Tibetan
འཕགས་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་ཪྱ་ཏྲི་ཤྲ་ར་ཎ་གཙྪཱ་མི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་འདུག་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོང་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་གང་ཟག་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དེ་ཞུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་མཆིས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མཆིས་པ་ན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པའི་གང་ཟག་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སོགས་པར་འགྱུར་སྙམ་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ ཆེའི་དོན་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ་དོན་འདི
Chinese
圣者皈依三宝名号大乘经。 圣者皈依三宝名号大乘经。 印度语：阿雅 德里 舍 惹那 嘎恰弥 拿玛 玛哈 亚那 苏扎。 藏语：圣者皈依三宝名号大乘经。 顶礼三宝！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园，给孤独的精舍中，与一千二百五十比丘的比丘僧团一起安住。 之后，那时，具寿舍利子独自在隐处，心中生起这样的寻思：如果导师现在我的面前，我将前往善逝法王的座前，请问任何具有信心的种姓之子或种姓之女，皈依佛、法、僧伽的僧团的这个人，他的福德会有多少等等。 之后，具寿舍利子在黎明时分，从禅定中起身，前往薄伽梵所在之处，到达后，以头顶礼薄伽梵的双足，然后在一旁安坐。 安坐于一旁后，具寿舍利子对薄伽梵这样说道： 尊者，我独自在隐处，在禅定中，心中生起这样的寻思：任何具有信心的种姓之子或种姓之女，皈依佛、法、僧伽的僧团的这个人，他的福德会有多少等等。 这样请问之后，薄伽梵对具寿舍利子这样说道： 舍利子，你为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了对世间的慈悲，为了众多生灵的利益，为了天人和人类的利益和安乐而提问，太好了！太好了！ 你来到如来面前，为了这个意义
English
The Noble Great Vehicle Sutra Called "Taking Refuge in the Three Jewels". The Noble Great Vehicle Sutra Called "Taking Refuge in the Three Jewels". In Sanskrit: Ārya Triśaraṇa Gacchāmi Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Great Vehicle Sutra Called "Taking Refuge in the Three Jewels". Homage to the Three Jewels! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍada's monastery, together with a great Saṃgha of twelve hundred and fifty monks. Then, at that time, the venerable Śāradvatīputra was alone in seclusion, and such a thought arose in his mind: "If the Teacher were now manifest before me, I would go before the Sugata, the King of Dharma, and ask what merit would accrue to any son or daughter of good family who has faith and has gone for refuge to the Buddha, the Dharma, and the Saṃgha of monks." Then the venerable Śāriputra, at the time of daybreak, arose from his meditation and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Śāriputra said this to the Blessed One: "Venerable One, I was alone in seclusion, in meditation, and such a thought arose in my mind: 'What merit would accrue to any son or daughter of good family who has faith and has gone for refuge to the Buddha, the Dharma, and the Saṃgha of monks?'" After he had spoken thus, the Blessed One said this to the venerable Śāriputra: "Śāriputra, it is good, good that you have asked for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, out of compassion for the world, for the benefit of the great mass of beings, for the benefit and happiness of gods and humans. Because you have come before the Tathāgata for this meaning,
Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་གང་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ཉེ་བའི་གླིང་ཞེང་དང་། སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་ཡོད་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ན་གང་སྲོག་ཆགས་གནས་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་བཀོད་དེ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་བྱས་པར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། ཤེལ་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་རྣམས་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཙམ་གྱི་མཆོད་རྟེན་སྲིད་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ལ་ཐུག་པར་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ལྷའི་སྤོས་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་། ལྷའི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས། གང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་བྱོ་སྟེ། མ་རུ་ཀའི་ཏིལ་མར་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལྟར་བཀང་བའི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་བཙུགས་ལ། བསྐལ་པ་མང་པོའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་མར་མེའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བུས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སོགས་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། སྟོང་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། རྒྱུ་དང་། བགྲང་བར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ །དེའི་ཚེ་དེར་གློག་གི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྔ་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ།
Chinese
完全询问的心，舍利子啊，为了完全了解那个道理，用譬喻来显示：如果某个人具有这样的神通力量，将赡部洲和附近的洲，以及广袤七千由旬的赡部洲上所有生物，都安置到其他世界，像手掌一样平坦，用七宝，即黄金、白银、吠琉璃、水晶、红珍珠、玛瑙和琥珀，建造一座与赡部洲一样大的佛塔，高耸入梵天世界。用天上的香、天上的花、天上的花环、天上的伞盖、幢幡来供养那座佛塔。然后，那个人具有这样的神通力量，将四大海的水倾倒到其他世界，用玛汝迦的芝麻油像四大海一样充满，在其中竖立像须弥山一样的心髓，在众多劫的尽头，灯火不断地燃烧。舍利子，你认为如何？那个人从那个基础上获得更多的福德吗？回答说：世尊，非常多。善逝，非常多。超过所有声闻和独觉佛。世尊，这是如来的境界。善逝，这是如来的境界。佛说：舍利子，无论是种姓之子还是种姓之女，任何一个皈依佛、法、僧的福德之蕴，与之前的福德之蕴相比，连百分之一都不及，甚至千分之一、百万分之一、数量、原因、计算都无法相比。当宣说这个法门时，三千大千世界震动，剧烈震动，完全剧烈震动，摇动，剧烈摇动，完全剧烈摇动，倾斜，剧烈倾斜，完全剧烈倾斜。那时，出现了巨大的闪电。天人们也敲响了天鼓。
English
That mind of complete inquiry, Shariputra, in order to fully understand that meaning, let it be shown by example: If a certain person were to possess such miraculous power that he could place all the beings dwelling in this Jambudvipa, which is adjacent to Jambudvipa and has a width and length of seven thousand yojanas, into other world realms, making them as flat as the palm of his hand, and with the seven precious things, namely gold, silver, vaidurya, crystal, red pearls, the essence of stone, and amber, build a stupa as large as Jambudvipa, reaching up to the Brahma world. And he would make offerings to that stupa with divine incense, divine flowers, divine garlands, divine umbrellas, banners, and streamers. Then, that person, possessing such miraculous power, would pour the water of the four great oceans into other world realms, filling them with maruka sesame oil like the four great oceans, and in the midst of them erect a core as large as Mount Sumeru, and for as long as the end of many kalpas, he would continuously burn lamps. Shariputra, what do you think? Does that person gain more merit from that basis? He replied: World Honored One, very much so. Sugata, very much so. It surpasses all Shravakas and Pratyekabuddhas. World Honored One, this is the realm of the Tathagata. Sugata, this is the realm of the Tathagata. The Buddha said: Shariputra, whether it be a son of good family or a daughter of good family, the accumulation of merit of anyone who takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the previous accumulation of merit does not even come close to one in a hundred parts, not even one in a thousand, one in a hundred thousand parts, number, cause, or calculation. Then, when this Dharma discourse was being taught, this three-thousand great thousand world system shook, shook violently, shook completely violently, trembled, trembled violently, trembled completely violently, tilted, tilted violently, tilted completely violently. At that time, a great stream of lightning appeared. The gods also sounded the drums of the gods.
Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །དེའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
此后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，此法之名为何？应如何受持？薄伽梵开示道：阿难陀，你应该如此受持此法之名，名为以无量门成就。其义应如是观，应如是受持。薄伽梵如是开示后，具寿舍利子及其他比丘众皆对薄伽梵所说之语深感欢喜。 《圣三皈依大乘经》圆满。印度堪布萨瓦若那提婆与校勘译师班德·贝策共同翻译、校勘并确定。
English
Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should it be held?" The Blessed One said: "Ānanda, you should hold this Dharma discourse as 'Accomplishing through Limitless Doors.' Its meaning should be viewed as such, and it should be held as such." After the Blessed One had spoken thus, the venerable Śāriputra and the other monks rejoiced at what the Blessed One had said. Thus concludes the Mahāyāna Sūtra entitled 'Taking Refuge in the Three Noble Ones.' Translated, edited, and finalized by the Indian abbot Sarvajñādeva and the great translator-monk Bande Palbrtse.