Tibetan
དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་ཐལ་འབྱིན། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་ཐལ་འབྱིན། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་ཐལ་འབྱིན་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ བརྡ་ཡིག །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མ་ར༔ རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ་བའི་གཉེན༔དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ལྡན་ཆོས༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲག་པོའི་ཞིང་༔ གཞལ་ཡས་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་ཚོགས་དབུས༔ དྲེགས་པ་རུ་ཏྲ་བྱོལ་སོང་སྟེང་༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གར་དགུའི་ཉམས༔ གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ན༔རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱྃ་མེ་དཔུང་འབར༔ ཐ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བ་འདྲིལ༔རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ ཞབས་བཞིར་བདུད་བཞི་སྤྱི་ཆིངས་མནན༔ གར་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱི་བརྒྱན༔ མེ་རི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིང་༔ ཡུམ་མཆོག་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ སྔོ་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ ཞབས་གཡས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡོན་པས་བརྐྱང་ནས་རོ་གདན་བརྫིས༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་སྒེག་པའི་ཉམས༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་གི༔ རྭ་བར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མར་ཤར༔ གནས་ལྔར་ཀི་ལ་རིགས་ལྔ་དང་༔ མཐའ་བསྐོར་ཁྲོ་བཅུ་ཟ་གསོད་ནི༔ ཕྲ་ཐབས་སྒོ་སྐྱོང་ཤྭ་ན་མ༔ ས་བདག་བདག་ཉིད་བསེ་ལྕགས་དུང་༔ གིང་དང་དབང་མོར་བཅས་པ་ཀུན༔ ཉི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་དུ༔ རང་རྩལ་ཡེ་རྫོགས་རང་ཤར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ བྱིན་རླབས་དབང་རྟགས་རང་རིགས་གཙོའི༔ དབུ་བརྒྱན་སླར་ཡང་འཕྲོས་པ་ལས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་འགགས་མེད་དུ༔ བཞེངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གདན་མཆོག་ལ༔ མཉམ་ཉིད་རིག་པས་བརྟན་པོར་བཞུགས༔ ཕྱག་མཆོད་ནི༔ རང་རིག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར༔ ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་པོ༔ ལྟ་བས་བསྒྲལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་མཆོད༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ༵་རྗེ༵་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ སྐྱེ་མེད་འགགས་མེད་གཞོན༵་ནུའི༵་བདུད་བཞི་བཅོམ༔ འཁོར་བ་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་རྒྱས་འདེབས༔ རང་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བསྐྱེད་པ་ཙམ་མིན་རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྫོགས༔ རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་འཛབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཐུགས་དབུས་ཐུགས་མཚོན་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས༔ ཉི་ཟླའི་གའུར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བསྣོལ་མ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྒྲལ༔ གཅིག་པུའི་ཀློང་དུ་རོལ་བར་བསྡུས༔ དེ་ལས་མི་འདའ་ང་རྒྱལ་ངང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་གནོད་བྱེད་ཡོད་ན༔ སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཕཊ༔ ཞེས་བཏགས་གོ༔ གཉིས་པ་ཚོགས་བསྡུས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྫས་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོར་བཞེངས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རྣལ་འབྱོར་གདུང་བས་སྤྱན་དྲངས་ངོ༔ མཉེས་མཆོད་ཟག་མེད་ཆེན་པོར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི༔ ཚེ་རབས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས༔ རྟོག་གཉིས་རུ་ཏྲ་དབྱིངས་སུ་བསད༔ དུག་གསུམ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་འབུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ མ་ཧཱ་གྷ་ན་རུ་ཏྲ་ཁཱ་ཧི༔ ལྷག་མ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷག་སྐྱོངས་ཆད་མདོ་ལ་གནས་པའི༔ བསྟན་པ་སྐྱོངས་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ནས་བྲོ་བརྡུང་དང་༔ དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བླང་འདི་ལྟར་རོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ལྟ་གཞི་ནས་དག་པར་ཤེས༔ ལྟ་བ་འགྱུར་མེད་བྲོ་རྒྱས་གདབས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་མཆོག་དངོས་སྩོལ༔ བཛྲ་བིགྣན་ནན་ནན༔ མ་ཧཱ་ཀ་རི་ནི་ཀ་དྲ་ཤྱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ རྗེས་ཆོག་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆད་ལྷག་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ རང་ཤར་ཐུགས་རྗེ་ཀློང་དུ་གདལ༔ ཆད་པ་མ་ཡིན་ལྷ་ཡི་ངང་༔ དགེ་འདིའི་མངོན་བྱས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ གཏན་བདེ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤོག༔ གནས་སྐབས་དགེ་མཚན་ལྷུན་གྲུབ་ནས༔ རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་འབབས་པ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་ཤོག༔ ཚུལ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ གྲུབ་ནས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྱུར༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་མ་ཏི་ལ་ག་གཱས་སོ། ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་ཐལ་འབྱིན།
Chinese
大威力橛的身坛城简集，烦恼扬尘。 大威力橛的身坛城简集，烦恼扬尘。 出自智慧幻化网，大威力橛的身坛城简集，烦恼扬尘安住于此。 纳摩 咕噜 贝玛嘎惹耶。 语标。 诸佛事业黑汝嘎，大威力金刚童子，调伏鲁扎三部的对治，对此恭敬顶礼后，身之坛城常法， 吽。 自己刹那忆圆满，器之世间猛厉刹，量殿庄严圆满中，傲慢鲁扎有情上，大威力金刚童子者，青黑三面六臂者，右白左红中青黑，极其忿怒凶猛九舞姿，右边第一双手，持九股五股金刚杵，左二卡杖嘎火焰燃，下二须弥山橛印持，金刚珍宝翅膀竖，四足四魔总誓缚，舞与尸林装束饰，火海火焰中威严立，明妃轮生母，蓝绿乌巴拉海螺血执持，右足缠绕于父腰，左伸踩踏于尸座，骨饰庄严妩媚姿，父母顶上大鹏鸟，角间普贤父母者，体性金刚上师显，五处五部橛及，周围忿怒十尊食杀者，差使门守护夏瓦纳母，地主自体贝甲东，紧和自在母等一切，如日放射光芒般，自力本圆自显观，三处光芒大放射，迎请智慧赐灌顶，加持灌顶物自部主，顶饰再次放射故，自性处所迎请已。 之后迎请如下： 吽。 无生神变无间断，祈请起立降临于此，誓言萨埵胜妙座，以平等觉智坚固住。 供赞是： 自明金刚童子宝瓶身，从初始即安住顶礼之，五毒烦恼鲁扎三部者，以见解诛杀痛苦供乐。 之后赞颂是： 吽。 不变菩提金刚七法ྡན！无生无灭，青春之四魔摧毁者！轮回与大空性之耶谢增长！自身之能量及所有眷属众！非仅生起，乃自生本来圆满！向诸佛之自性顶礼赞叹！如是说后，念诵是： 吽！于心间，智慧勇识乃： 无饰裸体光芒炽燃！心间中央，心之象征金刚筒！日月之盒中，心命吽！ 周围以咒语之链环绕！ 光芒放射聚集交错，以金刚橛解脱轮涅！ 汇集于唯一之界中安住！ 不离彼之我慢中！ 嗡 班杂 噶里 噶拉雅 吽 阿！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，吽，阿！） 如是念诵，若有作害者！ 萨瓦 维革念 邦 啪！（藏文：སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व विघ्नान् वं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnān vaṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍， 邦， 啪！） 如是加持之！ 第二，会供聚集乃： 吽！ 诸物观为空性金刚之天女！ 智慧会供之诸天众！ 以瑜伽士之虔诚迎请之！ 献供无漏大乐之供养！ 玛哈 嘎纳 扎扎 喀嘿！（藏文：མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा घन चक्र खा हि，梵文罗马拟音：mahā ghana cakra khā hi，汉语字面意思：大，厚，轮，吃！） 忏悔累世所积之罪业！ 二取之鲁扎于法界中诛杀！ 三毒供养为会供之供品！ 圆满坛城诸天众之誓言！ 玛哈 嘎纳 鲁扎 喀嘿！（藏文：མ་ཧཱ་གྷ་ན་རུ་ཏྲ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा घन रुद्र खा हि，梵文罗马拟音：mahā ghana rudra khā hi，汉语字面意思：大，厚，鲁扎，吃！） 余供乃： 吽！ 余供护法安住于断崖处！ 向所有护持佛法者！ 献上具光荣之棒击瑜伽士之！ 会供，祈请成办事业！ 如是！ 此后，舞蹈敲击及！ 成就祈请接受如下： 吽！ 自我之见从根本清净知！ 见解不变舞蹈盛大击！ 智慧天众从法界中起！ 赐予瑜伽士殊胜成就！ 班杂 维革念 囊囊！（藏文：བཛྲ་བིགྣན་ནན་ནན，梵文天城体：वज्र विघ्नान् नन् नन्，梵文罗马拟音：vajra vighnān nan nan，汉语字面意思：金刚，障碍，囊囊！） 玛哈 嘎日尼 嘎扎 夏 悉地 帕拉！（藏文：མ་ཧཱ་ཀ་རི་ནི་ཀ་དྲ་ཤྱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ，梵文天城体：महा करि नि क द्रश्य सिद्धि फल，梵文罗马拟音：mahā kari ni ka draśya siddhi phala，汉语字面意思：大，作，你，卡，见，成就，果！） 后行仪轨乃： 吽！ 忏悔缺失增减违犯罪堕！ 自显慈悲界中开展！ 非为断绝乃天之性！ 此善根之显现，愿一切有情！ 获得永恒不变之安乐！ 愿暂时之吉祥圆满！ 汇入于遍知大海中！ 愿以此吉祥亦增吉祥！ 以此法之事业，诸天众！ 成就后，一生即成佛！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 贝玛 玛德 啦嘎 嘎索！
English
The condensed body mandala of the Great Powerful Kilaya, the dust of afflictions. The condensed body mandala of the Great Powerful Kilaya, the dust of afflictions. From the Net of Wisdom Illusions, the condensed body mandala of the Great Powerful Kilaya, the dust of afflictions, resides here. Namo Guru Padmakaraye. Code words. The activity of all Buddhas, Heruka, the Great Powerful Vajrakumara, the antidote to subdue the three classes of Rudras, to that I prostrate with reverence. The continuous dharma of the body mandala. HUNG. Oneself instantly perfected in mindfulness, the fierce realm of the outer world, in the center of the perfectly adorned palace, upon the arrogant Rudras and sentient beings, the Great Powerful Vajrakumara, dark blue with three faces and six arms, right white, left red, center dark blue, extremely wrathful and fierce with the demeanor of nine dances, the first two hands on the right hold a nine-pointed and five-pointed vajra, the two on the left hold a khatvanga blazing with flames, the lower two twirl a Mount Meru kila, with vajra-jewel wings spread, with four feet pressing down the four maras as a general oath, adorned with the attire of dance and charnel grounds, towering in the midst of a mountain of fire and flames. The supreme consort, the Wheel-born Mother, blue-green, holding an utpala, conch, and blood, the right leg entwined around the father's waist, the left leg extended, trampling a corpse seat, adorned with bone ornaments, with a seductive demeanor, on the crown of the father and mother is a garuda, between the horns are the Samantabhadra father and mother, the essence manifesting as the Vajra Guru. In the five places are the five families of kilas, and surrounding them are the ten wrathful ones who devour and slay, the messengers, gatekeepers, Shvanama, the earth lords, owners, Bse, Lcags, Dung, and all including the Ging and Wangmo, like rays of light emanating from the sun, contemplate the self-existing, primordially complete self-arising. As light rays radiate from the three places, invite the wisdom beings, bestow empowerment, the blessings, empowerment symbols, and the chief of one's own lineage, from the headdress that radiates again, from the natural abode, they are invited. Then, the invitation is as follows: HUNG. Unborn miraculous emanations, without interruption, arise and please come to this place, upon the supreme seat of the samaya being, remain steadfast in the wisdom of equality. The prostration and offering are: The self-aware Vajrakumara, in the form of a vase body, I prostrate to the one who has resided from the very beginning. The five poisons, afflictions, and the three classes of Rudras, having liberated them with insight, I offer suffering as bliss. Then, the praise is: HUNG. Immutable enlightenment, the seven dharmas of the Vajra.
English
Dhen! Destroyer of the four maras of unborn and unceasing youth! Planting the ever-growing wisdom of samsara and great emptiness! All of one's own abilities and retinues! Not just created, but self-arisen, complete from the beginning! I prostrate and praise the essence of all victors! Having said that, the recitation is: Hum! In the heart, the wisdom being is: Naked, without ornaments, blazing with light! In the center of the heart, the sheath of the vajra, the symbol of the heart! In the amulet of the sun and moon, the heart-essence Hum! Surrounded by a garland of mantras at the end! With interwoven rays of light gathering and scattering! Liberating samsara and nirvana with the vajra phurba! Gathered to dwell in the expanse of oneness! Without straying from that, in the state of pride! Om Vajra Kili Kilaya Hum Ah! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kilaya, Hum, Ah!) Reciting thus, if there are obstructors! Sarva Vignan Bam Phet! (Tibetan: སརྦ་བིགྣན་བཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नान् वं फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnān vaṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: All, Obstacles, Bam, Phet!) Thus, bless it! Second, the gathering of the tsok is: Hum! The substances are visualized as emptiness, as vajra goddesses! The deities of the wisdom tsok! Invited with the devotion of the yogi! Offering the great, uncontaminated pleasure offering! Maha Ghana Chakra Khahi! (Tibetan: མ་ཧཱ་གྷ་ན་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: महा घन चक्र खा हि, Sanskrit Romanization: mahā ghana cakra khā hi, Literal Chinese Meaning: Great, Thick, Wheel, Eat!) Confessing the sins accumulated over lifetimes! Killing the dualistic Rudra in the realm of reality! Offering the three poisons as offerings of the tsok! Fulfilling the samaya of the mandala deities! Maha Ghana Rudra Khahi! (Tibetan: མ་ཧཱ་གྷ་ན་རུ་ཏྲ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: महा घन रुद्र खा हि, Sanskrit Romanization: mahā ghana rudra khā hi, Literal Chinese Meaning: Great, Thick, Rudra, Eat!) The remainder is: Hum! To the protectors of the remainder, dwelling on the edge of the cliff! To all those who protect the teachings! Offering the tsok offering of the glorious, overpowering yogi! Please accomplish the activities! Thus! After that, the dance and! The requesting and receiving of siddhis is as follows: Hum! Knowing that the view of self is pure from the ground! Establishing the unwavering view with a great dance! The wisdom deities arise from the realm of reality! Grant the supreme siddhis to the yogis! Vajra Vignan Nannan! (Tibetan: བཛྲ་བིགྣན་ནན་ནན, Sanskrit Devanagari: वज्र विघ्नान् नन् नन्, Sanskrit Romanization: vajra vighnān nan nan, Literal Chinese Meaning: Vajra, Obstacles, Nannan!) Maha Kari Ni Ka Drashya Siddhi Phala! (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀ་རི་ནི་ཀ་དྲ་ཤྱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ, Sanskrit Devanagari: महा करि नि क द्रश्य सिद्धि फल, Sanskrit Romanization: mahā kari ni ka draśya siddhi phala, Literal Chinese Meaning: Great, Act, You, Ka, See, Accomplishment, Fruit!) The subsequent ritual is: Hum! Confessing deficiencies, excesses, broken vows, faults, and downfalls! Spreading out in the realm of self-arisen compassion! Not a severance, but the nature of the deity! By the manifestation of this virtue, may all sentient beings! Attain unchanging, lasting bliss! From the spontaneous accomplishment of temporary auspiciousness! May it flow into the ocean of omniscience! May auspiciousness and goodness increase through this auspiciousness as well! By the activity of this method, all the deities! Having attained accomplishment, may they become Buddhas in one lifetime! Samaya! Gya Gya Gya! Pema Mati La Ga Gaso!", "context": "大成就者莲花生