Tibetan
དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གུ་ཧྱ་ཛྭ་ལ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཀྱེ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། མཁའ་འགྲོ་གང་ལགས་མ་གང་ལགས། །གསང་དང་རྒྱུད་དང་རྒྱལ་པོ་གང་། །ཉོན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་སྟེ་མ་ནི་གསུམ། །གསང་བ་དྲུག་སྟེ་རྒྱུད་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་པོ་བཅུ་དགུ་དག་ཏུ་བསྟན། །དང་པོ་མཁའ་འགྲོ་དབྱེ་ བ་ཡང་། །རགས་པའི་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བུམ་པའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་པོའོ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྤང་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། །རླུང་དང་རྩ་སོགས་ཙཎྜཱ་ལཱི། །འདི་དག་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་པ་སྟེ། །དམན་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་ཕྱག །རླུང་དང་རྩ་སོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས། །དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་པའི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་རོ། །འདི་དག་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ལས། །དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕྲ་བའི་གཟུགས། །ལུས་སེམས་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལས། །འདས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དག །སྤང་ཕྱིར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོང་བའི་རོ། །དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་བཞི་པ་སྟེ། །ཤེས་བརྗོད་ཀུན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ཡང་། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རགས་པའི་གཉེན། །རླུང་དང་རྩ་སོགས་བུམ་དབང་སྤོང་། །བདེ་བས་རླུང་དང་རྩ་སོགས་སྤོང་། །རང་རིག་སྟོང་པས་བདེ་བ་སྤོང་། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྤོང་། །དེ་ཕྱིར་གོང་མ་གཉེན་པོར་བཤད། །རགས་པ་ཕུང་སོགས་བུམ་དབང་རྒྱུ། བུམ་དབང་གསང་དབང་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །གསང་བ་གསུམ་པའི་རྒྱུ་རུ་ངེས། །བདེ་བ་རང་རིག་སྐྱེད་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ངེས་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་བཞི་དང་མི་མཐུན་བཞི། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པའོ། །མ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཏི་མུག་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་དེ་དང་འདྲ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྲས་འབྱུང་བས། །མ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །སྣོད་མིན་གསང་བ་སྒྲོགས་ཐོས་པ། །སྐྲག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཞེས་
Chinese
吉祥空行母秘密炽燃续之王。 吉祥空行母秘密炽燃续之王。 印度语：Śrī Ḍākinī Guhyajvāla Tantra Rāja。藏语：吉祥空行母秘密炽燃续之王。顶礼吉祥大乐！ 唉呀 啦啦 吼！唉呀 啦啦 吼！ 空行是何者？母是何者？ 秘密与续与王是何者？ 谛听，菩提萨埵你！ 空行有四，母有三。 秘密有六，续有八。 王显示为十九。 首先空行之分类， 为了舍弃粗大之分别念， 与宝瓶灌顶相关联的， 身色与手印是第一。 为了舍弃身色与手印， 与秘密灌顶相关联的， 气与脉等拙火母。 这些是第二空行， 对于下劣者，身与手， 气与脉等颜色形状， 为了舍弃那本身， 与智慧明妃相关联的， 俱生喜乐之味。 这些是秘密空行， 这些空行从次第上， 对于下劣者，微细之身， 从身心感受安乐中， 超越的大乐， 为了舍弃，自证智， 心之本性空性之味。 那本身是第四空行， 不是知说一切之境。 那本身五等之， 这些空行之次第也， 身色手印是粗大之对治。 气与脉等舍弃宝瓶灌顶。 安乐舍弃气与脉等。 自证空性舍弃安乐。 色身二者舍弃空性。 因此说上方为对治。 粗大蕴等宝瓶灌顶之因。 宝瓶灌顶是秘密灌顶之因， 确定是第三秘密之因。 安乐生起自证之， 因与果是确定， 果四与不合四， 是空行们之次第。 母有三种， 以大贪欲摧毁者薄伽梵。 以大嗔恨摧毁者薄伽梵。 以大愚痴摧毁者薄伽梵。 我慢等与彼相同。 由不共之子出现， 认为是故说为母。 非器者宣说听闻秘密， 产生不共之怖畏。 因为产生故说为母。
English
Glorious Queen of the Tantra of the Blazing Secret Ḍākinī. Glorious Queen of the Tantra of the Blazing Secret Ḍākinī. In Sanskrit: Śrī Ḍākinī Guhyajvāla Tantra Rāja. In Tibetan: Glorious Queen of the Tantra of the Blazing Secret Ḍākinī. Homage to glorious great bliss! Kye ala la ho! Kye ala la ho! What is Ḍākinī? What is Mother? What is Secret, Tantra, and King? Listen, Bodhisattva! Ḍākinīs are four, Mothers are three. Secrets are six, Tantras are eight. Kings are shown as nineteen. First, the classification of Ḍākinīs, In order to abandon coarse conceptualization, Related to the vase empowerment, Form and hand gestures are the first. In order to abandon form and hand gestures, Related to the secret empowerment, Winds and channels, etc., Caṇḍālī. These are the second Ḍākinī, For the inferior ones, body and hands, Winds and channels, etc., color and shape, In order to abandon that itself, Related to wisdom and knowledge, The taste of coemergent joy. These are the secret Ḍākinīs, These Ḍākinīs from the order, For the inferior ones, subtle body, From body, mind, feeling, and bliss, The great bliss that transcends, In order to abandon, self-awareness and knowledge, The emptiness of the mind's nature. That itself is the fourth Ḍākinī, Not the object of all knowing and speaking. That itself, five, etc., The order of these Ḍākinīs also, Form and hand gestures are the antidote to the coarse. Winds and channels, etc., abandon the vase empowerment. Bliss abandons winds and channels, etc. Self-awareness of emptiness abandons bliss. The two form bodies abandon emptiness. Therefore, the above is said to be the antidote. Coarse aggregates, etc., are the cause of the vase empowerment. The vase empowerment is the cause of the secret empowerment, It is certain to be the cause of the third secret. Bliss arises from self-awareness, Cause and effect are certain, Four effects and four incompatibilities, Are the order of the Ḍākinīs. Mothers are of three kinds, The Victorious One who destroys with great desire. The Victorious One who destroys with great hatred. The Victorious One who destroys with great delusion. Pride, etc., are the same as that. Because the uncommon son appears, It is thought that is why it is said to be Mother. Proclaiming and hearing the secret to an unsuitable vessel, Generates uncommon fear. Because it generates, it is said to be Mother.
Tibetan
བྱ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པས། །སྲས་རྣམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྐྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་མ་ཞེས་བྱ། །ཐུན་མོང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །བདུད་རྩི་དྲུག་དག་གསང་བ་སྟེ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་དེ་ བཞིན་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུད་ནི་དབང་བཞི་ངོ་བོ་སྟེ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་བརྒྱད་དུ་བཤད། །གསང་བ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལྔ། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཟུང་འཇུག་ལམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ས་ལ་སོགས། །བཅུ་དགུ་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པར་གསུངས། །ཀྱེ་བོ་དཔའ་བོ་འཇིགས་པ་ཆེ། །གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་དང་སྲིན་པོ་གཟུགས། །གཞན་ཡང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ལྷ་འམ་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། །སྡུག་པ་སྟོན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །གནོད་སྦྱིན་སྒྲ་དང་སྲིན་པོའི་སྒྲ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་གྲག་ན། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཚངས་པའི་སྒྲ་དང་ངང་པའི་སྒྲ། །སྒྲ་སྙན་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བྱ་རྒོད་དྲི་དང་གླ་རྩི་དྲི། །ངན་སྐྱུགས་ལ་སོགས་དྲི་བྱུང་ན། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །གུར་གུམ་ཙནྡན་ག་པུར་སོགས། །དྲི་ཞིམ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་དྲུག་ཅུ་སོགས། །བཟང་པོ་སྟོན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ངན་སྐྱུགས་ལ་སོགས་དམན་པའི་རོ། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །རེག་བྱ་ལྕགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་སོགས། །རྩུབ་བ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །དར་མེན་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱིས་རེག །འཇམ་པ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཟུགས་ངན་ཁོང་ཁྲོ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། །གཟུགས་བཟང་འདོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །ལན་བྱེད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ངེས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ལན་མེད་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དེ། །བདུད་བསལ་བ་ཡི་ཆོ་ག་བརྩམ། །ཀུན་ལ་མཁས་པས་སྦྱོར་བར་བྱ། །སྒྲ་སྙན་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་ལ་ཁོང་མི་ཁྲོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་སེམས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དྲི་བཟང་མི་ཆགས་ཞིང་། །དྲི་ངན་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱ་བར། །མཉམ་པར་དམིགས་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །དྲི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བསྟན། །ལན་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ལན་མེད་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །རོ་བཟང་བཟའ་བར་མི་
Chinese
བྱ། །一生证悟成佛，生育非凡的佛子们，因此称为“母”。从共同上师处得知。此后应讲述秘密，六种甘露即是秘密：色、声、香、味，以及触，这些都是法。续部是四种灌顶的本体，所说和能说分为八种。五种秘密即是五部佛。见、行是双运道。因和果，地等，据说十九是国王。唉！勇士们，大恐怖啊！夜叉之形和罗刹之形，还有魔等之形，如果显现种种，该如何做？天或龙等之形，如果显现丑陋，该如何做？夜叉之声和罗刹之声，如果发出极其恐怖的声音，我该如何做？梵天之声和天鹅之声，如果出现美妙的声音，该如何做？秃鹫之气味和麝香之气味，如果出现恶臭等气味，我该如何做？藏红花、檀香、冰片等，如果出现芬芳的气味，该如何做？甘露等六十种等，如果显现美好，该如何做？恶臭等低劣的味道，如果显现种种，该如何做？触觉，铁的剃刀等，如果出现粗糙，该如何做？丝绸等身体所触，如果出现柔软，该如何做？世间诸法种种，以及出世间诸法显现，我该如何做？薄伽梵开示说：对恶劣的形色不起嗔恨，对美好的形色不起贪欲，对此展示身体的印契。回答者是勇士空行母，确定是成就的化身。持戒者获得成就。无回答是魔的障碍，开始消除魔的仪轨。对一切精通者应进行调伏。美妙的声音不起贪恋，对恐怖的声音不起嗔恨。对此应保持舍心，用金刚歌进行观察。同样，对美好的气味不起执着，对恶劣的气味不起嗔恨。应专注于平等而进行观察，气味的印契即是对其展示。回答者是空行母的化身，无回答是魔的化身。美好的味道不应食用。
English
Bhya. By attaining Buddhahood in one lifetime, giving birth to extraordinary sons, therefore called "Mother." Known from the common Guru. After that, secrets should be explained, the six nectars are the secrets: form, sound, smell, taste, and touch, these are all Dharma. Tantra is the essence of the four empowerments, what is said and what can be said are divided into eight. The five secrets are the five Buddhas. View and conduct are the path of union. Cause and effect, earth, etc., it is said that nineteen are kings. Alas! Warriors, great fear! Yaksha form and Rakshasa form, and also demon and other forms, if various forms appear, what should I do? Deva or Naga and other forms, if ugly forms appear, what should I do? Yaksha sound and Rakshasa sound, if extremely frightening sounds are heard, what should I do? Brahma sound and swan sound, if melodious sounds appear, what should I do? Vulture smell and musk smell, if foul smells and other smells appear, what should I do? Saffron, sandalwood, camphor, etc., if fragrant smells appear, what should I do? Nectar and other sixty kinds, etc., if good things appear, what should I do? Foul smells and other inferior tastes, if various tastes appear, what should I do? Touch, iron razor, etc., if roughness appears, what should I do? Silk and other body touches, if softness appears, what should I do? Various worldly dharmas, and transcendental dharmas appear, what should I do? The Bhagavan said: Do not generate anger towards bad forms, and do not be greedy for good forms, to this show the body mudra. The answerer is the hero Dakini, it is certain to be the manifestation of accomplishment. The disciplined one obtains accomplishment. No answer is the obstacle of Mara, begin the ritual of eliminating Mara. Those who are skilled in everything should be subdued. Do not generate desire for melodious sounds, and do not be angry at frightening sounds. To this, one should have equanimity, and examine with Vajra song. Likewise, do not be attached to good smells, and do not be angry at bad smells. One should focus on equality and examine, the mudra of smell is to show it. The answerer is the manifestation of Dakini, no answer is the manifestation of Mara. Good tastes should not be eaten.
Tibetan
བྱ་ཞིང་། །རོ་ངན་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མཉམ་པར་ གཞག་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལ་རོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །དེ་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ། །བརྟགས་ཏེ་བདུད་རྣམས་བསལ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་བྱུང་བའི་བདུད་རྣམས་ཀྱང་། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཡང་། །མིག་གིས་གཟུགས་ལ་རྣ་བས་སྒྲ། །སྣ་ཡིས་དྲི་དང་ལྕེ་ཡིས་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དེ་ནས་བདུད་ནི་བསལ་བྱ་སྟེ། །ཡང་ན་སྟོང་པའི་རྫོང་ལ་གནས། །ཡང་ན་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡིས་བསལ། །ཆུ་ཡིས་བདེ་བ་འཇམ་སོགས་པས། །ནང་གི་བདུད་ནི་བསལ་བའོ། །པད་མཁྲིས་སྟེང་སྒོ་འདུས་པའི་བར། །རླུང་ཅན་མགོ་ཡི་སྒོ་རུ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་གཏད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
应当做，不应舍弃恶味。应当观察平等性。于此显示味之手印。如是应当知晓差别。如是法上之法手印。观察后应当遣除诸魔。身体上生起之诸魔，也应当知晓颜色形状。最初获得成就时，以眼观色，以耳闻声，以鼻嗅香，以舌尝味，以身触触，以意知法。具梵行者获得成就。此后应当遣除魔。或者安住于空性之堡垒。或者以四种事业遣除。以水之安乐、柔软等，遣除内在之魔。莲胆之上，门会合之间，具风之头之门中。以此续以信赖而善持。如是做则获得成就。《吉祥空行母秘密炽燃续》之王圆满。印度堪布嘎雅达ra，以及藏地译师比丘释迦耶协所译。 《吉祥空行母秘密炽燃续》之王。
English
One should do, one should not abandon the bad taste. One should examine the equality. Therein, the mudra of taste is shown. Likewise, one should know the distinctions. Likewise, the Dharma mudra on the Dharma. Having examined, one should dispel all the demons. Also, the demons arising on the body, one should know their color and shape. In the beginning, when obtaining accomplishment, with the eye seeing forms, with the ear hearing sounds, with the nose smelling scents, with the tongue tasting flavors, with the body touching touch, with the mind knowing dharmas. The one with vows obtains accomplishment. Thereafter, the demons should be dispelled. Or, abide in the fortress of emptiness. Or, dispel with the four activities. With the happiness of water, softness, etc., dispel the inner demons. Above the lotus gall, between the meeting of the doors, in the door of the windy head. Hold this tantra well with trust. Doing so, one obtains accomplishment. The King of the Glorious Secretly Blazing Tantra of the Dakini is complete. Translated by the Indian Abbot Gayadhara and the Tibetan translator Bhikshu Shakya Yeshe. The King of the Glorious Secretly Blazing Tantra of the Dakini.