Tibetan
དབྱངས་ཅན་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ། དབྱངས་ཅན་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ཉམས་ལས༔ དབྱངས་ཅན་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་བཞུགས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཚངས་པའི་གསུང་གསང་འཆར་བའི་དབྱིངས་༼ དབྱངས་དཔྱད། ༽༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་ན་དཱའི་དངོས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་གར༔ ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་མཛད་ངག་དབང་དབྱངས་ཅན་མ༔ རབ་དཀར་ཟླ་བས་མི་མཚོན་མཚན་དཔེའི་ཞལ༔ ཞི་འཛུམ་གཞོན་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་ཅན༔ ཕྱག་གཉིས་ཏམྦུ་ར་ཡི་རྒྱུད་སྦྲེང་བས༔ བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན༔ ལུས་ལ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤོར༔ ངག་ལ་ངག་གི་དཔལ་སྟེར་བཀྲ་ཤིས་སྦྱིན༔ ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱས་འདེབས་པས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོར་རང་ཤར་པའི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ གསེར་འཁོར་རྩིབས་དྲུག་ལྟེ་བར་ཧྲཱིང་གི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུའི་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་ཀུན་དབང་བྱིན་བསྡུས༔ བདག་དང་འགྲོ་བློས་མི་ཤེས་མུན་པ་བསལ༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ངང་རྒྱས་བསམ༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྔགས༔ གཅིག་དྲིལ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ རྩ་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་དེ་ཝི་སུ་གྷོ་ཥ་ཧྲིང་༔ ལས་སྔགས་ནི༔ པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ཀི་ཤཱ་ཁྱ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླའོ༔ ལར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་ངག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབ་གཞིར་བྱས་ཏེ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་གནད་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་ཅིང་༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་རྒྱས་པ་ནི་གཏན་ཚིག་གོ༔ འདི་ཀྲི་ཡ་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷར་འདོད་པའང་གང་ཟག་གི་བློ་ཁྱད་ཀྱི་འབྱེད་པས་ན། འདིར་ལྷ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པས་བླ་མེད་ལུགས་སུ་འདྲེན་མི་ཆོག་ཅིང་། དེའི་ལུགས་ཀྱང་མེད་པར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགོགས་མི་ནུས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཀྲི་ཡ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་ཡང་ལྷ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ལས་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་ཅན་འོས་མིན་གཞན་ལའང་དཔྱད་པ་མཚུངས་སོ། །པདྨ་ཀཱ་རའི་གསུངས་དཀོན་མཆོག་མཚན་གྱི་བཞེད་སྐོངས་སུ་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་དག་སྣང་ངོ་། །མངྒལཾ། ། དབྱངས་ཅན་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ།
Chinese
妙音天女身坛略摄 妙音天女身坛略摄 金刚萨埵之意趣修法中，妙音天女身坛略摄。 诸佛梵天语秘密显现之界（音声论）。 不坏金刚三具那达之实体。 大手印莲花生喜悦之舞。 随意转变语自在妙音天女。 极白之月不能比喻，具相好之面容。 寂静微笑，具足青春报身之庄严。 双手弹拨琵琶之弦。 以四摄之法，摄受一切众生。 于身中转移无漏大乐。 于语中赐予语之光彩，施予吉祥。 于意中种植殊胜智慧之种子。 自生智慧天女自显现。 于心间月亮之嘎乌盒，上下相合之中。 金轮六辐，中央为（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字之周围。 咒鬘如毛刷般围绕。 光芒放射汇聚，诸佛之权能加持摄集。 遣除自他众生不能知晓之黑暗。 思维如所有尽所有之智慧增长。 秘密咒，明咒，陀罗尼咒，心咒之咒语。 合一为本体，发出咒语之声音。 根本咒是：嗡 德威 索 噶 吼 舍 赫瑞（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 事业咒是：班匝 嘉 纳 瓦 噶 舍 卡 亚 萨 瓦 悉 地 帕 啦 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是念诵。 总而言之，以语金刚之究竟，语不坏之明点作为修持之基础，击中要害，以生圆次第，大圆满之金刚三味一体之要诀，成就所有本尊。 智慧大智慧增长是为定论。 此尊被认为是事部等外续之本尊，也是由补特伽罗之智慧差别所致。此处之本尊具足报身之装束，故不可引入无上瑜伽部，然亦不能完全遮止彼之仪轨。若如事部般认为，则本尊是应具足化身之装束，抑或具足报身之庄严，于其他方面亦应作同等观察。莲花生之语，于圆满具足三宝名号之意愿中，如虚空般清净显现。 吉祥！ 妙音天女身坛略摄。
English
Abridged Mandala of Saraswati's Body Abridged Mandala of Saraswati's Body From the experiential understanding of Vajrasattva: The Abridged Mandala of Saraswati's Body. The realm where the secret speech of all Buddhas, like Brahma, arises (Phonetics). The indestructible essence of the three vajras, endowed with Nada. The great mudra, the dance that pleases Padmasambhava. She who transforms in every way, the speech-empowered Saraswati. Whose face with marks and signs cannot be described by the purest white moon. With a peaceful smile, adorned with the ornaments of the youthful Sambhogakaya. Her two hands pluck the strings of the tambura. She guides all beings through the four means of attraction. She transfers the great bliss free from defilements to the body. She bestows the splendor of speech to the tongue, granting auspiciousness. She plants the seed of supreme wisdom in the mind. To the self-arisen wisdom goddess, self-manifesting. In the center of the moon-like amulet at her heart, with its two halves joined. A golden wheel with six spokes, at the center, surrounded by the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Seed Syllable). A garland of mantras encircling like a hairbrush. From which rays of light radiate and converge, gathering the power and blessings of all Buddhas. Dispelling the darkness that self and others cannot comprehend. Contemplate the expansion of wisdom, knowing all that is and as it is. The mantras of secret mantra, vidya mantra, dharani mantra, and essence mantra. United as one essence, proclaiming the sound of mantra. The root mantra is: Om Devi Sughosha Hring (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The activity mantra is: Prajñājñānavākiśākhya sarvasiddhi phala ah hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, recite. In general, taking the ultimate essence of speech vajra, the indestructible bindu of speech, as the basis for practice, striking the essential point, the key to unifying the three vajras of generation, completion, and great perfection, accomplishes all the deities. The expansion of great wisdom and knowledge is the definitive conclusion. The fact that this deity is considered a deity of the outer tantras such as Kriya is due to the difference in the intelligence of individuals. Here, since the deity possesses the characteristics of the Sambhogakaya, it is not permissible to introduce her into the Anuttarayoga tradition, but one cannot completely prohibit her practice in that tradition either. If one considers her as Kriya, then one should consider whether the deity should possess the characteristics of the Nirmanakaya or the ornaments of the Sambhogakaya, and similar considerations should be made in other aspects as well. The words of Padmakara, in the fulfillment of the intention of the names of the Three Jewels, appear purely like space. Auspiciousness! Abridged Mandala of Saraswati's Body.