Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། བཟོད་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ། བཟོད་པའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན། ཐོག་མར་་་ལ་སོགས་ཏེ་དགེ་སློང་ལྔ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་བོ་འོད་སྲུང་སྤུན་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་སྟོང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡང་མང་བར་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་རྣམས་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་་་དང་། ཆུ་བོ་འོད་སྲུང་གི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག།སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འཕྲིན་ལས་གང་འཐུན་ན། ནང་གི་ཐོག་མར་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་བར་གྱུར་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་འདི་དག་གི་ཕྱིར། ངས་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་བཅས་ཏེ། ནམ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྔར་འདི་དག་གི་དོན་བྱ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཐུགས་དམ་ཅི་ལྟར་བཅས་པ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། རྒྱས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྟག་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔོན་འདས་ པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། ཡུལ་་་ཌ་་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་རྩོད་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རིའི་གནས་ན་གནས་ཤིང་། བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་བཙུན་མོ་དང་། ཕོ་བྲང་གི་སླས་དང་། བློན་པོར་བཅས་ཏེ། རི་ལ་རོལ་ཏུ་གཤེགས་པ་ལས། གནས་ཤིན་ཏུ་མཉེལ་ཏེ། གཟིམས་པ་དང་། ཕོ་བྲང་གི་སླས་རྣམས་སྔོན་དུ་དོང་ནས། གནས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ལྟ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་ཅན་ལུས་དྲང་པོར་བཞག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སེམས་བ
Chinese
第十一品，忍辱品。 第十一品，忍辱品。 如是我闻：一时，薄伽梵住于王舍城光明园林迦兰陀迦处。彼时，薄伽梵现证菩提后不久，最初……等五位比丘出家。其后，迦叶波兄弟等千位比丘出家。此后，非彼之徒亦多出家，安住于法，王舍城之人皆生起无量欢喜，赞叹道：如来出世稀有难得，为众多异生作利益。又云：迦叶波兄弟眷属等最初出家者，昔日与如来有何因缘，能于内首先尝受法之甘露？诸比丘闻是语已，如是广白于薄伽梵。薄伽梵告彼等言：往昔为彼等故，我曾立下大誓愿，愿我何时现证菩提，当先为此等作利益。诸比丘闻是语已，思惟薄伽梵昔日如何立誓，甚为悲悯，请为广说。薄伽梵告诸比丘言：汝等谛听，善思念之，我当为汝说。往昔 之时，过无数劫、无量劫、不可思议劫、不可称量劫之遥远，于名为……ཌ……之国，有国王名为争生。其时，彼国有一仙人名为忍辱仙人，与五百眷属弟子住于山间，修习忍辱。其时，彼国王与妃嫔、宫女、大臣等一同前往山中游玩，甚感疲惫而卧。宫女等先行，观赏园林花朵，四处游荡。忍辱仙人身姿端正，心甚……
English
Eleventh Chapter: The Chapter on Patience. Eleventh Chapter: The Chapter on Patience. Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove, the Kalandaka place, in the city of Rajagriha. At that time, not long after the Blessed One had attained complete enlightenment, initially... and so on, five monks were ordained. After that, the Kashyapa brothers and their thousand monks were ordained. Thereafter, many who were not his followers also renounced the world and abided in the Dharma. The people of Rajagriha experienced immeasurable joy, praising and extolling, "The Tathagata's appearance in the world is wondrous and rare, benefiting many ordinary beings." Furthermore, they said, "What karmic connection did the Kashyapa brothers and their retinue, who were the first to be ordained, have with the Tathagata in the past that they were the first to taste the nectar of the Dharma?" Having heard these words, the monks extensively reported this to the Blessed One. The Blessed One told them, "In the past, for their sake, I made a great vow, 'Whenever I attain complete enlightenment, may I first benefit them.'" Having heard these words, the monks, thinking about how the Blessed One had made vows in the past, felt great compassion and requested him to explain it in detail. The Blessed One told the monks, "Listen carefully and keep it in mind, and I will explain it to you. In the past, at a time immeasurable, countless, inconceivable, and inexpressible eons ago, in a country called... ཌ..., there was a king named Strife-Born. At that time, in that country, there was a hermit named the Patient Ascetic, who lived in the mountains with five hundred disciples and practiced patience. At that time, the king, along with his consorts, palace women, and ministers, went to the mountains for pleasure. Feeling very tired, he lay down to rest. The palace women went ahead, looking at the gardens and flowers, wandering around. The Patient Ascetic kept his body upright, his mind very...
Tibetan
ཞིན་དུ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་ཏོ། །བཙུན་མོ་དེ་དག་དེའི་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གཟིམས་པ་ལས་སད་ནས། བཙུན་མོ་རྣམས་མི་སྣང་བ་དང་། བློན་པོ་བཞི་དང་། བཙུན་མོ་བཙལ་བ་ལས་བཙུན་མོ་རྣམས། དྲང་སྲོང་གི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་མཐོང་ནས། དྲང་སྲོང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་སྐྱེ་མཆེད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཐོབ་པའམ། སྨྲས་པ་མ་ཐོབ་བོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཐོབ་པའམ། མ་ཐོབ་བོ། །སྨྲས་པ་འོ་ན་ཁྱོད་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པའམ། དེ་ཡང་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེ་ཁྲོས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་ན། ཁྱོད་ནི་མ་རབས་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་རྣམས་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པའི་གནས་ན་འདུག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་སུ་རུང་། རྟག་ཏུ་འདི་ན་གནས་པ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་ལགས། ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་གིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བདག་ནི་འདི་ན་བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་རལ་གྲི་ཕྱུང་ནས་ཁྱོད་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཞེ་ན། བཟོད་དམ་མི་བཟོད་སད་དོ་ཞེས་དྲང་སྲོང་གི་ལག་པ་གཉིས་བཅད་དེ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ན། བདག་ནི་བཟོད་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཅད་ན་འོན་ཀྱང་བཟོད་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ གནས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ནས་ཉེ་གནས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་དེར་ལྷགས་ནས། སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་བཟོད་པའི་སེམས་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གི་སེམས་མ་གྱུར། མ་ཉམས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་དངངས་སྐྲག་ནས་དྲང་སྲོང་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་བཟོད་པ་ཅན་ཡིན་པར་ཅིས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་ན་བདེན་པ་དེས་ཁྲག་འོ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཡན་ལག་བཅད་པ་ཡང་སོས་ཏེ། སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། ཁྲག་འོ་མར་གྱུར་ནས་ཡན་ལག་སོས་ཏེ། སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ནས། ལྷག་པར་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། བདག་ཅིའི་སླད་དུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་གནོད་པ་བགྱིས། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། འགྱོད་ཚངས་བྱ་བར་གནང་ཤིག་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚོན་ཐོགས་ནས
Chinese
看到（他）静静地坐着，便对他生起了信仰之心，用各种鲜花向他抛洒。那些妃嫔们在他的面前坐下听法。国王从睡眠中醒来，不见了妃嫔们和四位大臣，寻找妃嫔们时，看到妃嫔们坐在仙人的面前。于是对那位仙人说了这样的话：你获得了无边生处的四禅定吗？回答说没有获得。又问：那么你获得了四无量心吗？回答说没有获得。又问：那么你获得了四禅吗？也回答说没有获得。那位国王生气地说：你没有获得那些功德，你就是个下等的庸人，和女人们在隐蔽的、有庇护的地方呆在一起，这怎么能让人相信呢？你一直住在这里，你是什么人？做什么事？仙人对国王说：我在这里修习忍辱。然后国王拔出剑说：你说修习忍辱？是忍还是不忍，试试看！说着就砍断了仙人的两只手，问：你是什么人？回答说：我是忍辱者。然后又砍断了两只脚，仍然说：我是忍辱者。当时， 大地六种震动，大约五百位近侍也飞到空中，来到那里，说道：老师您遭受如此的痛苦，忍辱之心没有退失吗？仙人说：我的心没有变，没有退失。国王也惊慌恐惧，对仙人说：你怎样才能让人相信你是忍辱者呢？仙人说：我所说的话不是虚假的，如果真实，就以这真实力，让血变成乳，让被砍断的肢体复原，变得和以前一样！刚说完，血就变成了乳，肢体也复原了，变得和以前一样了。国王看到他具有这样的忍辱，更加恐惧，说道：我为了什么对伟大的仙人做了损害？请您慈悲垂怜，允许我忏悔！仙人说：你因为女人而拿起武器……
English
Seeing him sitting quietly, they developed faith in him and scattered various flowers at him. Those consorts sat in front of him and listened to the Dharma. The king woke up from his sleep and, not seeing the consorts and the four ministers, searched for the consorts and saw them sitting in front of the hermit. Then he said to that hermit, 'Have you attained the four concentrations of the boundless realms?' He replied, 'I have not attained them.' He asked, 'Then have you attained the four immeasurables?' He replied, 'I have not attained them.' He asked, 'Then have you attained the four dhyanas?' He also replied, 'I have not attained them.' That king became angry and said, 'If you have not attained those qualities, you are just a low-class commoner. How can it be trusted that you are staying with women in a secluded and sheltered place? Who are you who always stay here? What do you do?' The hermit said to the king, 'I am practicing patience here.' Then the king drew his sword and said, 'You say you are practicing patience? Let's test whether you endure or not!' Saying this, he cut off the hermit's two hands and asked, 'Who are you?' He replied, 'I am the patient one.' Then he cut off his two feet, and he still said, 'I am the patient one.' At that time, the earth shook in six ways, and about five hundred attendants also flew into the sky and arrived there, saying, 'Teacher, you are experiencing such suffering, has your mind of patience not diminished?' The hermit said, 'My mind has not changed, it has not diminished.' The king was also alarmed and frightened, and said to the hermit, 'How can I believe that you are the patient one?' The hermit said, 'The words I speak are not false. If it is true, by that truth, may the blood turn into milk, and may the severed limbs be restored, becoming as before!' As soon as he said this, the blood turned into milk, and the limbs were restored, becoming as before. The king, seeing that he possessed such patience, was even more frightened and said, 'Why did I harm the great hermit? Please have compassion on me and allow me to repent!' The hermit said, 'You, because of women, took up weapons...'
Tibetan
། བདག་གི་ཡན་ལག་གཅོད་མོད་ཀྱི། བདག་བཟོད་པ་ནི་ས་དང་འདྲ་བས། ཕྱིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིས་ཁྱོད་ཀྱི་དུག་གསུམ་ཆོད་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རི་དེའི་ཀླུ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དེས་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་བྱས་པ་མཐོང་ནས་སོ་སོ་ནས་ཁྲོས་ཏེ་སྤྲིན་བསྡུས་ནས་འབྲུག་དང་སེར་བ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཕབ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསད་པར་བྱས་པ་ལས། དྲང་སྲོང་གིས་ཁྱོད་ངའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུས་འདི་ལ་འཚེ་བ་དང་། གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་དེར་འགྱོད་ཚངས་བྱས་ཏེ། དྲང་སྲོང་དེ་རྟག་ཏུ་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྟོང་ཙམ་ཞིག།དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་ཅན་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་དད་ཅིང་མོས་པ་མཐོང་ནས། ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ། བདེན་པ་མི་སྣང་བའི་གནས་ནས་ས་རྡུལ་དང་བཙོག་ཅིང་སྨེ་བའི་བག་གིས་དྲང་སྲོང་ དེ་ལ་གཏོར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ང་ལ་སས་གཏོར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པོ་དེ་ནི། ད་ལྟར་ཆུ་བོ་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡི་དམ་བཅས་པ་ལས། བདག་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འདིས། ནམ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཁྱོད་ཀྱི་རྡུལ་དང་དྲི་མ་བཀྲུས་ཏེ། འདོད་པའི་བཙོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པ་ཅན་དེ་ཤེས་པར་འདོད་ན། གཞན་དུ་མ་སེམས་ཤིག།དེ་ནི་ད་ལྟར་ང་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་རྩོད་བྱུང་དང་བློན་པོ་བཞི་ནི་་་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བཟོད་པ་བསྒོམས་པ་ནི། འདི་དག་གི་དོན་སྔར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་པས། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྔར་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །བཟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། བཟོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
即使砍断我的肢体，我的忍耐也如大地一般。将来我证得圆满正觉时，愿以智慧之剑斩断你的三毒！说完之后，当时那座山里的龙和天神们，看到国王对那位仙人施加伤害和损害，各自愤怒起来，聚集云朵，降下冰雹和雷电，以及铁雹，将国王及其眷属杀死。仙人告诫说：你们不要为了我，以这样的方式对他们施加伤害和损害！国王在那里忏悔罪过，之后经常迎请那位仙人到王宫，进行供养。当时，大约有一千名皈依其他导师的遍行者，看到国王对忍耐仙人如此信仰和敬慕，心生嫉妒，从一个看不见真相的地方，用尘土、污垢和污秽的气味，泼向那位仙人。当时，遍行者们，你们要知道，用土泼向我的那一百个十百（一千）人，就是现在河流守护光等的一千名比丘。当时我立下誓愿：我修持忍耐永不间断，将来我证得圆满正觉时，愿以甘露之水洗净你的尘土和污垢，使你彻底清净欲望的污秽！比丘们，如果你们想知道当时的忍耐仙人是谁，不要作他想，那就是现在的我。国王争论生和四位大臣等，就是五比丘。当时修持忍耐，是因为立下誓愿：先做这些人的事情。因此，证得圆满正觉后，首先使这些人从痛苦中彻底解脱。比丘们，众比丘听闻佛陀的教诲，随喜赞叹，心生欢喜。第十一品，忍耐品结束。 第十一品。忍耐品。
English
Even if my limbs are cut off, my patience is like the earth. In the future, when I attain perfect enlightenment, may I cut off your three poisons with the sword of wisdom! After saying this, at that time, the dragons and gods of that mountain, seeing the king inflicting harm and injury on that hermit, became angry and gathered clouds, sending down hail and lightning, as well as iron hail, killing the king and his retinue. The hermit admonished them, saying: Do not inflict harm and injury on them in this way for my sake! The king repented of his sins there, and afterwards, he always invited that hermit to the palace and made offerings. At that time, there were about a thousand wandering ascetics who had taken refuge in other teachers. Seeing that the king had such faith and devotion to the patient hermit, they became jealous and, from a place where the truth was not visible, threw dust, dirt, and the smell of filth at that hermit. At that time, wandering ascetics, you should know that those hundred ten-hundreds (one thousand) people who threw earth at me are now the thousand monks, including River Protector of Light and others. At that time, I made a vow: I will practice patience without interruption, and in the future, when I attain perfect enlightenment, may I wash away your dust and dirt with the water of nectar, so that you may be completely purified of the defilement of desire! Monks, if you want to know who the patient hermit was at that time, do not think otherwise, it is me now. King Dispute-Born and the four ministers, etc., are the five monks. At that time, the practice of patience was because of the vow: to do the things of these people first. Therefore, after attaining perfect enlightenment, he first completely liberated these people from suffering. Monks, the monks, hearing the Buddha's teachings, rejoiced and praised, and were delighted. The eleventh chapter, the chapter on patience, is finished. Eleventh Chapter. Chapter on Patience.