Tibetan
ཞི་ཁྲོའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ། ཞི་ཁྲོའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་བ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ ཨྠཿ འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བཤད༔ ན་མོ༔ རང་གནས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི༔ ངོ་བོ་སད་ཕྱིར་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ལས༔ བགེགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག༔ ལྟ་བ་ཤེས་མཐོང་གདེངས་ལྡན་པས༔ ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མེད་མཚམས་ཀྱི་རྒྱལ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ཡིན་སད་ཕྱིར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་རྣམ་པ་བདུན༔ ཨཱ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རང་བཞིན་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཤར་གྲོལ་ཡི་གེ་ཨོཾ༔ རྩ་བ་སྐུ་རིགས་ཡེ་ཤེས་འོད༔ རྩ་བཞི་དག་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན༔ མདངས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ༔ རྣམ་སྣང་རྡོར་སེམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་ཤར༔ ཐུགས་ཀར་རིགས་ཆུང་ཚོམ་བུ་བཞི༔ དབུས་སུ་ཀུན་བཟང་རང་རང་མདོག༔ གཙུག་ཏོར་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ གཡས་གཡོན་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་འཁྲིལ༔ མཐའ་བསྐོར་ཐུབ་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཇོམས་པ་བཞི་རེར་ལྡན༔ དུང་ཁང་གཡས་འཁྱིལ་རྩ་ཁུག་དབུས༔ གདངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལྔ༔ ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་འཁོར༔ སྲས་མོ་བཞི་དང་ཕྱི་མོར་བཅས༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོག་ཆེན་པོར་གསལ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ དེ་ནས༔ ཧཱུྃ༔ བཟང་ངན་ཕྱོགས་ལྷུང་ཞེན་པའི་ངོར༔ རང་སྣང་སྟོན་པར་མངོན་འདུ་གསོལ༔ ཡེ་གདན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛྙཱ་ན་དེ་ཝ་མཎྜ་ལ་ཛ་ཛ༔ ས་མ་ཡཱ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧོ༔ དོན་ལ་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད༔ གཉིས་མེད་ལྟ་བ་མཇལ་ཕྱག་འཚལ༔ རྩལ་སྣང་རང་གྲོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པར་འབུལ༔ པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ༔ མི་གཡོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཐབས་ཤེས་སྐུ་ལྔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས་ཤར་བ༔ ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ངང་༔ ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སྙིང་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ༔ སླར་འདུས་རང་ཐིམ་སྣང་སྲིད་ལྷའི༔ རོལ་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་རླབས་བསམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་བཟླས་སམ༔ ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ནི༔ ངང་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་དམ་བསྐྱང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྟོང་སྲོག་ཐོབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ སླར་ཡང་གསུམ་པ་རྗེས་ཆོག་རྣམ་པ་དྲུག༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་བར་བཅས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ དངོས་གྲུབ་རང་གནས་རང་དབང་ཐོབ༔ གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སྒྱུ་མ་མཉམ་ཉིད་ང་རྒྱལ་གསལ༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ མཐར་ཕྱིན་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཁྱེར་ཟབ་མོ་འདི༔ དྷརྨཱ་མུ་ནེ་དམ་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་གདོང་བཟློག་ཏུ༔ མ་ཕོད་ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་སྨྲས༔ རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན༔ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡིས་སོ། །དགེའོ། ། ཞི་ཁྲོའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ།
Chinese
寂怒根本自生三身任运成就。 寂怒根本自生三身任运成就。 从智慧幻化游舞中，名为寂怒根本自生三身任运成就之法。顶礼上师莲花生！阿！此中有加行、正行、后行三者，首先宣说七种相。顶礼！于自处寂怒坛城中，以三门恭敬而皈依，为令众生不离此，觉悟自性而发菩提心。吽！从自生智慧自力中，遣除障碍之相从卡字起。以见解之知见具足定解，从此无谬为界之王。吽！金刚界之身语意，为令本觉觉醒而降注大加持。从智慧庄严之显现中，圆满成办欲妙天女。阿威夏亚 呸 呸！ 智慧供养 阿 吽！第二正行七种相。阿！体性本净即是如来藏，自性普现大悲心，大悲任运解脱文字 嗡（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。根本身种姓智慧光，四根本清净之宫殿中，明点日月之座垫，光芒之身乃五种，毗卢遮那金刚萨埵宝生，无量光不空成就显现。心间小种姓四簇，中央普贤各自颜色，顶髻胜乐父母安住，左右勇士佛母交抱，周围六部能仁六十，四方忿怒尊各四位，右旋海螺室之根本处，光芒之大忿怒尊五位，父母双运周围，八忿怒母与使女眷属，四续部母及外女等，不杂圆满大坛城明观。三处文字三字中，放光迎请智慧尊。之后，吽！于好坏偏袒执着之境，祈请显现自显为本师，于本初任运大基中，祈请无二安住稳固。智慧天众坛城 匝 匝！ 三昧耶 谛 斯 塔 莲！ 吼！义为自性平等性，无二见解顶礼赞，力现自解供云聚，无三轮执着而供养。 供养 卡 嘿！ 吽！明点唯一安乐界，无动自明菩提心，方便智慧五身之幻化舞，五智光芒显现者，
English
Tranquil and Wrathful Root Practice: Spontaneous Fulfillment of the Three Kayas. Tranquil and Wrathful Root Practice: Spontaneous Fulfillment of the Three Kayas. From the Play of Wisdom's Illusion: Thus is the practice called "Tranquil and Wrathful Root Practice: Spontaneous Fulfillment of the Three Kayas." Homage to Guru Padmakara! Atha! Herein are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the seven aspects of the preliminaries are explained. Namo! In the mandala of the Peaceful and Wrathful deities in their own place, I take refuge with reverence through the three doors. To awaken the essence so that all beings do not stray from this, I generate the mind of enlightenment. Hūṃ! From the self-arisen wisdom and its own power, may the signs of obstacles be cleared away from the letter KA. With the confidence of seeing and knowing the view, henceforth, I am the king of the boundary, free from delusion. Hūṃ! The body, speech, and mind of the Vajra realm, to awaken the primordial awareness, bestow great blessings. From the appearance of the ornaments of wisdom, may the desired qualities be perfected as goddesses. Aweśaya pheṃ pheṃ! Jñānapūja āḥ hūṃ! Second, the seven aspects of the main practice. Āḥ! The essence is primordially pure, the suchness itself. The nature is all-appearing, great compassion. The compassion is self-liberating, the syllable Oṃ (Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). The root is the family of the body, the light of wisdom. In the pure palace of the four roots, the seat of the bindu, sun, and moon. The radiant body is of five forms: Vairochana, Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi appear. In the heart are four clusters of small families. In the center is Samantabhadra, each with its own color. On the crown is Heruka Chakrasamvara, father and mother residing. To the right and left are the heroes and heroines embracing. Surrounding are sixty Buddhas of the six realms. In the four directions are four wrathful ones each. In the center of the conch shell, spiraling to the right, is the root space. The five great radiant wrathful ones, father and mother in union, surround them. Eight wrathful mothers and the retinue of messengers. Four daughter goddesses and outer goddesses, inseparable, the great complete mandala is clear. From the three syllables at the three places, light radiates and the wisdom deities are invited. Then, Hūṃ! In the face of attachment to good and bad, partiality, I request that the self-appearance be shown as the teacher. In the great spontaneously accomplished primordial ground, I request that you remain unwavering and stable in non-duality. Jñānadeva maṇḍala ja ja! Samaya tiṣṭha lhan! Ho! The meaning is the equality of self-nature. I prostrate and praise the non-dual view. The display of power, the self-liberated clouds of offerings, I offer without the three circles of fixation. Pūca kha hi! Hūṃ! The single bindu swirls in the realm of bliss. The unwavering, self-aware bodhichitta. The illusory dance of the five kayas of skillful means and wisdom. The radiance of the five wisdoms dawns.
Chinese
以无量慈悲寂怒之态， 向圆满伟大者敬礼赞颂。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发光，能摧灭一切罪恶，具广大功德。)， 从三重勇士之心髓中， 光芒四射，二利圆满成就。 复又聚集，自融入，显有诸佛， 于伟大游舞中，思维加持。 萨玛雅 (ས་མ་ཡཱ，samaya，誓言，戒律)。 寂怒总集咒语念诵， 或者智慧三重之体性， 不离本性，守护誓言。 获得三世诸佛之空性命脉。 萨玛雅 (ས་མ་ཡཱ，samaya，誓言，戒律)。 再次，第三，后行仪轨六种。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发光，能摧灭一切罪恶，具广大功德。)， 烦恼因果及所作所为， 于伟大自性中，显现成佛。 获得成就，自住，自在。 利他事业，圆满成就。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发光，能摧灭一切罪恶，具广大功德。)， 显空双运大手印， 幻化平等我慢明， 基道果之功德一切， 愿得究竟圆满之吉祥。 萨玛雅 (ས་མ་ཡཱ，samaya，誓言，戒律)。 如是甚深日常修持， 达玛牟尼圣者之， 金刚语前，不敢违逆， 嘎嘎阿贝说。 具足种种形象意义之智识， 是语自在者所说。 善哉！ 寂怒根本日常修持任运成就三身。
English
With immeasurable compassion and peaceful wrath, I prostrate and praise the perfectly complete one. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, radiating light, capable of destroying all sins, possessing vast merits), From the heart essence of the triple hero, Light radiates, accomplishing both benefits completely. Gathering again, self-absorbed, the deities of appearance and existence, In the great play, contemplate blessings. Samaya (ས་མ་ཡཱ，samaya，vow, discipline). Recite the mantra that gathers all peaceful and wrathful deities, Or the essence of the triple wisdom, Not departing from its nature, uphold the commitment. Obtain the empty life force of the Buddhas of the three times. Samaya (ས་མ་ཡཱ，samaya，vow, discipline). Again, the third, the six aspects of the subsequent ritual. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, radiating light, capable of destroying all sins, possessing vast merits), With afflictions, cause and effect, and actions, Manifestly attain Buddhahood in the great self-nature. Obtain accomplishment, self-abiding, self-mastery. May the activities for the benefit of others be completely accomplished. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, radiating light, capable of destroying all sins, possessing vast merits), The great mudra of the union of appearance and emptiness, The illusion of equality, clear pride, All the qualities of the ground, path, and fruition, May there be the auspiciousness of great perfection. Samaya (ས་མ་ཡཱ，samaya，vow, discipline). Thus, this profound daily practice, Before the Vajra speech of the holy Dharma Muni, Not daring to turn away, Kaga Abhay said. With various forms and meanings of knowledge, This is what the Lord of Speech said. Virtuous! The root daily practice of peaceful and wrathful deities, spontaneously accomplishing the three bodies.