Tibetan
མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ནི་ཏྱཏ་སཱི་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། མི་བརྟན་པ་དང་། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཆོག་གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཟློག་ཤིག །དགེ་སློང་དག་མ་ཆགས་པ་དང་། མ་ཞེན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག །གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་ བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུ་ཪྱ་དང་། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མང་བ་དང་། འབྲུ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། མཛོད་དང་། བང་བ་བསགས་པ་མང་བ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་མང་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་བ་དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ཡུལ་ལ་དབང་བ། མཐུ་ཐོབ་པ། ས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་རྒྱལ་བས་གནས་པ་དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་དྲང་སྲོང་ནགས་ན་གནས་པ་རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ། རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུས་འཚོ་ཞིང་གནས་པ་དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསོན་པ
Chinese
无常经。 无常经。 印度语：阿尼త్యཏ་娑伊ત્ર（梵文天城体：अनित्यत सूत्र，梵文罗马拟音：Anityata Sutra，汉语字面意思：无常经）。藏语：无常经。向所有佛和菩萨顶礼。我听闻如是，一时，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，世尊告诫众比丘说：比丘们，一切有为法都是无常的，不稳定的，不可靠的，具有完全变化的性质。比丘们，因此要从一切有为法中转移心念。比丘们，要做到无执着，无迷恋，获得解脱。任何一切有情，一切生物，一切众生的生命的终结都是死亡，最终都会死亡。没有谁出生后不会死亡。 任何像富有的居士种姓或富有的婆罗门种姓或富有的刹帝利种姓，拥有众多财富，大量财产，享用丰厚，拥有宝石、珍珠、毗琉璃、海螺石、珊瑚、黄金、白银，拥有众多财富和财产，拥有大量谷物、土地、黄金、仓库和粮仓，拥有众多男仆、女仆和靠工资生活的人，拥有众多朋友、亲戚和姻亲，这些人的生命的终结也都会是死亡，没有谁出生后不会死亡。 任何从刹帝利种姓中被加冕为国王，统治国家，获得权力，统治广大土地的人，这些人的生命的终结也都会是死亡，最终都会死亡，没有谁出生后不会死亡。 任何住在森林里的苦行者，吃树根和果实，享用树根和果实，依靠树根和果实生活的人，这些人的生命的终结也都会是死亡，没有谁出生后不会死亡。 任何四大天王天众，三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天的天众，这些人的生命
English
The Sutra of Impermanence. The Sutra of Impermanence. In Sanskrit: Anityata Sutra. In Tibetan: The Sutra of Impermanence. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, all conditioned phenomena are impermanent, unstable, unreliable, and subject to complete change. Monks, therefore, turn your minds away from all conditioned phenomena. Monks, be without attachment, without clinging, and be liberated. The end of life for any sentient being, any living creature, any living thing, is death, and ultimately they will die. There is no one who is born and will not die. Any wealthy householder lineage, or wealthy Brahmin lineage, or wealthy Kshatriya lineage, possessing great wealth, abundant riches, great enjoyment, possessing jewels, pearls, beryl, conch-shell stones, coral, gold, silver, abundant wealth and possessions, possessing abundant grain, land, gold, treasuries, and accumulated granaries, possessing many male servants, female servants, and those who live on wages, possessing many friends, relatives, and in-laws, the end of life for these people will also be death, there is no one who is born and will not die. Any king who is crowned from the Kshatriya lineage, ruling the country, obtaining power, dwelling in manifest victory in the great circle of the earth, the end of life for these people will also be death, and ultimately they will die, there is no one who is born and will not die. Any ascetic dwelling in the forest, eating roots and fruits, enjoying roots and fruits, living and subsisting on roots and fruits, the end of life for these people will also be death, there is no one who is born and will not die. Any gods of the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmanarati, and the Paranirmitavasavartin gods, the life of these
Tibetan
འི་མཐའ་ཡང་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པ། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡང་གསོན་པའི་མཐའ་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འོད་ ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་གསོན་པའི་མཐའ་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་གཏོགས་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་གཏོགས་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་གཏོགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསོན་པའི་མཐའ་ཡང་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གང་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལུས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང་། ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འདུལ་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཞི་བར་བྱེད་པ། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལུས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་ཡང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ། སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་ཀྱི་སྟོབས་བརྟན་པ་འདུས་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐུ་སྤོང་བར་མཛད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫ་མཁན་གྱིས་སྣོད་རྣམས་བྱས་པ་ནི་སོ་བཏང་བའམ། སོ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་པ་དང་། མཐར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན་ཞིང་མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེ་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །དགར་བྱར་ཅི་ཡོད་མགུར་ཅི་ཡོད། །མུན་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་གནས་པ། །ཅི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་ཚོལ་མི་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ།
Chinese
的尽头也是死亡，最终会死亡，生下来没有不死的。 任何有形体的天神们，获得初禅的，梵众天、梵辅天和梵天，他们的生命的尽头也是死亡，最终会死亡，生下来没有不死的。 任何获得二禅的天神们，少光天、无量光天和极光净天，他们的生命的尽头也是死亡，最终会死亡，生下来没有不死的。 任何获得三禅的天神们，少净天、无量净天和遍净天，他们的生命的尽头也是死亡，最终也会死亡，生下来没有不死的。 任何获得四禅的天神们，无云天、福生天、广果天、无想有情天、不烦天、不热天、善现天、善见天和色究竟天，他们的生命的尽头也是死亡，最终会死亡，生下来没有不死的。 任何无色界的天神们，近于空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处的天神们，他们的生命的尽头也是死亡，最终会死亡，生下来没有不死的。 任何阿罗汉，烦恼已尽，应作已作，已办所办，重担已舍，已获自身利益，断尽了与存在的联系，以正确的智慧使心完全解脱，已达一切心之自在的彼岸的那些，也是具有舍弃可意之身的性质。 任何像犀牛一样的独觉，以及在僧团中修行，独自调伏，独自寂静，独自完全从痛苦中解脱的那些，也是具有舍弃可意之身的性质。 任何如来
English
The end of which is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any gods with form, those who have attained the first dhyana, the Brahma host, the Brahma attendants, and the Great Brahma, the end of their lives is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any gods who have attained the second dhyana, the gods of limited light, immeasurable light, and clear light, the end of their lives is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any gods who have attained the third dhyana, the gods of limited virtue, immeasurable virtue, and abundant virtue, the end of their lives is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any gods who have attained the fourth dhyana, the gods of no clouds, increasing merit, great fruit, non-conceptual beings, not great, not afflicted, very visible, abundant appearance, and the gods of Akanistha, the end of their lives is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any formless gods, those who are close to the sphere of infinite space, close to the sphere of infinite consciousness, close to the sphere of nothingness, and the gods who are close to the sphere of neither perception nor non-perception, the end of their lives is also death, and will eventually die, there is no one who is born and does not die. Any Arhats, those who have exhausted defilements, done what needs to be done, accomplished what needs to be accomplished, abandoned the burden, obtained their own benefit, completely exhausted the connection to existence, whose minds are completely liberated by correct knowledge, who have reached the supreme other shore of all mental powers, are also of the nature of abandoning a pleasing body. Any solitary Buddhas like rhinoceroses, and those who practice in the Sangha, who subdue themselves alone and pacify themselves, who completely liberate themselves from suffering, are also of the nature of abandoning a pleasing body. Any Tathagata
Chinese
逝者，应供，正等觉，具足十力，无畏四种怖畏，于众中发狮子吼，身具无贪之坚固力者，彼等亦是舍弃悦意之身之法性者。诸比丘，譬如陶师所作之器皿，无论烧制与否，彼等一切皆坏灭，终将耗尽。诸比丘，如是，一切有情，一切生灵，一切众生，生存之终结乃是死亡，终将死亡，生后无不死者。世尊如是宣说，善逝如是说已，导师复又如是宣说：嗟乎，诸行皆无常，是生灭之法性。生已灭尽即寂灭安乐。如是猛烈燃烧时，有何可分有何可喜？身处黑暗之中者，为何不寻觅明灯？世尊如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。《无常经》终。
English
Those who have passed away, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, endowed with the ten powers, free from the four fears, who roar the lion's roar in the assembly, who possess the firm strength of non-attachment in their bodies, are also of the nature of abandoning their pleasing bodies. Monks, just as the vessels made by a potter, whether fired or not, all of them decay and eventually come to an end. Monks, likewise, the end of life for all sentient beings, all living beings, and all creatures is death, and they will eventually die; there is no one who is not subject to death after being born. The Blessed One spoke thus, and the Sugata having spoken thus, the Teacher further declared: Alas, all conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, ceasing is bliss. When burning so fiercely, what is there to distinguish, what is there to rejoice in? Those who dwell in darkness, why do they not seek a lamp? After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The Sutra of Impermanence is complete.