Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནིར་དེ་ཤ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་ཐམ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དཔག་ཚད་བཅུས་འཁོར་བ་ཙམ་ཐོགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་གི་སྟེང་གི་དྲང་ཐད་ན་འཛིན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ནས་འདུག་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་མཛད་པས་ད་དུང་ཐུགས་མ་ཚིམ་ལགས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཟེད་པས་ཆོག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་འདོད་པས་གཞར་ཡང་ཆོག་པར་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་དམིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ པར་བགྱི། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དམིགས་པ་བཞིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི
Chinese
《圣妙吉祥所说大乘经》 《圣妙吉祥所说大乘经》 印度语：Arya Manjushri Nirdesha Nama Maha-yana Sutra。 藏语：《圣妙吉祥所说大乘经》。 向诸佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独的祇陀林中，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及五千位菩萨在一起。当时，薄伽梵被成千上万的眷属围绕，面对前方宣讲佛法。 之后，妙吉祥童子手持价值连城的伞，其大小约有十由旬，在薄伽梵头顶上方正中撑着。然后，兜率天的天子，名为善护，与不退转于无上正等菩提的眷属一起，聚集在那里。他从座位上站起来，走到妙吉祥童子所在的地方，到达后，对妙吉祥童子说道：妙吉祥，您供养薄伽梵，难道还不满足吗？ 妙吉祥说：天子，您怎么想？大海上吸干了水，会认为足够了吗？ 天子说：妙吉祥，不会的。 妙吉祥说：天子，同样，对于像大海一样深邃且难以测量的全知智慧，想要完全寻求无量智慧的菩萨摩诃萨，想要供养如来，永远不应该认为足够。 天子说：妙吉祥，以什么为目标来供养如来呢？ 妙吉祥说：天子，以四个目标来供养如来。哪四个呢？即：以菩提心为目标，以使一切众生彻底解脱为目标，以三宝的种姓不
English
The Noble Manjushri's Teaching, Called the Great Vehicle Sutra The Noble Manjushri's Teaching, Called the Great Vehicle Sutra In Sanskrit: Arya Manjushri Nirdesha Nama Maha-yana Sutra. In Tibetan: The Noble Manjushri's Teaching, Called the Great Vehicle Sutra. Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika, together with a great Sangha of monks, twelve hundred and fifty monks, and five thousand Bodhisattvas. At that time, the Blessed One was surrounded by hundreds of thousands of retinues, and facing forward, he was teaching the Dharma. Then, Manjushri, who had become a youth, holding a precious umbrella, about ten yojanas in circumference, was holding it directly above the crown of the Blessed One's head. Then, the son of the gods of the Tushita heaven, named Good Protector, together with his retinue, who were irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, having gathered in that very assembly, stood up from his seat, and went to where Manjushri, who had become a youth, was, and having arrived, he said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, are you still not satisfied with making offerings to the Blessed One? Manjushri said: Son of the gods, what do you think? Would the great ocean, having consumed water, think it is enough? The son of the gods said: Manjushri, that is not so. Manjushri said: Son of the gods, likewise, the Bodhisattva Mahasattvas who desire to fully seek the immeasurable, profound and difficult to fathom ocean of omniscient wisdom, should never think it is enough to make offerings to the Tathagata. The son of the gods said: Manjushri, aiming at what, does one make offerings to the Tathagata? Manjushri said: Son of the gods, one should make offerings to the Tathagata with four aims. What are the four? They are: aiming at the mind of enlightenment, aiming at completely liberating all sentient beings, and the lineage of the Three Jewels not
Tibetan
་འཆད་པར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
是为宣说而作意，是为使一切佛土完全清净而作意。天子，以那四种作意，应当供养如来。文殊师利如是说已，天子善界，以及那些比丘，以及那些比丘尼，以及那些菩萨，以及具足一切的眷属，天、人、阿修罗和乾闼婆等世间皆大欢喜，对文殊师利童子所说之语深生赞叹。《圣文殊师利所说》名为大乘经，圆满结束。 《圣文殊师利所说》名为大乘经。
English
It is to focus on explaining, and it is to focus on completely purifying all Buddha-fields. Sons of the gods, with those four focuses, you should make offerings to the Thus-Gone One. After Manjushri spoke thus, the son of the gods, Good Boundary, and those monks, and those nuns, and those Bodhisattvas, and that assembly complete with all, the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced, and praised what Manjushri, become youthful, had spoken. The Sutra of the Great Vehicle called "The Teaching of Holy Manjushri" is complete. The Sutra of the Great Vehicle called "The Teaching of Holy Manjushri."