Tibetan
གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་མཱ་ར་དྲྀ་ཥྜ་ནྟ་སཱ་ཨུ་ཏྲཾ། བོད་སྐད་དུ། གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་། མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་། མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་་ཏ་མ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེའོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་ཤེས་ལྡན་་ཏ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེའོ་ཞེས་ཐོས་ལགས་ན། གཽ་ཏ་མ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཇི་ག་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མ་ལགས་སམ། ཐལ་བར་སྨྲ་བ་མ་ལགས་སམ། ཤེས་ལྡན་་ཏ་མས་གསུངས་པ་བཞིན་སྨྲ་བ་ལགས་སམ། ཆོས་སྨྲ་བ་ལགས་སམ། ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་ལུང་སྟོན་པ་ལགས་སམ། ཇི་ག་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་རྩོད་པའི་རྗེས་སུ་རྩོད་པ་མཆིས་ན། སྨོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་དག་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་དེ་སྐད་དུ་ལུང་སྟོན་པ་བདེན་ཏེ། ང་ལ་སྐུར་པ་འདི་འདེབས་པ་མ་ཡིན། ཐལ་བར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། དེ་ནི་གསུངས་པ་བཞིན་སྨྲ་བ་ཡིན། ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་དང་འཐུན་པའི་རྩོད་པའི་རྗེས་སུ་རྩོད་པ་འོངས་ནས་སྨོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ། ཤེས་ལྡན་་ཏ་མ་དེ་སྐད་མོད་ཀྱི། ཤེས་ལྡན་་ཏ་མ་བདག་ཡིད་མི་ཆེས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཀྱེ་་ཏ་མ་རེ་ཞིག་རྒན་ཞིང་རྒན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ནི་འདི་དག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་འི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ད་དུང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བདག་ཉིད་གཡར་གྱིས་མི་མཆི་ལགས་ན། ཤེས་ལྡན་་ཏ་མ་འཁྲུངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལགས་པ་གསར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ། ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ། གཞོན་ནུ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྦྲུལ་གཞོན་ནུ་ལ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ། གཞོན་ནུ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མེ་ཆུང་ངུ་ལ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ། ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ལ་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ། གཞོན་ནུ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གཞོན་ནུར་གྱུར་ཀྱང་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས། །བཀའ་སྩལ་ནས་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་ནས། །སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ གསུངས། །རྒྱལ་རིགས་དཔེ་མེད་ལྡན་པ་དང་། །རིགས་བཙུན་གྲགས་པར་ལྡན་པ་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་གཞོན་ཞེས། །ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཟིལ་མི་མནན། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་མཁས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཆད་པས་གསོད་པའི་གནས་དེ་ཡོད། །དེ་བས་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གདུང་། །དེ་ལྟར་རང་གི་སྲོག་སྲུང་ཞིང་། །རང་གི་དོན་ལ་ལྟ་བས་ནི། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང་། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བག་ཀྱང་བྱ། །གལ་ཏེ་གྲོང་ངམ་དགོན་པའང་རུང་། །གང་དུ་སྦྲུལ་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་གཞོན་ཞེས། །ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཟིལ་མི་མནན། །འདི་ལྟར་སྦྲུལ་ནི་རྒྱུ་བ་ན། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །གླགས་རྙེད་ནས་ནི་གཞོན་ནུས་ཀྱང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དུ་མ་ཟིན། །དེ་ལྟས་རང་གི་སྲོག་སྲུང་ཞིང་། །རང་གི་དོན་ལ་ལྟ་བས་ནི། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ
Chinese
གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། 梵文：ཀུ་མཱ་ར་དྲྀ་ཥྜ་ནྟ་སཱ་ཨུ་ཏྲཾ། 藏语：གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ། 顶礼一切佛和菩萨！如是我闻，一时，世尊在拘萨罗游行，到达舍卫城，住在舍卫城祇陀林给孤独园。拘萨罗胜光王听说沙门瞿昙在拘萨罗游行，到达舍卫城，住在舍卫城祇陀林给孤独园，沙门瞿昙自称已现证无上正等菩提。听闻之后，拘萨罗胜光王前往世尊所在之处，到达后，与世尊一同欢喜，作种种令人欢喜之语，然后坐于一旁。坐于一旁后，拘萨罗胜光王对世尊说：“乔达摩，我听说沙门瞿昙自称已现证无上正等菩提。乔达摩，那些如此宣说之人，不是在诽谤沙门瞿昙吗？不是在胡说八道吗？不是在如实宣说沙门瞿昙所说之语吗？不是在说法吗？不是在宣说与法相符之法吗？如果有人与他们依法辩论，不会陷入被呵责的境地吗？” 大王，那些如此宣说之人，如实宣说，不是在诽谤我，不是在胡说八道，他们是在如实宣说，是在宣说与法相符之法，如果有人与他们依法辩论，不会陷入被呵责的境地。大王，为什么呢？因为我已现证无上正等菩提。 瞿昙虽如此说，但
English
The Sutra of the Young Example. The Sutra of the Young Example. In Sanskrit: Kumāra dṛṣṭānta sūtraṃ. In Tibetan: The Sutra of the Young Example. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One was traveling in the land of Kosala. Having arrived at Shravasti, he resided in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. King Prasenajit of Kosala heard that the ascetic Gautama was traveling in the land of Kosala. Having arrived at Shravasti, he resided in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti, and that the ascetic Gautama claimed to have directly realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having heard this, King Prasenajit of Kosala went to where the Blessed One was. Having arrived, he rejoiced with the Blessed One, engaged in various kinds of pleasing conversation, and then sat to one side. Having sat to one side, King Prasenajit of Kosala said to the Blessed One, "Gautama, I have heard that the ascetic Gautama claims to have directly realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Gautama, those who declare this, are they not slandering the ascetic Gautama? Are they not speaking falsely? Are they not speaking truthfully as the ascetic Gautama has spoken? Are they not teaching the Dharma? Are they not proclaiming the Dharma in accordance with the Dharma? If someone were to debate with them in accordance with the Dharma, would they not fall into a state of being blamed?" "Great King, those who speak in this way are speaking truthfully. They are not slandering me, nor are they speaking falsely. They are speaking truthfully, and they are proclaiming the Dharma in accordance with the Dharma. If someone were to debate with them in accordance with the Dharma, they would not fall into a state of being blamed. Great King, why is that? Because I have directly realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Although Gautama said this,
Chinese
智者达玛，我不相信。那是什么缘故呢？唉，达玛，暂且年老体衰的沙门和婆罗门是这些，即：具光圆满、遍行黑颈之子、言说欲之女之子胜军、不败发髻者、迦叶之子具发者、裸形者亲友之子等，他们尚且不能现证无上圆满菩提，何况智者达玛您出生不久，新近出家，更不必说了。大王，对于这四种幼小者，不要轻视，不要压制。四者为何？大王，刹帝利种姓的幼童，不要轻视，不要压制。大王，幼蛇，不要轻视，不要压制。大王，小火，不要轻视，不要压制。大王，年轻的比丘，不要轻视，不要压制。那是什么缘故呢？因为年轻的比丘也可能成为具有大神变和大威力的阿罗汉。世尊如是说。善逝如是说。导师又如是说： 具有无比刹帝利种姓者， 种姓高贵名声显赫者， 具慧之人视彼为幼者， 不应轻视亦莫压制之。 国王刹帝利种姓贤能者， 获得王位统治政权后， 有以刑罚杀戮之事处， 因此对其应极度恐惧。 如是守护自身之性命， 观察自身之利益故， 不应轻视于彼且， 对其应善加防范也。 无论村落或寂静处， 无论何处若见蛇出现， 具慧之人视彼为幼者， 不应轻视亦莫压制之。 如是蛇于游行之时， 种类形貌各不相同者， 一旦寻得机会纵年幼， 亦能捕获众多男女众。 因此守护自身之性命， 观察自身之利益故， 于彼不应轻
English
Wise Tama, I do not believe it. What is the reason for that? Alas, Tama, for the time being, the aged and elderly ascetics and Brahmins are these, namely: the Light-possessor Completer, the wandering Black-necked Son, the son of the daughter of Speech-desire, Victorious Army, the Undefeated Hair-knot-wearer, the son of Kasyapa, the Hair-wearer, the Naked One, the son of the Friend, etc., they still cannot manifest the Unsurpassed Perfect Enlightenment, let alone you, Wise Tama, who were born not long ago and newly ordained. Great King, these four young ones should not be despised or suppressed. What are the four? Great King, a young Kshatriya, do not despise or suppress him. Great King, a young snake, do not despise or suppress it. Great King, a small fire, do not despise or suppress it. Great King, a young bhikshu, do not despise or suppress him. What is the reason for that? Because a young bhikshu may become an Arhat with great magical powers and great strength. The Blessed One said thus. The Sugata said thus. The Teacher also said: He who possesses an unparalleled Kshatriya lineage, He who possesses a noble and renowned lineage, A wise person considers him young, He should not be despised or suppressed. A wise king of the Kshatriya lineage, Having obtained the kingdom and ruled the government, There are places where punishment and killing occur, Therefore, one should be extremely fearful of him. Thus, protecting one's own life, Observing one's own benefit, One should not despise him, And one should be well guarded against him. Whether in a village or a solitary place, Wherever a snake is seen, A wise person considers it young, He should not be despised or suppressed. Thus, when a snake is traveling, With various kinds of appearances, Once it finds an opportunity, even when young, It can capture many men and women. Therefore, protecting one's own life, Observing one's own benefit, One should not despise it
Tibetan
་མི་གསད་ཅིང་། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བག་ཀྱང་བྱ། །འབར་བ་མང་བ་ཟ་བྱེད་པ། །བྱིན་ཟ་ལམ་སྔོན་ལྡན་པ་དེ། །ཆུང་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང་། །མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་བྱ། །ཉེ་བར་ལེན་པས་བྱིན་ཟ་ནི། །ཆུང་ངུར་གྱུར་ལས་ཆེན་པོར་འགྱུར། །མེ་ལྕེ་འབར་བས་མྱུར་བར་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྲེག་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་མི་གསད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བག་ཀྱང་བྱ། །བྱིན་ཟ་ལམ་སྔོན་ལྡན་གྱུར་པའི། །མེ་ཡིས་ཚང་ཚིང་གང་བཕྲེགས་པ། །དེ་ལ་ཉིན་མཚན་འདས་གྱུར་པས། །ལ་ལར་ལོ་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཡི། །དགེ་སློང་རྙེད་ནས་ཕྲེག་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བུ་དང་ཚ་བོ་དང་། །བགོ་སྐལ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཏ་ལའི་མགོ་བཞིན་མི་རིང་བར། །རིགས་རྒྱུད་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བག་ཀྱང་བྱ། །རྒྱལ་རིགས་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང་། །བྲང་འགྲོ་མེ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དེ། །མཁས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་མི་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་སྲོག་སྲུང་བྱེད་པས། །དེ་ ནི་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་དོན་ལ་ལེགས་ལྟ་བས། །དེ་ནི་ལེགས་པར་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཕྱིར་སོང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ།
Chinese
不要杀生，也要好好提防它。吞噬众多燃烧物，那以供养为食且道路先行的，即使小也不要轻视而杀害，智者不要以威势压制。靠近它，以供养为食的，会从小变大。燃烧的火焰迅速地焚毁村庄和城市。因此，保护自己生命的人，不要轻视而杀害它，好好地关注自己的利益，也要好好地提防它。那以供养为食且道路先行的火，焚烧了茂密的丛林，日夜过去，有些地方会长出叶子。谁若找到持戒的比丘而加以毁坏，那人不会有儿子和孙子，也不会有财产，不会像棕榈树一样长高，也会与家族分离。因此，保护自己生命的人，不要轻视而杀害它。好好地关注自己的利益，也要好好地提防它。具有王族相好之身者，像胸前爬行的火一样，同样，持戒的比丘，智者不要以威势压制。因此，保护自己生命的人，不要轻视而杀害它。好好地关注自己的利益，就要好好地远离它。之后，拘萨罗国的国王胜光，对世尊所说的话语，显明地赞叹并随喜，以头顶礼世尊的双足，然后从世尊的面前退去。《童子譬喻经》结束。 《童子譬喻经》
English
Do not kill living beings, and also be careful to guard against it well. That which consumes many burning things, that which feeds on offerings and whose path goes before, even if small, do not despise and kill it, and the wise should not suppress it with force. Approaching it, that which feeds on offerings, will grow from small to large. The burning flames quickly burn down villages and cities. Therefore, those who protect their own lives, do not despise and kill it, and carefully attend to their own interests, and also be careful to guard against it well. That fire which feeds on offerings and whose path goes before, burns down dense forests, and as days and nights pass, in some places leaves will grow. Whoever finds a monk who observes moral discipline and destroys him, that person will not have sons and grandsons, nor will he have property, he will not grow tall like a palm tree, and he will also be separated from his family. Therefore, those who protect their own lives, do not despise and kill it. Carefully attend to your own interests, and also be careful to guard against it well. Those who possess the auspicious marks of a royal lineage, like fire crawling on the chest, similarly, a monk who observes moral discipline, the wise should not suppress with force. Therefore, those who protect their own lives, do not despise and kill it. Carefully attend to your own interests, and you should carefully stay away from it. Then, King Prasenajit of Kosala, praised and rejoiced in the words spoken by the Blessed One, bowed his head to the feet of the Blessed One, and then departed from the presence of the Blessed One. The Sutra of the Simile of the Youth is complete. The Sutra of the Simile of the Youth.