Tibetan
འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ནི་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་བརྒྱད་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བདེན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདི་དག་སྒོམས་ཤིང་། །སྟོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ནི། ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་གཟུངས་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ཞེས་བགྱི་བ་འདིའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱོད་གཟུངས་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པར་སྟོན་པ་ཡང་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་འདས་པ་ཞེས་མི་འཆད། མ་འོངས་པ་ཞེས་མི་འཆད། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་མི་འཆད། དངོས་པོར་མི་འཆད། དངོས་པོ་མེད་པར་མི་འཆད། མཚན་མ་དང་། མཚན་མ་མེད་པར་མི་འཆད། ཆོས་གང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། འགག་པའི་ཕྱིར་མི་འཆད་མོད་ཀྱི། ཤཱ་རིའི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གང་འདི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བྱ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ། །རིགས
Chinese
《圣妙吉祥灌顶陀罗尼》 《圣妙吉祥灌顶陀罗尼》 印度语：Ārya Abhiṣiñcani nāma dhāraṇī。 藏语：འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། （圣妙吉祥灌顶陀罗尼）。 顶礼一切佛与菩萨！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园，与八千比丘的大僧团，以及无数的菩萨摩诃萨，他们都已在过去诸佛处完成了殊胜的修行。那时，薄伽梵 告诫具寿舍利子说：舍利子，你应该如此修习、宣说菩萨的母亲、菩萨往昔的行为、真实的愿望、菩萨所持之净土，以及菩萨的这些法。即是说，这是陀罗尼的法类。 然后，具寿舍利子对薄伽梵说：薄伽梵，陀罗尼不住于处所，不住于方所。薄伽梵，既然如此，称之为陀罗尼、陀罗尼，薄伽梵，称之为陀罗尼，此语的意义是什么？ 如此请问后，薄伽梵告诫具寿舍利子说：舍利子，好啊！好啊！舍利子，你如此屡屡进入大乘，精进于大乘，行持大乘，并且善于宣说陀罗尼不住于处所，不住于方所。那是什么缘故呢？舍利子，陀罗尼的自性已超越过去、未来和现在。舍利子，陀罗尼不说是过去，不说是未来，不说是现在，不说是实有，不说是非实有，不说是相，不说是无相，也不说是为了任何法生起或灭亡。然而，舍利子，为了利益菩萨，我才宣说此法。即是说，这个陀罗尼的法类，是成为无形之道的陀罗尼。种类。
English
The Dhāraṇī Called "Noble Consecration" The Dhāraṇī Called "Noble Consecration" In Indian language: Ārya Abhiṣiñcani nāma dhāraṇī. In Tibetan language: འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། (The Dhāraṇī Called "Noble Consecration"). Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍika's Garden, together with a great Saṃgha of eight thousand monks, and countless Bodhisattva-mahāsattvas, who had all performed excellent deeds in the presence of past Buddhas. Then, the Blessed One spoke to the venerable Śāriputra, saying: Śāriputra, you should meditate on and teach the mother of Bodhisattvas, the past conduct of Bodhisattvas, truthful aspirations, the pure lands held by Bodhisattvas, and these dharmas of Bodhisattvas. That is to say, this is a category of Dhāraṇī-dharma. Then, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: Blessed One, the Dhāraṇī does not abide in a place, nor does it abide in a direction. Blessed One, since this is the case, what is the meaning of the word "Dhāraṇī, Dhāraṇī"? Blessed One, what is the meaning of the term "Dhāraṇī"? After he had asked this, the Blessed One said to the venerable Śāriputra: Śāriputra, well done! well done! Śāriputra, it is good that you repeatedly enter the Great Vehicle in this way, strive for the Great Vehicle, practice the Great Vehicle, and teach that the Dhāraṇī does not abide in a place, nor does it abide in a direction. Why is that? Śāriputra, the nature of the Dhāraṇī has transcended the past, the future, and the present. Śāriputra, the Dhāraṇī is not spoken of as past, not spoken of as future, not spoken of as present, not spoken of as existent, not spoken of as non-existent, not spoken of as having characteristics, not spoken of as having no characteristics, nor is it spoken of for the sake of any dharma arising or ceasing. However, Śāriputra, I teach the Dharma for the benefit of Bodhisattvas. That is to say, this category of Dhāraṇī-dharma is a Dhāraṇī that has become a path of formlessness. Lineage.
Tibetan
་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷག་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་གང་ལ་གནས་ཤིང་གཟུངས་དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་བཅའ་བ་བཟང་བ་དང་། ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། བདག་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མ་མཆིས་པ་དང་། རང་གི་ལམ་ལ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དམ། བླ་མར་བྱེད་དམ། རིམ་གྲོར་བྱེད་དམ། མཆོད་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གིས་གཟུངས་འདི་ཐོས་པ་དང་། གང་དག་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སནྡྷཱ་ར་ཎཱི། ཨུདྡྷཱ་ར་ཎཱི། སཾ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏ། ཨུཏྟ་མ། སུ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏཱ། བི་ཛ་ཡ་བ་ལཱ། སརྦ་པྲི་ཏ་ཛྙཱ་ཨཱ་རོ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་བ་ཏི། ཨུཏ་པཱ་ད་ནི། བི་ནི་མ་ཎཱི། ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ནི། ཨ་བྷི་བྱ་ཧཱ་རཱ། ཤུ་བྷ་བ་ཏི། ཨ་ནི་ཤྲི་ཏ། བ་ཧུ་ཀུམྦྷ། ཨ་བྷི་བ་ཙ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཏེ། འདས་པ་རྣམས་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ལེགས་པར་གནས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ་འཆང་བ་དེ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་དག་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར། མེ་དང་སྲོག་ཆགས་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུངས་འདི་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་སྟོང་གསུམ་ གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་བཅུ་མཐར་ཆགས་སུ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་གཟུང་བ་བྱས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་གིས་གཟུངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་གཅིག་ཙམ་བཟུང་བ་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དབང་བསྐུར་བའི་གཟུངས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཕགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས།
Chinese
的力量而安住。 佛陀的功德。 成就佛陀的殊胜事业。 佛陀的戒律。 佛陀的摄持。 佛陀的连接。 佛陀的出现。 之后，具寿舍利子对世尊这样说道： 世尊，菩萨安住于何等陀罗尼，获得此陀罗尼，将成为不退转于无上正等觉之菩提，并且是誓愿殊胜者，不住于法者，于自无有疑惑者，无有导师者，安住于自道者？世尊请说。善逝请说。 世尊说道：舍利子，好啊好啊！舍利子，获得陀罗尼的菩萨即被称作佛陀。 舍利子，无论何人，对于获得菩萨陀罗尼者，加以尊重，视为上师，予以服侍，进行供养，此人即是对一切佛陀作了尊重。 凡是听闻此陀罗尼者，以及凡是信奉者，这些人也如诸佛一般，堪为供养之对境，并且将不离菩提心。 舍利子，陀罗尼即是此：桑达ra尼（སནྡྷཱ་ར་ཎཱི།），邬达ra尼（ཨུདྡྷཱ་ར་ཎཱི།），桑札谛师梯达（སཾ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏ།），邬达玛（ཨུཏྟ་མ།），苏札谛师梯达（སུ་པྲ་ཏིཥྛི་ཏཱ།），毗札雅巴拉（བི་ཛ་ཡ་བ་ལཱ།），萨瓦札达嘉阿ra哈嘉那瓦帝（སརྦ་པྲི་ཏ་ཛྙཱ་ཨཱ་རོ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་བ་ཏི།），邬达巴达尼（ཨུཏ་པཱ་ད་ནི།），毗尼玛尼（བི་ནི་མ་ཎཱི།），阿毗色佳尼（ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ནི།），阿毗札哈ra（ཨ་བྷི་བྱ་ཧཱ་རཱ།），秀巴瓦帝（ཤུ་བྷ་བ་ཏི།），阿尼师日达（ཨ་ནི་ཤྲི་ཏ།），巴户滚巴（བ་ཧུ་ཀུམྦྷ།），阿毗瓦匝（ཨ་བྷི་བ་ཙ།）。 舍利子，这些是名为灌顶的陀罗尼之法名，过去者们，未来者们，现在出现者们，以及善安住者们，任何菩萨若能善加受持，为了迅速现证圆满菩提，将用一百劫和一千劫的时间来耗尽祈愿。 他将不会被刀剑所伤，不会被火和凶猛的生物所伤。 这是为什么呢？ 舍利子，因为此陀罗尼是过去诸佛之母。 舍利子，无论任何种姓之子或种姓之女，若对三千
English
by the power of. The qualities of the Buddha. Accomplishing the extraordinary deeds of the Buddha. The discipline of the Buddha. The gathering of the Buddha. The connection of the Buddha. The appearance of the Buddha. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, upon what dharani does a Bodhisattva abide, and having obtained that dharani, will become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and is a maker of excellent vows, does not abide in the Dharma, has no doubt in himself, has no teacher, and abides in his own path? Blessed One, please explain. Sugata, please explain. The Blessed One said: Shariputra, well done, well done! Shariputra, a Bodhisattva who has obtained a dharani is said to be a Buddha himself. Shariputra, whoever respects, esteems as a guru, serves, or makes offerings to one who has obtained the Bodhisattva's dharani, that person has shown respect to all the Buddhas. Those who hear this dharani, and those who have faith, those people, just like the Buddhas, will be worthy of offerings and will not be separated from the mind of enlightenment. Shariputra, this is the dharani: Sandharani, Uddharani, Sampratisthita, Uttama, Supratisthita, Vijayabala, Sarvapritajna Arohajnanavati, Utpadani, Vinimani, Abhisincani, Abhibyahara, Shubhavati, Anisrita, Bahukumbha, Abhivaca. Shariputra, these are the names of the Dharma of the dharani called empowerment, the past ones, the future ones, the ones appearing now, and the ones who are well established, any Bodhisattva who holds them well, in order to quickly realize perfect enlightenment, will spend a hundred kalpas and a thousand kalpas to exhaust their aspirations. He will not be harmed by weapons, he will not be harmed by fire and fierce creatures. Why is that? Shariputra, because this dharani is the mother of the Buddhas of the past. Shariputra, whatever son of a lineage or daughter of a lineage, if to three thousand
Chinese
相比于用上妙的衣服和食物，在无数劫中供养充满十方无量无边的佛陀们，任何种姓之子或种姓之女，如果仅仅受持此陀罗尼哪怕一句，那所生的福德也更为巨大。那是什么缘故呢？舍利子，因为此灌顶陀罗尼是诸佛之母。世尊如是开示之后，比丘们、菩萨们、天、人、阿修罗和乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说深信不疑，皆赞叹不已。《圣妙灌顶陀罗尼》到此圆满。印度堪布吉那弥扎（Jinamitra），达那希拉（Danaśīla），校勘译师班智达耶谢德（Ye shes sde）翻译、校勘，并按新语规范修订最终定稿。 《圣妙灌顶陀罗尼》。
English
Compared to offering robes and excellent food to the Buddhas who fill the ten directions with countless and boundless beings for immeasurable kalpas, any son or daughter of good family who holds even a single word of this dharani will generate even greater merit. Why is that? Shariputra, because this empowerment dharani is the mother of all Buddhas. After the Blessed One spoke thus, the world, including the monks, bodhisattvas, gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and praised the words of the Blessed One. Thus concludes the Noble Empowerment Dharani. Translated and revised by the Indian Abbot Jinamitra, Danaśīla, and the Lotsawa Bande Yeshe De of Zhuchen, and finalized according to the new language standards. The Noble Empowerment Dharani.