Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་རནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །རང་ལུས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཙོ་བོ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཡང་དག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་བཞིའི་དེ་ཉིད་བདག་ལ་གསུངས། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བདག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་དང་པོར་བཤད་བྱ་སྟེ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དཔེ་བྱད་ཡིན། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། །ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་གཞན་ནས་གསུངས། །གུ་ཧྱའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཚད། །ནས་དང་སོར་ཚིགས་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན། །དོན་དམ་ཉིད་ལ་དབྱེར་མེད་དེ། །བསྒོམ་བྱ་མེད་དེ་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམས་པས་ཐོབ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་གཞི་ལ་སྐུ་ལྔ་དང་། །སྟོན་པ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་མེད། །འཇིགས་དང་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་ཉིད་བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དང་པོ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་དེ། །སྲོག་རྩོལ་གཉིས་ནི་ཨ་དང་ཧྃ། །ཨ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐོག་མ་ནས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཧྃ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་། །ལྡང་འཇུག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སེམས་ཀྱི་གཞི་དང་སྐུ་ལྔ་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྟོང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སོགས། །དེ་དག་རླུང་གི་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཚན་དཔེ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ ལྔ་རང་བཞིན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་གཞན་ནས་ཤེས། །དེ་ནས་འོག་གི་སྒོ་དག་ནི། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ངོ་བོ། །རྩ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཙཎྜཱ་ལཱི་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཆོས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཁ་སྦྱར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །འཛག་དང་འབར་བ་གཉིས་མེད་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་སྐུ་བཞི་སྟེ། །དྲུག་ནི་དེ་ཉིད་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་དེ། །མེ་ནི་གོས་དཀར་ངོ་བོ་ཉིད། །བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྟོང་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མཚན་ད
Chinese
吉祥智慧秘密续之王。 吉祥智慧秘密续之王。 印度语：Śrījñānaguhyarantrarāja。藏语：吉祥智慧秘密续之王。 顶礼吉祥大乐！三十七菩提分法之，自身脉之四轮之主，真实顶礼彼心髓。四灌顶之实性于我宣说。谛听，金刚心髓之主！生起次第之诸天之，实性首先应宣说。六十四为妙相，三十七为菩提分，五为五智慧，唯一勇士为法界。手印身色于他处宣说。秘密金刚铃之量，应认为是麦粒和指节。彼即是方便和智慧，于胜义谛无有差别。无有可修，亦无有修行，修习亦无所得。非由因缘所生。心之基上有五身，无有导师亦无有教法，远离怖畏和分别念。彼即是第四之实性。初为风之实性，命勤二者为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃诸法从初始，即无生之义。吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为空性，无有能取所取。起入三者为身语意。心之基和五身，以及解脱和空性，如是相和妙相等，彼等是风之实性。彼后明点之实性亦，日月方便和智慧，咒语之鬘为相好。明点智慧，五自性。无二之实性。微细等从他处知晓。彼后下方之门等，彼实性应如实宣说。三脉为身语意之体性，五脉为五智慧。拙火母为二十四，彼实性为二十四智慧，法身之事业二十四。交合为方便和智慧，漏和燃二者无二无别。四轮为四身，六为六实性。度母为风之实性，火为白衣之体性。十六为空性十六，四为四智慧。解脱和空性，如是相
English
The King of the Tantra of Glorious Wisdom Secret. The King of the Tantra of Glorious Wisdom Secret. In Sanskrit: Śrījñānaguhyarantrarāja. In Tibetan: The King of the Tantra of Glorious Wisdom Secret. Homage to Glorious Great Bliss! The thirty-seven factors of enlightenment, the lord of the four wheels of one's own body's channels, truly pay homage to that essence. The reality of the four empowerments is spoken to me. Listen, lord of the Vajra Essence! The reality of the deities of the generation stage should be spoken of first. Sixty-four are the marks, thirty-seven are the factors of enlightenment, five are the five wisdoms, the single hero is the Dharmadhatu. Hand symbols and body colors are spoken of elsewhere. The measure of the secret vajra bell is considered to be barleycorns and finger joints. That itself is method and wisdom, in ultimate truth there is no difference. There is nothing to meditate on, nor is there meditation, there is nothing to be attained by meditating. It is not produced by cause and condition. On the basis of mind are the five bodies, there is no teacher and no teaching, free from fear and conceptual thought. That itself is the reality of the fourth. First is the reality of wind, the two vital forces are A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) means that all phenomena are unborn from the beginning. Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is emptiness, without grasper and grasped. The three rising and entering are body, speech, and mind. The basis of mind and the five bodies, as well as liberation and emptiness, likewise signs and marks, etc., these are the reality of wind. Then the reality of bindu is also, sun and moon, method and wisdom, the garland of mantras is signs and marks. Bindu wisdom, five natures. The reality of non-duality. Subtle and so on are known from elsewhere. Then the lower doors, etc., that reality should be truly spoken. The three channels are the essence of body, speech, and mind, the five channels are the five wisdoms. Caṇḍālī is twenty-four, that reality is twenty-four wisdoms, the activity of the Dharmakaya is twenty-four. Union is method and wisdom, dripping and burning are non-dual. The four wheels are the four bodies, six are the six realities. Tara is the reality of wind, fire is the nature of white cloth. Sixteen are the sixteen emptinesses, four are the four wisdoms. Liberation and emptiness, likewise signs
Tibetan
ང་དཔེ་བྱད་དང་། །རིག་སྔགས་སྙོམས་འཇུག་ཕྲ་བ་དགུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པ། །རྩ་འདབ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས། །རྩ་དེ་གནས་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་བ་ཐག་ཁུག་པ་ལས། །གཡས་གཡོན་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་གཡས་གཡོན་གཞུ་ལྟ་བུ། །གསུམ་པའི་དབང་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །སིཧླ་ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་ཏེ། །ག་པུར་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི། །རྩ་ནི་འོག་མིན་གནས་ཡིན་ཏེ། །དགའ་བ་མཆོག་དགའ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། །རང་བཞིན་དགའ་བ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །བྲལ་བའི་དགའ་བ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །གང་ཞིག་རང་རིག་འདོད་པས་ཀྱང་། །དང་པོར་ངོ་བོ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །ཟབ་མོའི་ལམ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་ངེས། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་སྲིན་པོ་འདྲ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སྲིན་མོ་འདྲ། །སྤྱོད་པའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །གྲོང་ཁྱེར་གནས་པའི་སྨྱོན་པ་འདྲ། །ཁྱི་ཕག་སྲིན་པོ་རཀྵ་འདྲ། །ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་འདྲ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་པང་གི་བཙུན་མོ་འདྲ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བརྒྱ་བྱིན་སྤྱི་བོའི་དུད་པ་འདྲ། །རྩ་ཡི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །ཙནྡན་ཤིང་གི་སྤྲུལ་སོགས་འདྲ། །ལུས་ཀྱི་གཉེར་མ་ དག་དང་འདྲ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཆུ་དང་འདྲ། །ཐིག་ལེའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །ཙནྡན་ཤིང་གི་འཛེར་པར་འདྲ། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ལག་ན་འཁོར་ལོ་འདྲ། །དེ་བཞིན་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འདྲ། །པདྨའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །འདམ་བུ་ཚལ་གྱི་པདྨ་འདྲ། །སྟུག་པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་འདྲ། །ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །ཐལ་མོ་གཡས་གཡོན་སྦྱར་བ་འདྲ། །གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་འདྲ། །བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། མི་གཙང་སྒོ་ཡི་ལུད་པ་འདྲ། །སིཧླའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །མཚོན་སོགས་ལས་བྱུང་ཁྲག་དང་འདྲ། །དགའ་བའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་འདོད་ཆགས་འདྲ། །སྤང་བྱའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །གྲོང་ཁྱེར་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །གཉེན་པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །རང་རིག་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །འདུས་བྱས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་ནི། །བླ་མའི་ཞ
Chinese
我相好，及 九种微细等持明咒， 五十大智慧等， 确是脉瓣之自性。 彼脉安住之次第， 乃从轮之绳索弯曲处， 左右如蛇般缠绕， 外之左右如弓状。 以第三灌顶之力，彼自性亦， 辛赫拉智慧法界， 嘎布尔方便之四智慧， 脉乃色究竟天处， 喜、胜喜、菩提分， 自性喜乃法身， 离喜乃色身二者。 十六空性即十六。 于续部之理仅是幻化。 何人若欲自明智， 首先当知其本体， 其后当知彼自性。 倘若不知彼自性， 修习甚深之道， 则定然无果且遭损。 若不识天之自性， 如住尸陀林之罗刹。 如是亦如尸陀林女魔。 若不识行之自性， 如住城市之疯子。 如犬猪罗刹。 若不识手印之自性， 如帝释天手持兵器。 若不识手印之自性， 如国王怀中之妃子。 若不识风之自性， 如帝释天顶之烟雾。 若不识脉之自性， 如旃檀木之虫等。 如身体之皱纹。 如身体之垢与水。 若不识明点之自性， 如旃檀木之木髓。 若不识轮之自性， 如帝释天手持轮宝。 如是亦如有情之轮转。 若不识莲花之自性， 如芦苇丛中之莲花。 若不识稠密之自性， 如佛塔之轮。 若不识交合之自性， 如左右合掌。 若不识处之自性， 如转轮圣王之宫殿。 若不识菩提心之自性， 如不净门前之粪便。 若不识辛赫拉之自性， 如兵器等所出之血。 若不识喜之自性， 如妓女之贪欲。 若不识所断之自性， 如无城之国王。 若不识对治之自性， 如无国王之城市。 若不识自明智之自性， 如虚空所成之虚空。 其他彼自性十八者， 乃上师之
English
My marks and signs, and The nine subtle samadhi-mantras, The fifty wisdoms, and so on, Are definitely the nature of the petals. The order in which those channels reside Is from the bent wheel-ropes, Coiling left and right like snakes, The outer left and right like bows. By the power of the third initiation, that very nature is also, Simhala wisdom, the dharmadhatu, The four wisdoms of Kapur's method, The channels are the Akanishta abode, Joy, supreme joy, the direction of bodhi, Innate joy is the dharmakaya, Separate joy is the two rupakayas. The sixteen emptinesses are sixteen. In the way of the tantras, it is only illusion. Whoever desires self-awareness, First, the essence should be known, Then that very nature should be known. If that very nature is not known, And one meditates on the profound path, It is certain to be fruitless and lost. If the nature of the deity is not known, It is like a rakshasa dwelling in a charnel ground. Likewise, it is like a charnel ground demoness. If the nature of conduct is not known, It is like a madman dwelling in a city. Like a dog, pig, rakshasa. If the nature of the hand symbol is not known, It is like Indra holding a weapon in his hand. If the nature of the mudra is not known, It is like a queen in the lap of a king. If the nature of the wind is not known, It is like smoke on the crown of Indra's head. If the nature of the channel is not known, It is like a sandalwood tree's worm, etc. Like the wrinkles of the body. Like the body's dirt and water. If the nature of the bindu is not known, It is like the pith of a sandalwood tree. If the nature of the wheel is not known, It is like Indra holding a wheel in his hand. Likewise, it is like the wheel of existence. If the nature of the lotus is not known, It is like a lotus in a reed thicket. If the nature of the dense is not known, It is like the wheel of a stupa. If the nature of union is not known, It is like joining the right and left palms. If the nature of the place is not known, It is like the palace of a chakravartin king. If the nature of bodhicitta is not known, It is like excrement at the unclean door. If the nature of Simhala is not known, It is like blood from weapons, etc. If the nature of joy is not known, It is like the lust of a prostitute. If the nature of what is to be abandoned is not known, It is like a king without a city. If the nature of the antidote is not known, It is like a city without a king. If the nature of self-awareness is not known, It is like empty space made by causes. The other eighteen natures, Are the lama's
Tibetan
ལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་ཧོ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་ལ། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་ལ། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དམ་ཅི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། །གཞན་ནི་ཁྱད་པར་དབང་བཞི་དང་། །དེ་ཡི་ལམ་གྱི་དེ་ཉིད་བརྟགས། །ཆད་པ་བདག་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཕྱ་དང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལས། །རྒྱུ་སོགས་རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་ཟག་བདག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་དང་། །རླུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་གིས་བཅིངས། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ། །ཐེག་ཆེན་རང་བཞིན་ལྷ་ཡིས་ཁྱད། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སོགས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་ཆེ། །ལེགས་པར་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་བཟུང། །དེ་ནས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་ཡིད་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་ཙནྡྲ་མཱ་ལ་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
应当从那处知晓。 一切如幻术之相， 如梦、如电、如云。 若知晓此，则得解脱。 嗟呼！怙主大慈悲。 于寻觅自明智慧时， 于自和他之宗派， 此中无有差别耶？ 薄伽梵如是宣说： 彼即是极大的差别。 其他乃四种差别的灌顶， 并考察其道之真实性。 断见，从我与自在天， 以及作者本身中， 因等胜于续部之差别。 因其远离补特伽罗我。 声闻、缘觉、大乘， 为风等法之我所束缚。 遍布于低劣者之显现。 大乘以自性天尊为殊胜。 瑜伽、大瑜伽等， 彼之差别极大。 善为开示，善为受持。 其后一切眷属皆欢喜信受。 吉祥金刚萨埵智慧秘密真实性续之王圆满。 瑜伽母月鬘，译师比丘释迦智所译。