Tibetan
དཔལ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཁ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འཇིགས་པ་ཆེ། །བཅོམ་པ་གང་ལགས་ལྡན་པ་གང་། །འཇིགས་པ་གང་ལགས་ཆེན་པོ་གང་། །བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བཅོམ་པ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྡན་པ་དེ་ཡི་གཉེན་པོ་སྟེ། །དང་པོ་བུམ་དབང་བདུད་བཞི་ཡང་། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་ལོག་རྟོག་གིས། །བསྐྱེད་པའི་གཟུང་འཛིན་དུ་མ་དག །ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་བླ་མ་མེད། །ཞེ་སྡང་རུ་དྲར་སྐྱེ་བ་ཡི། །རྒྱུ་དང་ལམ་སྟོན་གྲོགས་ངན་དག །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡི་རྒྱུས། །སྲོག་འཆད་པ་ནི་འཆི་བདག་བདུད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ནས། །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །ལོག་རྟོག་དུ་མའི་རྟོག་པ་འགག །དེས་ན་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རོ་མཉམ་པས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དུས་མིན་འཆི་དང་ ཚེ་ཟད་པས། །འདི་དག་འཆི་བ་དག་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཚེ་ལོ་སྟོང་སོགས་ཐུབ་པ་ཡི། །ཚེ་ཡི་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་མོ། །གཞན་ཡང་བདུད་འཇོམས་བྱེ་བྲག་ནི། །ཕྱི་ཡི་ཚེ་ཡི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གྲུབ་ན་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་སོ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །སེམས་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །རྟེན་དང་བརྟེན་ནི་སྒྱུ་མར་ལྡན། །དེ་ནས་གསང་དབང་བདུད་བཞི་ཡང་། །ཕྱག་མཚན་ཁྲོ་ཚུལ་གར་ལ་སོགས། །ཕྱི་རུ་དུ་མ་ཕུང་པོའི་བདུད། །རགས་པས་ཡིད་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ནོ། །དམན་པའི
Chinese
吉祥虚空大续之王。 吉祥虚空大续之王。 印度语：室利摩诃卡坦陀罗罗阇。藏语：吉祥虚空大续之王。顶礼吉祥大乐。如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身语意，安住于金刚母之莲花中。又与无数勇士和空行母等在一起。其中，大菩萨金刚藏，从薄伽梵右方绕三匝，以外内密之供养供养后，如是请问：奇哉薄伽梵大怖畏！何者为所降伏，何者为具有？何者为怖畏，何者为大？请您为我解说。薄伽梵开示说：所降伏者，乃降伏四魔。每一个又有四个，应知总数为十六。具有者，乃彼之对治。首先瓶灌顶之四魔，以颜色形状之邪分别，所生之能取所取诸多，是为蕴魔，极为著名。贪嗔等，是为烦恼魔。无有真实引导之上师，于嗔恨罗刹中出生之，因与引导之恶友等，是为天子魔。以业与烦恼之因，断命者乃死主魔。于生起次第中善安住，亦降伏天子魔。多种邪分别之分别止息，因此降伏蕴魔。所依与能依味相同，因此降伏烦恼魔。非时而死与，寿命耗尽故，此等死亡是为魔，能胜寿命千岁等之，寿命之死主魔亦降伏。另有降魔之差别，取外在寿命之精华，成就则降伏死主魔。如是身体之蕴，以受用则降伏烦恼，以心则降伏天子魔，所依与能依具有幻化。其后秘密灌顶之四魔，手印忿怒姿态舞等，外在诸多乃蕴魔，粗略之心乃烦恼，是为烦恼魔。低劣之
English
Glorious King of the Great Sky Tantra. Glorious King of the Great Sky Tantra. In Sanskrit: Śrīmahākhātantrarāja. In Tibetan: Glorious King of the Great Sky Tantra. Homage to glorious great bliss. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, was dwelling in the bhaga of Vajra Woman. Moreover, he was dwelling together with countless heroes and dakinis. From among them, the great Bodhisattva Vajra Heart, circumambulated the Bhagavan three times from the right side, and having offered outer, inner, and secret offerings, requested thus: Oho Bhagavan, great fear! What is subdued, what is possessed? What is fear, what is great? Please explain it to me. The Bhagavan said: What is subdued is the subduing of the four maras. Each one also has four, one should know the number as sixteen. What is possessed is the antidote to that. First, the four maras of the vase empowerment, with wrong thoughts about color and shape, the arising of many grasping and being grasped, is known as the skandha mara. Attachment, hatred, and so on, are the klesha mara. Without a true guiding lama, arising in hatred as a Rakshasa, the cause and guiding evil friends, are the deva putra mara. By the cause of karma and kleshas, the one who cuts off life is the death lord mara. Having well established in the arising stage, also subdues the deva putra mara. The thoughts of many wrong thoughts cease, therefore the skandha mara is subdued. The support and the supported are of equal taste, therefore the klesha mara is subdued. Untimely death and, because life is exhausted, these deaths are maras, the death lord mara who can withstand a thousand years of life, is also subdued. Furthermore, the distinctions of subduing maras are, taking the essence of outer life, if accomplished, the death lord mara is subdued. Likewise, the skandha of the body, with enjoyment, the kleshas are subdued. With the mind, the deva mara is subdued, the support and the supported possess illusion. Then the four maras of the secret empowerment, hand gestures, wrathful expressions, dances, and so on, many outer ones are the skandha mara, the coarse mind is klesha, it is the klesha mara. Inferior
Tibetan
་ལམ་གང་སྟོན་པ་ཡི། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །ཕྱི་ཡི་ཚེ་ཡི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །དེ་ཉིད་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །སྒོ་གསུམ་འཁྲུལ་པར་གང་སྟོན་པ། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །སྒོ་གསུམ་ལས་ནི་དུ་མའི་ཆ། །དེ་ཉིད་མ་ཤེས་ཕུང་པོའི་བདུད། །དེ་ཉིད་འབད་དེ་བསྒྲུབས་བྱས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་སེམས་ཉོན་མོངས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བྱེད། །དེ་ཉིད་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ། །རླུང་སོགས་གནས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཕུང་པོ་དང་། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དངོས་པོའི་མཐར་ལྷུང་སྐྱེ་བས་འཆི། །རྒྱུ་མེད་ལས་སྐྱེ་འཆི་བ་སྟེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་རང་བཞིན་གནས། །སྒྱུ་མས་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདུད་བཞི་ཡང་། །རྩ་དང་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པའི། །དམན་པའི་ལམ་སྟོན་ལྷ་ཡི་བདུད། །དེ་ཉིད་དུ་མ་ཕུང་པོའི་བདུད། །དེ་སྒོམ་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་སྐྱེས་པས་འཇིག། །དེ་ཉིད་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟོན་པའི། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །དགའ་བ་བཞི་ནི་དུ་མ་སྟེ། །རྒྱུད་ལ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོའི་བདུད། ། རང་སེམས་ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་བདུད། །འཁོར་བར་ལྟུང་བས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་འཆི་བདག་བདུད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་བས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འཆི་བདག་བདུད། །མ་སྤངས་སུམ་ཅུ་དྲུག་གཉིས་དང་། །ངེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །ལམ་བསྟེན་བླ་མས་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །དགའ་བཞི་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད། །བདེ་ཆེན་རོར་འགྱུར་ཕུང་པོ་བཅོམ། །འབྲས་བུ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན། །རང་སེམས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེ་ཡིས་འཆི་བ་དང་བྲལ་བས། །དེ་ཉིད་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་མོ། །འོག་གི་ལམ་གྱི་བདུད་བཞི་ཡི། །དམན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་དམངས་སུ་བབས་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ལམ་གྱི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ས་ཤོར་བ་བཞིན། །བཞི་པ་དང་འབྲེལ་བདུད་བཞི་ནི། །གསུམ་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ། །བཞི་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མ་ནི། །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །བདུད་གསུམ་བླ་མའི
Chinese
指示任何道路的，上师是天子魔；以外在的寿命精华来摄取，那即是死主魔。此外，魔的差别是：指示三门错乱的，上师是天子魔；三门是众多的部分，那不了解的就是蕴魔。即使努力修持它，也不会产生结果，内心烦恼，是烦恼魔，它会制造寿命的障碍，那即是死主魔。通过了解风等存在的规律，战胜了天子魔，那要了解为幻化。通过了解那，战胜了蕴魔和烦恼魔。堕入事物之末，生而死；无因而生是死亡；不造作因缘，自然存在，以幻化战胜死主魔。如掌握寿命的母续，具有对治的力量。智慧和明智的四魔也是，以根和明点等，指示低劣道路的天魔，那众多的是蕴魔，修那自性是烦恼，是烦恼魔。颜色形状因生而坏灭，那即是死主魔。此外，魔的差别也是：指示巨大贪欲道路的，上师是天子魔；四喜是众多，堆积在相续中是蕴魔。 自心烦恼是烦恼魔，堕入轮回是生，从生而有的是死主魔，由分别念而生。以贪欲是死主魔。不舍弃三十六二和，决定三十六的，依止道路上师战胜天魔。四喜是幻化，无自性，大乐转为尸体，战胜蕴魔，果实赐予自明智，自心烦恼远离痛苦，战胜烦恼魔。因此远离死亡，那即是战胜死主魔。下部道路的四魔，被低劣的力量所控制，如国王降为庶民一样，那即是被道路的魔所控制。如国王失去王位一样，与第四相关联的四魔是，对于具有第三之器的，第四的道路上师是，天子魔，三魔是上师的
English
The guru who shows any path is the son of the gods Mara; taking the essence of external life, that is the Lord of Death Mara. Furthermore, the distinctions of Mara are: the guru who shows the confusion of the three doors is the son of the gods Mara; the three doors are many parts, that which is not understood is the Skandha Mara. Even if you try to practice it diligently, it will not produce results, the mind is afflicted, it is the Klesha Mara, it will create obstacles to life, that is the Lord of Death Mara. By understanding the laws of the existence of winds, etc., the son of the gods Mara is defeated, that should be understood as illusion. By understanding that, the Skandha Mara and the Klesha Mara are defeated. Falling to the end of things, birth and death; birth without cause is death; not creating causes and conditions, naturally existing, defeating the Lord of Death Mara with illusion. Like the Mother Tantra who controls life, possessing the power of antidotes. The four Maras of wisdom and intelligence are also, with roots and bindu etc., the heavenly Mara who shows the inferior path, that many is the Skandha Mara, practicing that nature is affliction, is the Klesha Mara. Color and shape are destroyed by birth, that is the Lord of Death Mara. Furthermore, the distinctions of Mara are also: the guru who shows the path of great desire is the son of the gods Mara; the four joys are many, accumulating in the continuum is the Skandha Mara. Self-mind affliction is the Klesha Mara, falling into samsara is birth, from birth is the Lord of Death Mara, born from discrimination. With desire is the Lord of Death Mara. Not abandoning the thirty-six two and, determining the thirty-six, relying on the path guru to defeat the heavenly Mara. The four joys are illusion, without self-nature, great bliss turns into a corpse, defeating the Skandha Mara, the fruit bestows self-awareness and wisdom, self-mind affliction is free from suffering, defeating the Klesha Mara. Therefore, being free from death, that is defeating the Lord of Death Mara. The four Maras of the lower path, being controlled by inferior power, like a king descending to the common people, that is being controlled by the Mara of the path. Like a king losing his throne, the four Maras associated with the fourth are, for those who have the third vessel, the guru of the fourth path is, the son of the gods Mara, the three Maras are the guru's
Tibetan
་ཞལ་ནས་ཤེས། །སྣོད་མིན་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་དང་། །མར་དང་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ། །འཐུངས་ཏེ་མ་ཞུ་དུག་འགྱུར་བཞིན། །ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་སྟེ། །རིགས་ངན་རྒྱལ་ས་འཛིན་པ་འདྲ། །དབང་དང་གདམས་ངག་འབྲེལ་བཅས་པའི། །བདུད་འཇོམས་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་འམ་ཡོན་ཏན་དྲུག །ལྡན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བླ་མ་གཅིག་ལ་སྣོད་བཅུད་གཉིས། །ཐོབ་ན་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །བླ་མ་གཅིག་ལ་མཉན་པར་བྱ། །བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཕྱི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཉིད་དེ། །ནང་གི་བླ་མ་བདག་པོའི་ལྷ། །བདུད་དང་དགྲ་ཡི་སྡེ་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་བྱེད་པས། །འཇིགས་པ་ཞེས་ནི་གསུངས་པ་སྟེ། །དགྲ་དང་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །དམིགས་པ་ལྷ་སོགས་བདུན་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་གསུངས། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏེ། །དཔལ་ནམ་མཁའ་ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
从口中得知。 向非器宣扬秘密， 如同食用酥油和砂糖等， 不消化便会变成毒药。 特别是被魔所控制， 如同恶劣种姓占据王位。 与灌顶和口诀相连， 具有降魔之道的威力。 五种智慧或六种功德， 具足者被广为称颂。 一位上师获得内外二者， 那便是圣者。 从一位上师处获得灌顶后， 应向一位上师请教。 上师被说成两种。 外在上师即是那位， 内在的上师是主尊。 所有魔和敌人的军队， 全都感到恐惧和害怕， 因此被称为“怖畏”。 战胜敌人和魔的战场。 所缘与七尊神等相连， 因此被称为“大”。 那时，聚集的眷属们，以及大菩萨金刚藏，全都对续部感到欢喜和满意，并随喜赞叹。 吉祥虚空大续之王圆满。 印度堪布嘎雅达ra（Gaya Dhara）和译师比丘释迦也协（Shakya Yeshe）所译。 吉祥虚空大续之王。
English
It is known from the mouth. Proclaiming secrets to those who are not vessels, Like consuming butter and sugar, etc., If undigested, it turns into poison. Especially when possessed by demons, Like an evil lineage seizing the throne. Connected with empowerment and instructions, Possessing the power of the path to subdue demons. The five wisdoms or six qualities, Those who possess them are widely praised. If one guru obtains both the outer and inner, That is a holy being. Having received empowerment from one guru, One should listen to teachings from one guru. Gurus are said to be of two kinds. The outer guru is that very one, The inner guru is the lord deity. All the hosts of demons and enemies, All are terrified and frightened, Therefore, it is called "Terrifying." Victorious over the battlefield of enemies and demons. The object of focus is connected with seven deities, etc., Therefore, it is called "Great." At that time, those assembled retinues, and the great Bodhisattva Vajragarbha, all rejoiced and were delighted with the tantra, and rejoiced in it. The glorious King of the Great Sky Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot Gayadhara and the translator Bhikshu Shakya Yeshe. The glorious King of the Great Sky Tantra.