Tibetan
འཕགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ནཱ་ག་ར་ཨ་བ་ལམ་བི་ཀཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། མཆོད་ཅིང་བརྗེད་དེ། པད་མ་ཆུས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ། འབྲུ་མར་གྱིས་ཟངས་པོ་ཆེ་སྟོང་བཀང་སྟེ་དངར་ནས་མར་མེ་སྦར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་བཞིར་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་དགའ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་ཞིག་འདུག་གོ །དེས་འབྲུ་མར་སྲན་གྲེའུ་དང་སྦྱར་བ་ཉོས་ནས་ཞག་བཞི་ཁ་འཚོས་ཏེ་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འབྲུ་མར་དེ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་ཁྱམས་ཀྱི་ནང་ལོགས་སུ་མར་མེ་སྦར་ཏེ་བཞག་ནས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་འདུན་ཡང་སྡུད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །འདི་ལྟར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། མར་མེ་འདི་བདག་ཕྱིར་མ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་མར་མེ་དེ་སྤར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་ན། མར་མེ་དེའི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ནམ་ནངས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མར་
Chinese
《圣者以城市为生》大乘经。 《圣者以城市为生》大乘经。 印度语：阿雅·纳嘎拉·阿瓦拉姆比卡·纳玛·玛哈亚那·苏扎。 藏语：《圣者以城市为生》大乘经。向所有佛和菩萨顶礼！ 我如是听闻：一时，薄伽梵在舍卫城，于胜光王子的祇陀林，给孤独的园林中，受到天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、世间守护者、国王、大臣、菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等的恭敬、尊重、供养和赞叹。 如莲花不为水所染般安住于世。当时，胜光国王为了供养如来，在秋季最后一个月的十五月圆之日，用酥油装满一千个大铜器，点燃酥油灯，其光芒照亮周围四由旬的范围。 当时，舍卫城大城市中，住着一个名叫喜女的以城市为生的女子。她买了用芥菜籽混合的酥油，靠着四天的食物维持生计，变得虚弱。然后，她带着酥油去了胜光王子的祇陀林，在走廊里点燃酥油灯，这样发愿：薄伽梵，愿我以此善根，在未来世，如现在的如来、阿罗汉、正等觉一样，我也能在未来世成为导师，宣说佛法，聚集僧众。 她又这样发愿：如果我未来能成佛，愿此灯为我燃烧到未来。说完，她点燃酥油灯，回到城市。那灯的光芒照亮了整个赡部洲，直到黎明。
English
The Noble Great Vehicle Sutra Called "Living by the City". The Noble Great Vehicle Sutra Called "Living by the City". In Indian language: Ārya Nāgara Avalambikā Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Great Vehicle Sutra Called "Living by the City". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika, revered, respected, honored, and praised by gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, the world protectors, kings, ministers, Bodhisattvas, monks, nuns, laymen, and laywomen. He dwelt there like a lotus unstained by water. Then, at that time, King Prasenajit, in order to make offerings to the Tathagata, on the fifteenth day of the full moon in the last month of autumn, filled a thousand large copper vessels with ghee and lit ghee lamps, the light of which illuminated an area of four yojanas all around. Then, at that time, in the great city of Shravasti, there lived a woman named Nandā, who lived by the city. She bought ghee mixed with mustard seeds and sustained herself for four days, becoming weak. Then, she took the ghee and went to the Jeta Grove of Prince Jeta, lit a ghee lamp in the corridor, and made this aspiration: "Blessed One, may I, through this root of virtue, in the future, just like the present Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, also become a teacher in the future, teach the Dharma, and gather the Sangha." She also made this aspiration: "If I am to become a Buddha in the future, may this lamp burn for me until the future." Having said this, she lit the ghee lamp and went to the city. The light of that lamp illuminated the entire Jambudvipa until dawn.
Tibetan
མེ་དེ་མ་ཤིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མས་མར་མེ་གསད་པར་བྱས་ན་གསད་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་གིས་གསད་པར་བྱས་ཀྱང་གསད་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འདུག་ནས་སྟོང་གསུམ་འདིར་ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཙམ་གྱི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དབབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མར་མེ་དེའི་སྟེང་དུ་བཏང་ཡང་གསད་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཐོང་ཤིག །མར་མེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྦར་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་བུད་མེད་དེ་ཉི་མ་ཤར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཕྱིར་འོངས་ནས། དེས་མར་མེ་དེ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་མཐོང་བ་དང་། དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སོང་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཡང་སླར་ལོག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་གང་ཟག་མཆོག །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། །ཅི་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་ཞལ་ནི་འཛུམ་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་ཐུགས་བརྩེས་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་
Chinese
那灯没有熄灭。之后，具寿大目犍连用袈裟的边缘去熄灭灯，却未能熄灭。之后，具寿大目犍连用四散的风去熄灭，也没能熄灭。之后，具寿大目犍连住在梵天世界，加持使这三千世界降下车轴粗细的雨，落在那灯上，也没能熄灭。 之后，世尊说道：目犍连，放下吧！这灯是用菩提心点燃的，菩提心是声闻所不能压制的。那是什么原因呢？因为一切智智的心，是声闻和所有独觉所不能压制的。 之后，过了一会儿，那位妇女太阳升起后从城市里出来。她看到那灯非常明亮，心中充满了极大的喜悦。之后，世尊那时露出了微笑。诸佛世尊的法性是这样的：当诸佛世尊露出微笑时，诸佛世尊的脸部会发出各种颜色的光芒，例如：蓝色、黄色、红色、白色、茜色、琉璃和银色的光芒。这些光芒照亮了无边无际的世界，一直到达梵天世界，甚至压倒了月亮和太阳的光芒，然后又返回，围绕世尊三圈，最后消失在世尊的头顶。之后，那些光芒围绕世尊三圈后，消失在世尊的头顶。之后，具寿阿难陀用偈颂请问世尊： 胜王导师最胜士，无因不露微笑颜， 何缘尊颜现微笑，慈悲为利世间说。 世尊说道：阿难陀，这座城市以生活
English
That lamp did not go out. Then, the venerable great Maudgalyayana tried to extinguish the lamp with the edge of his Dharma robe, but he could not extinguish it. Then, the venerable great Maudgalyayana tried to extinguish it with scattered winds, but he could not extinguish it. Then, the venerable great Maudgalyayana, residing in the Brahma world, blessed this three-thousand world to send down a continuous rain as thick as a chariot axle, and even when it was sent upon that lamp, he could not extinguish it. Then, the Bhagavan said: Maudgalyayana, let it go! This lamp is lit with the mind of Bodhi, and the mind of Bodhi cannot be suppressed by the Shravakas. Why is that? Because the mind of omniscience itself cannot be suppressed by all the Shravakas and Pratyekabuddhas. Then, after a while, that woman came out of the city after the sun had risen. When she saw that the lamp was blazing brightly, she was filled with great joy. Then, the Bhagavan smiled at that time. This is the nature of the Buddhas, the Bhagavatans: when the Buddhas, the Bhagavatans, smile, various colors of light radiate from the face of the Buddhas, the Bhagavatans, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver. These lights illuminate the boundless and limitless realms of the world, reaching up to the Brahma world, even suppressing the light of the moon and the sun, and then returning, circumambulating the Bhagavan three times, and finally disappearing into the crown of the Bhagavan's head. Then, those rays of light circumambulated the Bhagavan three times and disappeared into the crown of the Bhagavan's head. Then, the venerable Ananda asked the Bhagavan in verse: Supreme King, Guide, Best of Beings, You do not smile without a reason, What cause makes your face smile? Speak to me with compassion for the benefit of the world. The Bhagavan said: Ananda, this city lives by
Tibetan
འདི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཟངས་ཆེན་ཕྲག་སྟོང་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། །མར་མེ་བཟང་པོ་སྦར་བས་ དཔག་ཚད་བཞིར་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་། །གྲོང་ཁྱེར་འཚོ་བའི་འབྲུ་མར་སྲན་མ་གྲེའུ་སྦྱར་སྦར་བ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་སྣང་བས་ཁྱབ་གྱུར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས། །མཽང་གལ་གྱིས་ནི་མར་མེ་གསད་འདོད་རྫུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེན་བྱས། །རྣམ་པར་འཐོར་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་བཏང་གསད་པར་ཡོང་མ་ནུས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུག་ནས་ཆུ་རྒྱུན་ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཙམ། །ཕབ་ཀྱང་གསད་པར་མ་ནུས་མར་མེ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་སྣང་། །དེ་ནི་ཞག་བཞི་ཁ་འཚོས་རྒྱལ་བྱེད་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་འོངས། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཐལ་སྦྱར་འདུག །མཉམ་མེད་འཛུམ་པ་མཛད་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་རབ་དགའ་ནས། །གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་འཛུམ་མཛད་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་འདྲ་གསུངས། །དགའ་བྱེད་འདི་ནི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རང་བྱུང་ཀུན་སྣང་ཞེས་བྱ་འོད་ཀྱིས་སྟོང་ཆེན་བཞི་སྣང་བྱེད། །མ་འོངས་དུས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་འགྱུར་རྒྱལ་རྣམས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡི་ནི་དད་རྣམས་རབ་དགའ་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་ཐོས་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་བསམ་ཡས་སྟོབས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ན་རྣམ་སྨིན་མཚུངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང་། ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཀླུའི་དབང་པོས་བསྒྱུར་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་སིང་ཧ་དང
Chinese
此后二十八劫中，不会堕入恶道，将恒常体验天人的圆满，并将成为如来、应供、正等觉，名为普照。此后，世尊于彼时说了这些偈颂：为了供养十力者，光胜王点燃了千盏大铜灯，光明普照四逾缮那。以城市供养的酥油、豆类和芥菜籽点燃，照亮整个赡部洲，那是菩提心的力量。目犍连想要熄灭灯火，施展了广大的神变，放出分散的风力也无法熄灭。从梵天世界降下如车轴般粗细的水流，也无法熄灭，灯火如太阳般明亮。他在四日内享用食物，来到了胜乐园，以欢喜之心顶礼世尊足下，合掌而立。无与伦比者露出微笑，阿难陀也极为欢喜，请问：如此光辉灿烂的微笑，其果报如何？这位欢喜者将在二十八劫后成佛，名为自生普照，其光芒将照亮四大千世界。未来时，他将供养亿万如来，他将成为普遍的转轮王，受到诸王的尊敬。讲述证悟佛陀的故事，使信徒们极为欢喜，智者们听闻后，内心也极为欢喜。如是，胜者不可思议，十力之法也难以衡量，若生欢喜，其异熟果报无与伦比，难以衡量。世尊如是说后，具寿阿难陀，以及城市供养者，以及那些菩萨，以及那些比丘，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生，皆大欢喜，对世尊所说深信不疑。《圣城供养经》大乘经圆满。印度堪布智藏和译师班德·龙王所译。印度堪布遍作狮子和
English
Thereafter, for twenty-eight kalpas, he will not fall into evil destinies, will constantly experience the perfections of gods and humans, and will become a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named 'Universally Illuminating.' Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: To worship the possessor of ten powers, King Light Victory lit a thousand great copper lamps, illuminating everywhere for four yojanas. By lighting with sesame oil, beans, and mustard seeds provided by the city's sustenance, illuminating Jambudvipa, that is the power of Bodhicitta. Maudgalyayana, desiring to extinguish the lamp, performed great miracles, sending forth scattered winds, but could not extinguish it. Even pouring down a stream of water as thick as a chariot axle from the Brahma world could not extinguish it; the lamp shone like the sun's light. He partook of food for four days and came to the Joyful Grove, with a joyful mind prostrated at the feet of the Sugata, and stood with folded hands. The Incomparable One smiled, and Ananda was also exceedingly joyful, asking: What is the fruit of this infinitely glorious smile? This joyful one will become a Buddha in twenty-eight kalpas, named 'Self-Arisen Universally Illuminating,' whose light will illuminate the four great thousand worlds. In the future, he will make offerings to billions of Tathagatas, he will become a universal Chakravartin king, revered by all kings. Narrating the story of the Buddha's enlightenment, making the faithful exceedingly joyful, and upon hearing it, the wise also rejoice greatly in their hearts. Thus, the Victorious One is inconceivable, and the Dharma of the Ten Powers is also immeasurable; if joy is generated, its unequaled and immeasurable result will occur. After the Bhagavan spoke thus, the venerable Ananda, and that city provider, and those Bodhisattvas, and those monks, and the gods, humans, asuras, gandharvas, and the world with all its beings rejoiced, and praised what the Bhagavan had said. The Mahayana Sutra 'Arya Sustenance of the City' is complete. Translated by the Indian Abbot Jñana Garbha and the translator Bande Klu'i Wangpo. And by the Indian Abbot Vidyakara Simha.