Tibetan
ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ས་ར་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་དུ་ཀ །ཧྲྀ་ད་ཡཱ་ན་པ་ར་བིད་ཏྭན་ཨཥྚ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས། །གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་དང་། །རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་མིང་ཡང་མེད་ནང་དུ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དགོངས་ཏེ་འདི་སྐད་བསྟན་པའི་ལུང་། །བཤད་ཅིང་འགྲེལ་པའི་དུས་གཅིག་དང་། །འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ནས། །དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཟབ་མོའི་ཀློང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྟན། །དེ་ནས་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་ དགོངས་པ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཉམས་རྙེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་བཀོད་དེ། །ཀུན་གྱི་དམ་པར་འདི་གསུངས་སོ། །བཀའ་ཡི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ་གསུངས་པ་འདིའོ། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་མན་ངག་འདི། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་། །སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་ངེས་པར་འདི། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་སྙིང་པོ་མཆོག །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་དང་། །ངེས་པར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོ་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པ་དང་། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་། །ཐེག་པའི་སྒོ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས། །གསང་ཉིད་ཐེག་པར་བསྡུས་དང་བཞི། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་དང་དོན་དམ་ཡང་། །བཀྲི་བའི་དོན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣ་བརྒྱུད་བསྟན་པས་ཐུགས་བརྟོལ་ཏེ། །ཐིག་
Chinese
一切五甘露之自性。大成就近心要殊胜。 一切五甘露之自性。大成就近心要殊胜。 印度语：Sarva pañca amrita. Sara siddhi mahā du ka. Hṛdāyāna para bidtvan aṣṭa。 藏语：一切五甘露之自性。大成就近心要殊胜。大品第八。顶礼吉祥普贤。 薄伽梵秘密胜义之坛城中，甚深瑜伽自在众，诸佛海眷属俱，与具缘者共处。胜处明妃之坛城中，无二任运安住之时，尔时声闻僧伽与，独觉大乘经部与，菩萨僧伽与，声闻大僧伽与，阿罗汉名亦无之内，普贤意之坛城中，思及而示此语之教言，说且解释之时一，如是示语之时一，三有本初五甘露，无作本初圆满成佛。普贤之心坛城中，三时三有身语意，本初是甘露之故，于决定之界中垂赐，从甚深之界中取出而示。其后诸善逝一切与，共处而 思及者乃，于无上菩提中，智慧平等体验证悟后，金刚秘密之列安布，于一切之至上如是宣说。语之至上殊胜教言，决定取出而宣说此乃。修与所修与，为得果之故，秘密真言秘密之口诀此，甘露圣妙之教言，摄为心要之决定此，菩提生起心要殊胜。见与行与，三昧耶修持事业与，决定修与所修之故，甚深摄略之教言此宣说。不可思议教法与，八万四千之名数亦，乘之门乃说为三，秘密自性摄为乘与四，委婉而思与真实义亦，引导之义彼乃佛，耳传教言以通达意，滴
English
The nature of all five amṛtas. Great accomplishment, close heart essence, supreme. The nature of all five amṛtas. Great accomplishment, close heart essence, supreme. In Indian language: Sarva pañca amrita. Sara siddhi mahā du ka. Hṛdāyāna para bidtvan aṣṭa. In Tibetan language: The nature of all five amṛtas. Great accomplishment, close heart essence, supreme. Great Chapter Eight. Homage to glorious Samantabhadra. In the maṇḍala of the Bhagavan's supreme secret, the assembly of extremely profound yogic masters, together with the retinue of the ocean of Buddhas, dwell together with the fortunate ones. In the supreme abode, the maṇḍala of the Mother, at the time when the non-dual spontaneously present state abides, at that time, the Śrāvaka Saṃgha and, the Pratyekabuddha Mahāyāna Sūtra and, the Bodhisattva Saṃgha and, the great Śrāvaka Saṃgha and, even the name of Arhat is absent within, from the maṇḍala of Samantabhadra's mind, thinking of it, the teaching of these words is shown, at the same time as speaking and explaining, at the same time as showing these words, the three realms are primordially five amṛtas, unmade, primordially perfectly enlightened. From the heart maṇḍala of Samantabhadra, the body, speech, and mind of the three times and three realms, since it is primordially amṛta, from the realm of certainty, it is bestowed, taken out from the realm of profoundness and shown. After that, all the Sugatas and, dwelling together, thinking of it, in the unsurpassed Bodhi, after experiencing and realizing the equality of wisdom, arranging the rows of Vajra secrets, it is spoken as the supreme of all. The supreme teaching of the words, having definitely taken it out, this is what is spoken. For the sake of practice and what is to be practiced, and for the sake of obtaining the fruit, this secret mantra, secret instruction, the teaching of the sacred amṛta, this determination of the essence, the supreme essence of the arising of Bodhi. View and conduct, and Samaya practice, activity, and for the sake of definitely practicing and what is to be practiced, this teaching of profound condensation is spoken. The inconceivable teachings and, even the eighty-four thousand categories, the gates of the vehicle are said to be three, the secret nature is condensed into the vehicle and four, thinking in a subtle way and also the ultimate meaning, the meaning of guiding is the Buddha, the oral transmission teaching pierces the mind, drop.
Tibetan
ལེ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་དང་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །ངེས་པའི་ལུང་ཡང་རྣམ་གཅིག་ཏུ། །གསང་སྔགས་གསང་བས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཀུན་དུ་དག །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །མ་ལུས་མཐའ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ། །ཡེ་ནས་བྱ་མེད་བྱ་མི་དགོས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲ། །མི་རྟོག་སྦྱོང་བའི་ཡུལ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟའི་ཡུལ་དུ་རྟོག་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ངེས་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ། །བྷ་གར་ཇི་བཞིན་བཞག་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་ལྟུང་གནས་མེད། །བུ་གཅིག་མ་རྩོལ་བདེ་བར་གནོས། །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ཀྱང་། །དམངས་དང་རྗེའུ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །ཁྱད་པར་རྩལ་འཕང་ཐག་རིང་ཡང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་རྟེན་གཅིག་གི་ངང་། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་རང་བཞིན་པས། །ཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རྟོགས་པ་ལ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །དེ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །སྐུ་དང་རྒྱན་དང་འཁོར་ ལོ་ཡང་། །ལུང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ནང་ན་གསལ། །ལྔ་བཞི་ནང་དུ་འཁོར་བ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་མེད། །དབྱིངས་སུ་གྱུར་པས་མཉམ་གནས་པས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར། །དབྱིངས་འགྱུར་དག་མཉམ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྐལ་བ་བཟང། །ཅི་སྤྱད་ཅི་བསྒོམས་ཅི་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་ཉིད་དེ་སྨན་གྱི་མཆོག །བདེར་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་གསོས། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་འདི། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལས། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རང་ལ་མཆོད་ཅིང་རང་གིས་བཟའ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱོས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ནས་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བར་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན་དང་པོ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ་ལས་བམ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པའི་དང་པོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག
Chinese
由于法身遍布，确定的预言也是佛陀。佛陀与法界平等而行，确定的预言也是唯一的。以秘密真言的秘密而成佛，此菩提心遍及一切。圆满的智慧即是大乐，无余一切是其因。本来无为，无需作为，因和果是迷惑之声。不是无分别的修行之境，若于此境执着，则成轮回之海。于决定生起之大法身中，如实安住于莲花胎藏，菩提自性无有堕落之处，如独子般不勤奋而安乐。经、律、论和口诀，如民众、贱民和国王之态。虽有差别，才能高下悬殊，然一者依赖一者，处于一的状态。无别，形态唯一，自性如此，唯一而无有种种名相。于无别状态中证悟，称为甘露。因此，身语意之主，身和庄严及轮，皆于甚深广大之教言中显明。五蕴四大的轮转，亦无有不是智慧佛陀的。因已成法界，故平等安住，本来即是佛陀大乐。是故称之为甘露。已成无生无死之法界，法界转变清净平等任运成就。安住于此见者，此瑜伽士是幸运的。无论享用、禅修、修持何物，皆是甘露，是药中之胜。是善逝之意誓，加持奇妙广大生起。是诸佛大海之滋养，从佛陀大乐中生出。此一切无余之甘露，从无散的明点中安住，为无边众生之义利，自己供养自己享用。修行者应精进修持。如是，薄伽梵吉祥普贤王如来，从大智慧心中思虑后所宣说。出自大甘露殊胜之教言，显示菩提心即是真如之大口诀，秘密之第一义。从意之海中，从秘密大藏中，第八大品之第一品。 一切皆为五甘露之自性，大成就临近之精华殊胜。
English
Because the Dharmakaya pervades, the certain prophecy is also the Buddha. The Buddha goes equally in the realm of reality, the certain prophecy is also unique. Buddhahood is attained through the secret of secret mantras, this Bodhicitta is perfect in every way. Perfect wisdom is great bliss itself, all without exception is its cause. Originally there is no action, no need to act, cause and effect are the sound of delusion. It is not the realm of practice for non-discrimination, if one clings to this realm, it becomes the ocean of Samsara. In the great Dharmakaya of definite arising, by placing it as it is in the lotus womb, the Bodhi nature itself has no place to fall, like an only child, it dwells in ease without effort. Tantras, Agamas and instructions, are like the ways of the masses, the outcasts and the kings. Although there are differences, and the levels of talent are far apart, one relies on the other, in a state of oneness. Without separation, the form is one, the nature is such, one and without any names. Realization in the state of non-separation is called Amrita. Therefore, the lord of body, speech and mind, the body and ornaments and also the wheel, are all clear in the profound and vast teachings. The cycle of the five aggregates and the four elements, there is nothing that is not the wisdom Buddha. Because it has become the realm of reality, it dwells equally, originally it is the Buddha, great bliss itself. Therefore it is called Amrita. It has become the realm of reality without birth or death, the transformation of the realm of reality is pure, equal and spontaneously accomplished. The yogi who abides in this view, is fortunate. Whatever is enjoyed, meditated upon, or practiced, is Amrita itself, the best of medicines. It is the intention vow of the Sugata, blessings and wonders arise greatly. It is the nourishment of the ocean of Buddhas, born from the great bliss of the Buddha. This all without exception Amrita, dwells in the indivisible Bindu, for the benefit of limitless sentient beings, one offers to oneself and enjoys oneself. The practitioner should practice diligently. Thus, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke from the thought of great wisdom. From the excellent teachings of the great Amrita, the great instruction that shows that Bodhicitta is Suchness itself, the first meaning of the secret. From the ocean of mind, from the great secret treasury, the first of the eighth great chapter. Everything is the nature of the five Amritas, the supreme essence of great accomplishment is near.