Tibetan
མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷཱ་ཛཱ་གྲ་ན་མ་མ་ཧཱ་སཱུ་ཏྲཾ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁྱིམ་སྟོང་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ང་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ན། འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁྱིམ་སྟོང་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར
Chinese
名为《大经幢》 名为《大经幢》 印度语：DHAZA AGRANAMA MAHA SUTRAM。 藏语：名为《大经幢》。 顶礼三宝！ 如是我闻。一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独园中。 之后，薄伽梵告诸比丘：诸比丘，如果你们住在寂静处，或在树下，或在空室中，生起恐惧、害怕或毛骨悚然，那时你们应当这样忆念薄伽梵：‘彼薄伽梵是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’ 那时，你们如果忆念我，那么恐惧、害怕或毛骨悚然的生起都会消失。 诸比丘，过去天与非天交战时，天帝释对三十三天众说道：‘诸位朋友，如果你们在天与非天的战斗中，生起恐惧、害怕或毛骨悚然，那时你们应当忆念我的最胜幢顶，它能战胜一切。’那时，你们如果忆念我的最胜幢顶，它能战胜一切，那么恐惧、害怕或毛骨悚然的生起都会消失。 诸比丘，同样地，如果你们也住在寂静处，或在树下，或在空室中，生起恐惧、害怕或毛骨悚然，那时你们应当这样忆念薄伽梵：‘彼薄伽梵是如来、应供、正遍知、明行足、善逝
English
The Great Sutra Called the Supreme Banner The Great Sutra Called the Supreme Banner In Sanskrit: DHAZA AGRANAMA MAHA SUTRAM. In Tibetan: The Great Sutra Called the Supreme Banner. Homage to the Three Jewels! Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. Then, the Blessed One addressed the monks, saying: "Monks, if you are dwelling in a secluded place, or at the foot of a tree, or in an empty house, and fear, dread, or hair-raising arises, then at that time you should thus recollect the Blessed One: 'The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the unsurpassed Charioteer of beings to be tamed, the Teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One.' At that time, if you recollect me, then whatever fear, dread, or hair-raising arises will disappear. Monks, in the past, when the gods and the asuras were about to engage in battle, Indra, the lord of the gods, said to the gods of the Thirty-Three: 'Friends, if you are engaged in battle between the gods and the asuras, and fear, dread, or hair-raising arises, then at that time you should recollect my supreme banner, which is victorious in every way.' At that time, if you recollect my supreme banner, which is victorious in every way, then whatever fear, dread, or hair-raising arises will disappear. Monks, similarly, if you are also dwelling in a secluded place, or at the foot of a tree, or in an empty house, and fear, dread, or hair-raising arises, then at that time you should thus recollect the Blessed One: 'The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone
Tibetan
་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ང་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན། འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ནི་ད་དུང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས་ཤིང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཐར་ལ། འཇིགས་པ་ཡོད། བག་ཚ་བ་ཡོད། དངངས་པ་ཡོད། འབྲོས་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ནི་ལན་འགའ་འཇིགས་པར་ཡང་འགྱུར་བག་ཚ་བར་ཡང་འགྱུར། དངངས་པར་ཡང་འགྱུར། འབྲོས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ད་དུང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས་ཤིང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཐར་ལ། འཇིགས་པ་ཡོད། བག་ཚ་བ་ཡོད། དངངས་པ་ཡོད། འབྲོས་པ་ཡོད་པའི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེའི་ཚིག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དད་པས་མཉན་པར་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་བར་སེམས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ། འཇིགས་པ་མེད། བག་ཚ་བ་མེད། དངངས་པ་མེད། འབྲོས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ། འཇིགས་པ་མེད་པ། བག་ཚ་བ་མེད་པ། དངངས་པ་མེད་པ། འབྲོས་པ་མེད་པ། ངའི་ཚིག་མཉན་པར་བྱ་བ་དང་། གཏམས་པ་བཞིན་བྱ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བ
Chinese
逝世者，世间知，应调御丈夫无上士，天人师，是佛薄伽梵，你们应当从我这里如实忆念。比丘们，那时你们从我这里如实忆念，凡是恐惧、害怕或毛骨悚然的事情，都会消失。比丘们，天帝释迦因陀罗仍然有贪欲，有嗔恨，有愚痴，没有完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中解脱，所以有恐惧，有害怕，有惊慌，有逃跑。他有时会恐惧，有时会害怕，有时会惊慌，有时会逃跑。比丘们，天帝释迦因陀罗仍然有贪欲，有嗔恨，有愚痴，没有完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中解脱，所以有恐惧，有害怕，有惊慌，有逃跑，三十三天诸天也认为应该以信心听闻天帝释迦因陀罗的话语，并且认为应该按照他的话语去做。比丘们，我是如来、阿罗汉、正等觉者，已经脱离贪欲，脱离嗔恨，脱离愚痴，完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中解脱，没有恐惧，没有害怕，没有惊慌，没有逃跑。因此，比丘们，如来、阿罗汉、正等觉者，已经脱离贪欲，脱离嗔恨，脱离愚痴，完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中解脱，没有恐惧，没有害怕，没有惊慌，没有逃跑，应该听闻我的话语，应该按照我的教导去做，应该遵循我的指示。
English
The departed, the knower of the world, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, is the Buddha, the Blessed One. You should truly remember me from this perspective. Monks, at that time, if you truly remember me from this perspective, whatever fear, dread, or hair-raising experience that may arise will disappear. Monks, the lord of the gods, Indra, still possesses attachment, hatred, and ignorance, and has not fully escaped from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil. Therefore, he has fear, he has dread, he has panic, he has flight. He may sometimes experience fear, sometimes dread, sometimes panic, sometimes flight. Monks, the lord of the gods, Indra, still possesses attachment, hatred, and ignorance, and has not fully escaped from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil. Therefore, he has fear, he has dread, he has panic, he has flight. Even the gods of the Thirty-Three believe that the words of the lord of the gods, Indra, should be listened to with faith and that they should act according to his words. Monks, I am the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, free from attachment, free from hatred, free from ignorance, completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil. There is no fear, no dread, no panic, no flight. Therefore, monks, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, free from attachment, free from hatred, free from ignorance, completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, has no fear, no dread, no panic, no flight. My words should be listened to, acted upon as instructed, and followed.
Tibetan
ཞིན་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགོན་པ་དང་ནི་ཤིང་དྲུང་དང་། །ཁྱིམ་སྟོང་དག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གཙོ། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྗེས་སུ་དྲན་གྱིས་དགེ་སློང་དག །གལ་ཏེ་རྣམ་འདྲེན་འཇིག་རྟེན་གཙོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་མི་དྲན་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་མཆོག །ཆོས་དེ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ན། །དགེ་འདུན་བླ་མེད་བསོད་ནམས་ཞིང་། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ན། །འཇིགས་དང་བག་ཚ་སྤུ་ལྡང་བ། །མེད་པར་འགྱུར་རོ་དགེ་སློང་དག །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་མང་པོ། །རི་དང་ནགས་ཚལ་རྣམས་དག་དང་། །ཀུན་དགའ་མཆོད་པའི་ལྗོན་ཤིང་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱབས་གཙོ་མ་ཡིན་ཞིང་། །དེ་ནི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱབས་དེ་དག་ལ་རྟེན་བྱེད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གང་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་དག་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འགགས་པ་དང་། །བདེ་ཞིང་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡི། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལེགས་མཐོང་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྐྱབས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་བྱས་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། པྲ་ཛྙ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
ཞིན་被称作是行为的处所。世尊如是说，善逝如是说后，导师又如是说：寂静处和树下，以及空屋内，世间怙主，引导者圆满正觉，比丘们应随念。如果不能忆念引导者世间怙主，圆满正觉者，那么应随念离欲者之胜妙法。如果不能忆念离欲者之胜妙法，那么应随念无上福田的僧伽。如是随念佛、法、僧，比丘们，恐惧、害怕、毛骨悚然将不复存在。许多因恐惧而害怕的人，去往山和森林，以及供养喜悦的树木寻求庇护。那不是主要的庇护，那也不是殊胜的庇护，依靠那些庇护，不能从一切痛苦中解脱。任何皈依佛、法、僧的人，将以智慧如实见到痛苦、痛苦之生起、痛苦之止息，以及通往寂静涅槃的八支圣道。那是庇护之主，那是殊胜的庇护，依靠那些庇护，将从一切痛苦中解脱。世尊如是说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《大经幢》终。 印度堪布吉那弥扎、扎尼雅瓦玛，以及校对的译师班迪达耶谢德等人翻译、校对并确定。
English
The place of action is called Shin. The Blessed One spoke thus, and after the Sugata spoke thus, the Teacher further spoke thus: In solitary places, under trees, and in empty houses, O world's protector, perfect Buddha, the guide, remember them, O monks. If you cannot remember the guide, the world's protector, the perfect Buddha, then remember the Dharma, the best of those free from desire. If you cannot remember the Dharma, the best of those free from desire, then remember the Sangha, the supreme field of merit. Having thus remembered the Buddha, Dharma, and Sangha, O monks, fear, apprehension, and trembling will cease to exist. Many people, frightened by fear, go to mountains and forests, and to trees offered in joy, seeking refuge. That is not the main refuge, and that is not the supreme refuge; relying on those refuges, one will not be liberated from all suffering. Those who have gone for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha will, with wisdom, truly see suffering, the arising of all suffering, the cessation of suffering, and the eightfold noble path that leads to peace and nirvana. That is the chief of refuges, and that is the supreme refuge; having relied on those refuges, one will be liberated from all suffering. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. Thus concludes the Great Banner Sutra. Translated, reviewed, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Prajñavarma, and the revising translator, the monk Yeshede, and others.