians, together with their retinues, appear completely and distinctly without mixing. Light radiates, and they are invited from their respective places. If detailed, then invite each one individually. Is it completed with seating, etc.? Or: Oṃ Guru Deva Ḍākinī Namo Ratna Trayāya Dharma Pāla Vajra Samaya Ja Ja. Ja Hūṃ Baṃ Ho. Padma Candra Surya Mandala Tiṣṭha Lhan. Then: Oṃ Vajra Amrita Khāhi. After offering the libation, offer prostrations, offerings, and praises according to the text. Or: Namo Sarva Puja Sa Ti Stura is also acceptable. After the root mantra: Sarva Puja Khāhi. And in the seven sections, etc.: Oṃ Śintaṃ Puṣṭaṃ Vaśaṃ Māraya Sarva Siddhi Phala Ho. After the accumulation of offerings is complete, for sesame oil: Oṃ Vajra Tambulaye Svāhā. For silk garments: Oṃ Vajra Vaṣṭaye Svāhā. Tsog or Cho.
Tibetan
ས་སྐྱོང་ཡིན་ན་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་རྗེས་སུ༔ གཏང་རག་གིས་མཆོད་བསྟོད༔ བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཤེགས་སྐྱེམས་ལན་གསུམ་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷའི་ཚོགས༔ བསྒྲུབ་བརྟེན་རྫས་ལ་བརྟན་བཞུགས་ཤིང་༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔ ཞེས་བྱས་ནས་གཏོར་སྒམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཡང་ཚོགས་བཏོན་ན༔ ཚོགས་ཀྱི་རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་གྱི་འགོར་གཤེགས་སྐྱེམས་ཕུལ་ནས༔ དེ་མན་ཆད་བསྐྱང་བས་ཆོག་གོ༔ དེ་སྐད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་འདི༔ དཀའ་བ་མེད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ ཚོགས་རྫོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་མྱུར༔ འདི་འདྲའི་ཐབས་ལམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་དཀོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཆགས་པས། །སུས་ཀྱང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་ཧེ་རུ་ཀ །ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་རྩལ་ཤུགས་ཕྱུང་དེ་ཕུལ། །དགེའོ། ། མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་དཔལ་གྱི་བུམ་བཟང་།
Chinese
如果是地主，在供养之后，以感谢来供养赞颂，在宽恕的最后，嗡 班杂 阿弥利达 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta khāhi，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吃），献祭三次之后，吽，智慧世间火神的众，安住于修持所依之物，瑜伽士我等眷属之，所有事业您来成办，这样念诵之后，观想融入食子盒的誓言物中，再次会供时，在会供的断常边解除之初，献祭之后，从那之后进行即可，如此无论广略，这是无有困难的明咒之特点，会供圆满，近修成办，补充，事业迅速，如此之方便法，世间皆稀有，萨玛雅，身语意愤怒的违犯，无论谁也不忍观看黑汝嘎，智慧增广，誓言圆满，嘎嘎阿贝，取出能力精华而供养，善哉。 火供简略法，吉祥之贤瓶。
English
If it is a landowner, after the offering, offer praise with gratitude, at the end of forgiveness, oṃ vajra amṛta khāhi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta khāhi，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Eat), after offering three times, Hūṃ, the assembly of wisdom world fire gods, abide in the substance of accomplishment, may you accomplish all the activities of us yogis and our retinue. After saying this, contemplate dissolving into the samaya substances of the torma box. Again, when performing a tsok offering, after offering at the beginning of clearing away the extremes of permanence and annihilation of the tsok, it is sufficient to continue from there. This, whether elaborate or concise, is the characteristic of mantra without difficulty. Tsok completion, approach and accomplishment, fulfillment, swift activity. Such a method is rare in all the world. Samaya. Due to the violation of the wrathful body, speech, and mind, Heruka, unbearable to be seen by anyone, may wisdom and intelligence increase, and may the vow be fulfilled. Gaga Abhyas, extract the essence of power and offer it. Good! A concise fire offering, the auspicious and excellent vase.