Tibetan
བམ་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་པ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་ལ་པཉྩ་བུདྡྷ་ན་མཿ། བོད་སྐད་དུ། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བསྟན་ཏོ། །རི་ནི་ཉམས་དགའ་མདངས་བཟང་བའི། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། ། བྱིན་བརླབས་མཚམས་བཅད་བརྟན་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ། །དྲི་སྣ་ལྔ་ཡིས་མཎྜལ་བྱའོ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །མཎྜལ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་བཞིན་བྲི། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ཡང་། །སྲིད་གསུམ་བྷནྡྷ་བཟང་ཀོང་ཡུག །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་འབྱུང་སྣོད། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་བཞག་ལ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པའི་སྨན། །ཡེ་ནས་རང་འབྱུང་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག །དག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་དངོས། །སྟོང་ལས་སྦྱར་བས་ཡེ་ནས་དག །བཏག་དང་བཙག་དང་གཞལ་བ་ཡི། །ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པར་དོན་བྱས་ཏེ། །བཅུད་ཀྱི་དམ་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཀའ་བཞིན་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ལྟར། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱའོ། །འགུ་ཡ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གཞུང་བཞིན་བརྟན་ནས་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་དབུས་ཀླུ་བདག་ས་བོན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བླང་བར་བྱ། །དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱའོ། །ཨོཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཕྱུང་ཞིང་། །ཨཱཿཡིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །གསལ་ལ་འབྱུང་འཇུག་ལྷན་ནེ་བོས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར། །མང་དུ་འཕེལ་ན་བསྒྲུབ་རྫས་ཡིན། །དེ་ལ་ཡ་མཚན་བསྐྱེད་མི་བྱ། །མཚན་མའི་རྟགས་དག་མ་བྱུང་ན། །བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་རྒྱ་བསྐྱེད་ཅིག ། སྤོགས་ཐགས་བསྐྱར་ལ་རྩལ་ཤུགས་དབྱུང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བསྟར་ནས་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་རོ། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་ དེས་ཀྱང་ནི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བརྗོད་དོ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དག་དང་མ་དག་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །སྔ་མ་འདས་ད
Chinese
第五品 第五品 印度语：库拉潘查布达那玛ḥ（梵文天城体：कुलपञ्चबुद्धनमः，梵文罗马拟音：kulapañcabuddhanamaḥ，汉语字面意思：五族佛陀礼赞）。藏语：礼敬五族善逝。此乃为玛哈瑜伽之义而修持之方法。山峦景色宜人光彩佳， 于心仪之处安住后， 加持封界稳固已， 坛城一弓四方型， 以五香调和作坛城。绘制四线成八坛， 依八坛之仪轨而绘。其之八端顶尖处， 亦绘如意宝珠放光芒。其之中央所思惟， 三有世界宝瓶妙广阔， 本初无造自生之容器， 安放具德庄严之宝器， 其之内部倾注之药材， 本初自生甘露有五种， 大肉粪尿精液血， 清净之因乃甘露物， 空性调合本自清净。舂捣研磨与量度， 日月光明坛城中， 五谷智慧光芒聚， 通透空界作是念， 精华精髓皆摄集， 为供三世诸佛故， 如教奉行证成就。犹如无垢之白珍珠， 修行者当精勤修持。以隐秘手印之手势， 如仪稳固而作聚散。其之中央龙王种子字， 当取殊胜之成就。以第九咒语加持后， 以无有懈怠之精进， 无有阻碍而作聚散。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放出智慧光， 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字以火焚烧化为灰， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字甘露令清净， 明亮生起融入俱时现。以七种征兆与表相现， 光芒烟雾气味与声响， 亦将示现天女之身形， 若增繁多即为成就物， 于此切莫生稀奇之心。若未出现清净之征兆， 则当广行酬补之仪轨， 重叠编织激发精进力， 为酬补重大誓言之故， 亦当陈列所有成就物， 其后供养并取获成就， 亦当为弟子作灌顶。具足传承之上师 彼亦当， 宣说此等偈颂。 本初不生清净法界， 净与不净不思不念超思念， 先前已逝
English
Fifth Chapter Fifth Chapter In Sanskrit: Kula Pancha Buddha Namaḥ (梵文天城体：कुलपञ्चबुद्धनमः，梵文罗马拟音：kulapañcabuddhanamaḥ，Literal meaning: Homage to the Five Clan Buddhas). In Tibetan: Homage to the Five Families of Sugatas. This explains the method of accomplishment for the meaning of Maha Yoga. The mountains have pleasant scenery and good radiance, After dwelling in a delightful place, Having blessed, sealed, and stabilized the boundaries, A mandala of one cubit square, Make the mandala with five kinds of fragrance. Draw eight mandalas by drawing four lines, Draw according to the instructions of the eight mandalas. Also at the eight tips of it, Draw wish-fulfilling jewels blazing. In the center of it, contemplate also, A good and vast Bhāṇḍa of the three realms, A naturally arising vessel from the beginning, Place a glorious and virtuous vessel, The medicine poured into it, Five kinds of naturally arising nectar from the beginning, Great meat, excrement, urine, semen, blood, The cause of purity is the substance of nectar, Pure from the beginning by mixing with emptiness. Pounding, grinding, and measuring, In the mandala of clear sun and moon, From the gathering of five grains of wisdom light, Make the meaning pervade the empty realm, Having gathered all the supreme essences, For the sake of offering to the Buddhas of the three times, Take the accomplishment of the teachings as instructed. Like a white pearl without stain, The practitioner should be diligent. With the mudra of the secret hand, Stabilize according to the instructions and gather and disperse. In the center of it, with the seed syllable of the Naga Lord, Take the supreme accomplishment. After consecrating with the ninth mantra, With diligence without laziness, Gather and disperse without obstacles. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om) emits the light of wisdom, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning: Ah) burns with fire and turns to ashes, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum) purifies the nectar, Clearly arising and entering, appearing simultaneously. Arising with seven signs and symbols, Light, smoke, smell, and sound, Also the form of the goddess will appear, If it increases greatly, it is the substance of accomplishment, Do not create wonder at it. If the pure signs of the symbols do not appear, Then expand the ritual of fulfillment and offering, Repeat the weaving and exert skill and strength, For the sake of fulfilling the great samaya, Also arrange all the substances of accomplishment, Then offer and take accomplishment, Also give initiation to the disciple. The qualified lama He also, Should speak these verses. The pure Dharmadhatu, unborn from the beginning, Purity and impurity, non-thought, beyond thought, The former has passed away
Tibetan
ང་ད་ལྟར་ཕྱིས་འབྱུང་བ། །དུས་གསུམ་གཅིག་ལ་སྐུ་བསྟན་ཕྱི་བཤོལ་མེད། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རླབས་ཆེན་འབར་བ་ཅན། །སུ་འདོད་སྦྱིན་གྱིས་ད་ལྟ་འདི་ལ་ལོང་། །སྐལ་བརསྦྲེབས་དང་གཏི་མུག་མུན་ནག་ལ། །སྤྲིན་མཐོངས་ཉི་ཤར་ཁུད་པར་དྲོ་བ་བཞིན། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །ཚེ་དང་སྐོངས་དང་ཡིད་དུ་འོང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་འདི་ལས། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་གང་ཡིན་པ། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་མཆོག་དམ་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པས་དབང་མནོས་ནས། ཡང་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོ་ལ་ལུང་གི་དོན་ཞུས་པ། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་བལྟ། དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །བྱོལ་སོང་རྩྭ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང་། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ལུང་འདི་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ནི། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་ཐ་དདཔའི། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་འདི་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་ཞེས་བཤད། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་རྫས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །དངོས་དང་དངོས་ མེད་རྟོག་པའི་མཚན། །གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པའི་མཚན། །མཁས་པས་དབུས་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བས་ན། །དྲི་མེད་དཀར་བས་ཡེ་ཤེས་སྐུའོ། །རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བས་ན། །ཆགས་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཾ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གནས་མཉམ་ཉིད་སྐུའོ། །རིན་ཆེན་གསེར་མདོག་སྣང་མཛད་དེ། །མངོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་ལྗང་གུའི་མདོག །ཀུན་དུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་སྐུའོ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི། །སོ་སོའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །མཾ་ས་སེམས་ཆུ་འདི་རྣམས་ཀུན།
Chinese
我今随后生。 三时一体显身无延期。 成就种种大威炽燃者。 谁欲赐予现在来此取。 于具悭吝与愚痴黑暗者。 如云端日出特别温暖般。 以此甘露王大权赐予故。 得持明国王主尊之果位。 寿与福德及如意。 诸障寂灭等。 离病而随所欲之。 功德八根本以此得。 如是宣说后。其后复薄伽梵五部如来宣说。 薄伽梵以此教言中。 凡所赐灌顶者。 诸眷属皆得之。 如是宣说。复次近眷属之殊胜圣子妙音等受灌顶后。复向五部及部多之主尊请问教言之义。请问云：分别与无分别之义如何观？实义之果为何？尔时，普贤王如来及五部如来宣说。 梵天与仙人食清净。 彼等解脱我不说。 龙与婆罗门食清净。 彼等解脱我不说。 旁生食妙草亦。 乃至活命之间食。 彼等解脱我不说。 谛听真实义之教言。 瑜伽具方便者乃。 于法身一中各异之。 五部之颜色此宣说。 如是了悟说解脱。 自性本来清净之物。 于平等性中善了悟。 即为无二义所摄。 如所缘境如是成就。 有与无有分别之相。 净与不净分别之相。 智者住于中不迁变。 为示五智身故。 菩提心者以白色故。 无垢白色是为智身。 ra kta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无染红色故。 无染清净法身也。 mamsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如意珍宝蓝色。 种种生处平等性身也。 珍宝金色能照者。 现证化身法身也。 小便净治绿色。 普皆成办事业圆满身也。 五身任运成就此甘露。 于各自之身中安住也。 大便小便rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与。 mamsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心水此等皆。
English
I will be born later now. The manifestation of the body in the unity of the three times has no postponement. Possessing the great and blazing waves of various accomplishments. Whoever desires, give and take it now. For those with stinginess and the darkness of ignorance, Like the sun rising in the clouds, it is especially warm. By giving this great empowerment of the nectar king, The rank of the chief of the vidyadhara kings is attained. Life, fulfillment, and desirability, Pacifying obstacles, and so on, Free from illness, whatever is desired, The eight root qualities are attained by this. Thus he commanded. Then again, the Bhagavan, the Five Families of Sugatas, commanded. From this prophecy of the Bhagavan, Whatever empowerment is granted, May all the retinues attain it. Thus he commanded. Again, after the close retinue, the supreme son Manjushri, and others received the empowerment, they again asked the meaning of the prophecy from the Five Families and the chief of the ocean of families. They asked, "How should the meaning of conceptualization and non-conceptualization be viewed? What is the fruit of the actual meaning?" Then, Samantabhadra and the Five Families of Sugatas commanded: "Brahmins and hermits eat purity, I do not say that they are liberated. Nagas and Brahmins eat purity, I do not say that they are liberated. Animals eat the finest grass, Even until they live, I do not say that they are liberated. Listen to the prophecy of the true meaning. For the yogi who possesses skillful means, From the one Dharmakaya, different, The colors of the Five Families are explained. If you realize this, it is said to be liberation. The substance of self-nature, pure from the beginning, If you fully realize it in the realm of equality, It is encompassed by the meaning of non-duality. It is accomplished as the object of focus. The characteristics of existence and non-existence are conceptualized. The characteristics of purity and impurity are conceptualized. The wise do not change while dwelling in the center. For the sake of showing the five wisdom bodies, Since the bodhicitta is white, Immaculate white is the wisdom body. rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Since it is red without attachment, It is the undefiled and pure Dharmakaya. mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) like a wish-fulfilling jewel, blue, The source of various things is also the body of equality. The jewel-like golden color is illuminating, The manifested Nirmanakaya is also the Dharmakaya. The urine is purifying, green in color, The all-accomplishing activity is also the supreme body. These five spontaneously accomplished bodies of nectar, Dwell in their respective bodies. Excrement, urine, rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these mind-waters, all.
Tibetan
།སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད། །འདི་དག་གྲོལ་བར་ངས་བཤད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ཡན་ཆད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དོན་གྱི་ལུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འབུམ་སྔེ་ལས་བཏུས་པའི། བམ་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་པ།། །། བམ་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་པ།