Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཤ་ཡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་གནས་ན་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་དཔའ་བོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མངའ་བདག་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་གནས་གང་དང་གང་། །རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་དང་། །གང་ལ་དབང་བྱེད་གང་གིས་འདུལ། །དེ་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔའ་བོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་ཤེས་པ་དང་། །ལོག་རྟོག་ཤེས་པས་མ་བསྒྲིབས་ཕྱིར། །སྤྱི་བོའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དང་། །སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་ནན་ཏན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔེར་ན་གཡའ་དག་མེ་ལོང་ལ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། །ཉོན་མོངས་གཡའ་ནི་དག་བྱས་ན། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མར་མཐོང་། །སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་གང་ཡིན་ལ། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་དེ། །ཐ་དད་མི་ཕྱེད་མཉམ་ཡེ་ཤེས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དེ་ནི། །ལས་དང་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པ། །དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། །དེ་ཉིད་ནན་ཏན་སྒྲུབ་བྱེད་དེ། །དེ་ཉིད་དོན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་གཞན་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་གནས་གང་ཡིན་པ། །ཁ་སྦྱོར་དབུས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་སྐྱེ་བའི་གནས། །དེ་དག་ཀུན་འདུས་ལྟེ་བ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དང་། །སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་བ་གྲུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ། །བདག་ པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །ཞེ་སྡང་དང་ནི་ང་རྒྱལ་དང་། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཕྲག་དོག་དང་། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཡང་གསོལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་གང་ལགས་དང་། །དེ་ཡི་གནས་དང་གཟུང་བའི་གནས། །ངེས་པར་བཟློག་པའི་ཚུལ་ཉིད་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་འབྲས་བུ་དང་། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གང་ལགས་པ། །དེ་ཉིད་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་རིག་སྟེ། །དབྱེ་བའི་དོན་ནི་གཉིས་སུ་བསྟན། །དེ་ཡི་གནས་ནི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །གཟུང་བ་རིག་པའི་འཁོར་ལོར་ཏེ། །ངེས་པར་བཟློག་པའི་ཐབས་དག་ནི། །གོ་བཟློག་པ་ཡི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་རྟོགས། །རྟགས་ནི་ལུས་ལ་ཁྲག་བྱུང་དང་། །བ་སྤུ་ལངས་དང་འདར་བ་དང་། །ཁ་ཟས་དད་ཆུང་ལུས་ཡང་དང་། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་དེངས་པ་དང་། །ལེ་ལོ་མེད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འགྲུབ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི། །རྐང་མགྱོགས་སྟེང་ས་འོག་གི། །འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས། །རང་རིག་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་ནི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཆང་ཆེན་པོའི། །ས་ནི་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་གཟུང་བསྒོམ་པ་བརྟག །ལུས་སེམས་ཚགས་སུ་བཅུག་ནས་ནི། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ། །དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཐོབ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
吉祥智慧心意续之王。 吉祥智慧心意续之王。 印度语：Śrī Jñāna Āśaya Tantra Rāja。 藏语：吉祥智慧心意续之王。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵与无数勇士和空行母眷属，在智慧秘密之处一同安住之时，名为勇士智慧空行者，以头顶触碰薄伽梵之足，合掌请问： 薄伽梵，智慧大主宰！ 智慧之自性， 智慧生处为何？ 国王如何， 谁能主宰，谁能调伏？ 祈请为我解说。 薄伽梵开示道： 勇士智慧空行母谛听！ 智慧有五种。 那是了知其意义， 因未被邪念所遮蔽， 故说是顶髻之智慧。 镜智和平等性， 个别观察和成所作， 第五是法界智。 其中，镜智， 例如，在无垢之明镜中， 影像清晰显现一般， 同样，在心之明镜中， 若能清净烦恼垢染， 则诸法如影像般如幻显现。 心之明镜为何， 显现如幻象， 不分彼此乃平等智。 平等性智慧为何， 世俗如幻象， 不杂染业和特征， 那就是个别观察智。 那就是精勤成办者， 那就是成就意义之智慧， 一切非他乃法界， 因此是法界智。 智慧生处为何， 是交合中央之八脉。 法界与智慧无二之理， 东、南、西、北， 四种智慧生起之处， 彼等一切汇聚之中心， 是法界智慧生起之处。 镜智和平等性， 个别观察和事业成就， 法界智慧等， 因能做主， 嗔恨和傲慢， 贪欲和嫉妒， 以及愚痴等， 为了摧毁一切烦恼， 故称为国王。
English
The King of the Glorious Wisdom Mind Tantra. The King of the Glorious Wisdom Mind Tantra. In Sanskrit: Śrī Jñāna Āśaya Tantra Rāja. In Tibetan: The King of the Glorious Wisdom Mind Tantra. Homage to the Glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, together with countless retinues of heroes and dakinis, was dwelling in a single manner in the place of secret wisdom, when a hero named Wisdom Dakini touched the feet of the Bhagavan with his head and, joining his palms, requested: Bhagavan, great lord of wisdom! What is the nature of wisdom, and where does wisdom arise? How is it the king, who dominates and who subdues? Please explain that to me. The Bhagavan said: Hero Wisdom Dakini, listen! Wisdom is of five kinds. That is knowing the meaning, and because it is not obscured by wrong thoughts, it is said to be the wisdom of the crown of the head. Mirror wisdom and equality, individual discernment and accomplishment, the fifth is the wisdom of the dharmadhatu. Among them, mirror wisdom is like the clear appearance of images in a spotless mirror. Similarly, in the mirror of the mind, if the defilements of afflictions are purified, then all phenomena are seen as illusory images. Whatever is the mirror of the mind, and appears as mere illusion, is the wisdom of equality that does not distinguish between different things. Whatever is the wisdom of equality, the mere illusion of conventional truth, which does not mix with karma and characteristics, that is the wisdom of individual discernment. That is the diligent accomplisher, that is the wisdom of accomplishing meaning, everything is not other than the dharmadhatu, therefore it is the wisdom of the dharmadhatu. Where is the place of birth of wisdom? It is the eight channels in the center of the union. The way in which the sphere and wisdom are non-dual, east, south, west and north, are the places where the four wisdoms arise. The center where all of these converge is the place where the wisdom of the dharmadhatu arises. Mirror wisdom and equality, individual discernment and accomplishment, dharmadhatu wisdom, etc., because they act as masters, and also anger and pride, desire and jealousy, and likewise ignorance, etc., in order to destroy all afflictions, it is called a king.
Chinese
智慧空行母复请问：菩提心是怎样的？它的分类是什么？它的处所和所执持的处所？一定遣除的方法是怎样的？它的果、相和功德是什么？请为我解说。薄伽梵开示说：菩提心是自明。分类的意义显示为二。它的处所是脉，所执持是明觉之轮。一定遣除的方法是，颠倒理解的方式。它的果是证悟无二。相是身体出血，汗毛竖立和颤抖，饮食欲望小身体轻盈，头发变白皱纹舒展，没有懒惰且具有精进。成就这些等等的相。之后解说功德是，步履轻快，天上地下，世间悉地任何，以及超世间都将获得。无二菩提心的处所，就是自明光明。智慧自性是处所，相就是光明。果是获得持明者的法身。瑜伽士观察执持心而修习，身心专注后，在自己的心性上，修习那无二的境界。因此能获得无所得之果。薄伽梵如是开示后，智慧空行母等一切眷属随喜，以那无上的供养供养后隐没不见。吉祥胜乐轮智慧思续之王圆满。班智达嘎雅达惹和译师比丘释迦也协所译。
English
The wisdom dakini again asked: What is Bodhicitta? What are its divisions? What are its location and the location of what it holds? What is the method of definitely dispelling it? What are its fruit, signs, and qualities? Please explain that to me. The Bhagavan replied: Bodhicitta is self-awareness. The meaning of its divisions is shown as two. Its location is the channels, and what it holds is the wheel of awareness. The methods of definitely dispelling it are the ways of reversing understanding. Its fruit is the realization of non-duality. The signs are bleeding from the body, hair standing on end and trembling, small desire for food, lightness of body, white hair and relaxed wrinkles, no laziness and possessing diligence. These and other signs are accomplished. Then, the qualities are explained: swiftness of foot, above and below the earth, whatever worldly siddhis there are, and transcendence of the world will be attained. The location of non-dual Bodhicitta is self-aware luminosity. The nature of wisdom is the location, and the sign is luminosity. The fruit is definitely attaining the ground of the great holder of the Dharmakaya. The yogi examines and meditates on holding the mind. After focusing body and mind, on the very nature of one's own mind, meditate on that non-dual state. Thus, one obtains the fruit of non-attainment. After the Bhagavan spoke thus, the wisdom dakini and all the retinue rejoiced and, offering that supreme offering, disappeared. Thus concludes the King of Tantras, the Wisdom Thought of Glorious Chakrasamvara. Translated by the Pandit Gayadhara and the translator monk Shakya Yeshe.