Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཀཽ་ཤི་ཀ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་མི་བྱ། གཉིས་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་མར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། བླང་བར་ཡང་མ་ཡིན། དོར་བར་ཡང་མ་ཡིན། བསྣན་པར་མ་ཡིན། བསྣན་པ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། སྤང་བར་མ་ཡིན། སྤང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། གནས་སུ་མ་ཡིན། གནས་སུ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། སྦྱོར་བར་མ་ཡིན། སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། འབྲེལ་པར་མ་ཡིན། འབྲེལ་པར་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། རྐྱེན་དུ་མ་ཡིན། རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་སུ་མ་ ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐར་མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་མཉམ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཡོ་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རློམ་སེམས་མེད་དོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །ཆོ
Chinese
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ（圣妙智慧波罗蜜多 कौषिक） འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ（圣妙智慧波罗蜜多 कौषिक） 印度语：Ārya Kauśika Prajñāpāramitā Nāma（梵文天城体：आर्य कौशिका प्रज्ञापारमिता नाम，梵文罗马拟音：Ārya Kauśika Prajñāpāramitā Nāma，汉语字面意思：圣妙 कौषिक 般若波罗蜜多 名）。藏语：འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ།（名为圣妙智慧波罗蜜多 कौषिक）顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与大比丘僧团，以及无数的菩萨众，全都示现为青年之相，一同安住。尔后，薄伽梵对帝释天百千说道： कौषिक，于此，般若波罗蜜多的意义是这样的：般若波罗蜜多不应视为二，也不应视为非二；不是相，也不是非相；不是取，也不是舍；不是增，也不是无增；不是染污，也不是非染污；不是清净，也不是非清净；不是舍弃，也不是非舍弃；不是住处，也不是非住处；不是结合，也不是非结合；不是关联，也不是非关联；不是因缘，也不是非因缘；不是法，也不是非法；不是真如，也不是非真如；不是真实之边际，也不是非真实之边际。 कौषिक，同样地，般若波罗蜜多的意义是这样的：因为一切法是平等性，所以般若波罗蜜多本身也是平等的。因为一切法是甚深的，所以般若波罗蜜多是甚深的。因为一切法是寂静的，所以般若波罗蜜多是寂静的。因为一切法是不动的，所以般若波罗蜜多是不动的。因为一切法是没有傲慢的，所以般若波罗蜜多是没有傲慢的。因为一切法是没有恐惧的，所以般若波罗蜜多是没有恐惧的。因为一切法是没有轻率的，所以般若波罗蜜多是没有轻率的。法
English
Arya Kausika Prajnaparamita Arya Kausika Prajnaparamita In Sanskrit: Arya Kausika Prajnaparamita Nama. In Tibetan: 'Phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa Kau shi ka zhes bya ba. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great community of monks and hundreds of thousands of Bodhisattvas, all appearing as youthful beings, abiding together. Then, the Blessed One spoke to Indra, the lord of the gods, saying: Kausika, the meaning of the Perfection of Wisdom is this: The Perfection of Wisdom should not be regarded as dual, nor should it be regarded as non-dual; it is not a sign, nor is it a non-sign; it is not taking, nor is it abandoning; it is not adding, nor is it without adding; it is not defiled, nor is it non-defiled; it is not purified, nor is it non-purified; it is not abandoning, nor is it non-abandoning; it is not a dwelling place, nor is it a non-dwelling place; it is not combining, nor is it non-combining; it is not related, nor is it non-related; it is not a cause, nor is it a non-cause; it is not a dharma, nor is it a non-dharma; it is not Suchness, nor is it non-Suchness; it is not the ultimate reality, nor is it the non-ultimate reality. Kausika, similarly, the meaning of the Perfection of Wisdom is this: Because all dharmas are of equal nature, the Perfection of Wisdom itself is equal. Because all dharmas are profound, the Perfection of Wisdom is profound. Because all dharmas are solitary, the Perfection of Wisdom is solitary. Because all dharmas are immovable, the Perfection of Wisdom is immovable. Because all dharmas are without arrogance, the Perfection of Wisdom is without arrogance. Because all dharmas are without fear, the Perfection of Wisdom is without fear. Because all dharmas are without carelessness, the Perfection of Wisdom is without carelessness. Dharma.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རོ་གཅིག་གོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །སའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །རི་རབ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་མེད་པར་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསལ་བ་མེད་པར་མཉམ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། མདོར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །འདུས་བྱས་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏྱཻ་ཨཱཪྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡཻ། ༀ་དྷཱིཿཧྲཱིཿཤྲཱི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་ག་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འགག་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་མེད་ལ། །ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་ལ། །སྤྲོས་པ་ཞི་བས་ཞི་བ་ཡི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་སྟོན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ། །སྨྲ་མཆོག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀཽ་ཤི་ཀ
Chinese
一切地界都是同一味道的缘故，般若波罗蜜多也是同一味道的。一切法都是无生的缘故，般若波罗蜜多是无生的。一切法都是无灭的缘故，般若波罗蜜多是无灭的。一切法都如虚空般的缘故，般若波罗蜜多也如虚空般。色是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。同样，受、想、行诸蕴和识是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。地的界限是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。同样，水的界限、火的界限、风的界限、虚空的界限和识的界限是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。须弥山是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。大海是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。如金刚般平等的缘故，般若波罗蜜多是平等的。一切法都是无分别的缘故，般若波罗蜜多是无分别的。一切法的自性都不可得的缘故，般若波罗蜜多的自性是不可得的。一切法都是无舍弃而平等的缘故，般若波罗蜜多是无舍弃而平等的。一切法都是无造作的缘故，般若波罗蜜多是无造作的。一切法都是不可思议的缘故，般若波罗蜜多是不可思议的。 同样，布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多、方便波罗蜜多、愿波罗蜜多、力波罗蜜多和智波罗蜜多，以三轮清净故是无边的缘故，般若波罗蜜多是无边的。所谓的般若波罗蜜多，就像这样有十八种空性，就像这样：内空性和外
English
Because all lands are of one taste, the Prajñāpāramitā is of one taste. Because all dharmas are unborn, the Prajñāpāramitā is unborn. Because all dharmas are unceasing, the Prajñāpāramitā is unceasing. Because all dharmas are like the sky, the Prajñāpāramitā is like the sky. Because form is infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Similarly, because feeling, perception, formations, and consciousness are infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Because the earth element is infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Similarly, because the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Because Mount Meru is infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Because the ocean is infinite, the Prajñāpāramitā is infinite. Because it is equal like a diamond, the Prajñāpāramitā is equal. Because all dharmas are without distinction, the Prajñāpāramitā is without distinction. Because the essence of all dharmas is unobservable, the essence of the Prajñāpāramitā is unobservable. Because all dharmas are equal without being abandoned, the Prajñāpāramitā is equal without being abandoned. Because all dharmas are without action, the Prajñāpāramitā is without action. Because all dharmas are inconceivable, the Prajñāpāramitā is inconceivable. Similarly, because the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of power, and the perfection of knowledge are infinitely pure in the three spheres, the Prajñāpāramitā is infinite. The so-called Prajñāpāramitā is like this, there are eighteen kinds of emptiness, like this: inner emptiness and outer
Chinese
空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，本体空性，无事物之本体空性。总之，此空性即是般若波罗蜜多。星星、眩翳、油灯和，幻术、露珠、水泡和，梦幻、闪电、云朵般，有为法应如是观。那摩 巴嘎瓦帝 阿里雅 般若 巴拉米达耶。（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏྱཻ་ཨཱཪྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡཻ།，梵文天城体：नमो भगवत्यै आर्य प्रज्ञापारमितायै，梵文罗马拟音：namo bhagavatyai ārya prajñāpāramitāyai，汉语字面意思：顶礼 薄伽梵母 圣 般若波罗蜜多）。嗡 德义 舍利 悉利 舍如提 斯弥利提 玛提 嘎提 维加耶 梭哈。（藏文：ༀ་དྷཱིཿཧྲཱིཿཤྲཱི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་ག་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ hrīḥ śrī śruti smṛti mati gati vijaye svāhā，汉语字面意思：嗡 谛 诃利 室利 舍如提 斯弥利提 玛提 嘎提 维加耶 梭哈）。 无灭亦无生，无断亦无常，非异义非一义，无来亦无去，寂灭戏论之寂灭，宣说缘起之，圆满正等觉，语自在者我敬礼。 世尊如是宣说之后，具寿舍利弗之子，天主帝释，诸比丘，诸菩萨，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说深信不疑，满怀欣喜。 《圣般若波罗蜜多经 कौशिका》圆满。 《圣般若波罗蜜多经 कौशिका》
English
Emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all phenomena, self-characteristic emptiness, non-apprehension emptiness, non-entity emptiness, essence emptiness, emptiness of the essence of non-entity. In short, this emptiness is called the Perfection of Wisdom. Like a star, a haze, a lamp, An illusion, a dewdrop, a bubble, A dream, lightning, and a cloud, View conditioned things thus. Namo Bhagavatyai Arya Prajñāpāramitāyai. (Tibetan: ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏྱཻ་ཨཱཪྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो भगवत्यै आर्य प्रज्ञापारमितायै, Sanskrit Romanization: namo bhagavatyai ārya prajñāpāramitāyai, Literal Chinese meaning: Homage to the Blessed Mother, the Noble Perfection of Wisdom). Om Dhīḥ Hrīḥ Śrī Śruti Smṛti Mati Gati Vijaye Svāhā. (Tibetan: ༀ་དྷཱིཿཧྲཱིཿཤྲཱི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་ག་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dhīḥ hrīḥ śrī śruti smṛti mati gati vijaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om Dhih Hrih Shri Shruti Smriti Mati Gati Vijaye Svaha). Without cessation, without arising, Without cutting off, without permanence, Not different meaning, not one meaning, Without coming, without going, Peaceful with the pacification of elaboration, Showing dependent arising, The perfect Buddha, To the supreme speaker, I pay homage. After the Blessed One had spoken thus, the venerable son of Sharadvati, Indra the Lord of the Gods, those monks, those Bodhisattvas, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had said. Thus concludes the Noble Perfection of Wisdom called Kauśika. The Noble Perfection of Wisdom Kauśika