Tibetan
ཉི་ཤུ་པ། དབང་པོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་པ། དབང་པོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བསླབས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །འདུ་འཛི་མེད་པ་མང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རྟེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ཆོས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཆོས་འདོད་པ་དང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གཞོན་ནུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ། གཡོ་མེད་པས་བསྙེན་པར་བྱ། བསྟེན་པར་བྱ། རིམ་གྲོར་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ལུང་མནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་ མེད་པར་བསྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། མང་དུ་བྱ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་དེ་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པས་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་བ
Chinese
第二十品，名为《自在顶幡王》之章。 第二十品，名为《自在顶幡王》之章。 复次，世尊告月光童子曰：童子，是故若欲此大悲行法类，若欲速证无上正等菩提者，当不惜一切善根、学处及功德聚，当令戒律极清净。当亲近寂静处，远离恶友，依止善知识，具足请问之性，勤求正法，于法为要，乐法、喜法、受持法，随顺于法，入于法之菩萨摩诃萨，童子，当于一切有情生起大悲心，发起无上正等菩提心。复次，童子，若欲此大悲行法类，若欲速证无上正等菩提者，当发精进，不顾身命，当不间断寻觅宣说此大悲行法类之善知识，以无谄诳而亲近、承事、供养之。童子，菩萨摩诃萨以增上意乐寻觅善知识后，亦当从彼听闻此大悲行法类，受持、通达、忆持、读诵、精勤讽诵，受持文义，无有烦恼而修习，广修，亦当为他广为开示。于何者处听闻此大悲行法类，当于彼生起欢喜与恭敬，作大师想。童子，若菩萨摩诃萨具
English
Chapter 20: The Chapter Called "King Banner of the Lord of Power" Chapter 20: The Chapter Called "King Banner of the Lord of Power" Then, the Blessed One again addressed the youth Moonlight, saying: "Youth, therefore, if one desires this category of Dharma that engages in great compassion, and if one desires to quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, one should not be miserly with all roots of virtue, trainings, and collections of qualities, and one should make one's discipline exceedingly pure. One should frequent solitary places, abandon evil friends, rely on spiritual friends, be of a nature to inquire thoroughly, be diligent in seeking the Dharma, make the Dharma one's purpose, desire the Dharma, delight in the Dharma, uphold the Dharma completely, accord with the Dharma, and engage in the Dharma. O youth, a Bodhisattva-Mahasattva should generate great compassion for all sentient beings and generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Furthermore, O youth, if a Bodhisattva-Mahasattva desires this category of Dharma that engages in great compassion, and if one desires to quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, one should exert effort and not be concerned with body and life. One should continuously seek those spiritual friends who teach this category of Dharma that engages in great compassion. One should attend to them without deceit, serve them, and make offerings to them. O youth, a Bodhisattva-Mahasattva, having sought spiritual friends with heightened intention, should also listen to this category of Dharma that engages in great compassion from them, and should grasp it, understand it completely, hold it in mind, read it, recite it diligently, retain its meaning, and meditate on it without affliction. One should practice it extensively and also extensively reveal it to others. From whomever one hears this category of Dharma that engages in great compassion, one should generate the perception of a teacher with joy and respect. O youth, if a Bodhisattva-Mahasattva possesses
Tibetan
ཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་སྲི་ཞུ་བྱ་བ་དང་གཡོག་བྱ་བ་ལ་ཡིད་མི་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བདེ་བར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཐོབ་བོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ། གཡོ་མེད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་པར་བྱ། རིམ་གྲོར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁར་ལས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང་སྲི་ཞུ་བྱ་བ་དང་གཡོག་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འདས་པའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོ་སྟེ། །དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཞལ་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཚེ་དབང་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་རྒྱལ་པོ་ཞེས། །འདྲེན་པ་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་བྱུང་བར་གྱུར། །དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་བཤད་དེ། །དེ་ལ་མི་དང་སྲོག་དང་གང་ཟག་མེད། །སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་སྨིག་རྒྱུ་གློག་འདྲ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མི་ དམིགས་ཀྱང་། །ལས་རྣམས་བྱས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཀར་གནག་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད། །རིགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་འདི་བཟང་པོ་སྟེ། །ཕྲ་ཞིང་མཐོང་དཀའ་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །གང་ལ་ཡི་གེའི་ཚིག་ཀྱང་མི་དམིགས་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན། །ཡངས་པའི་གཟུངས་དང་ཡེ་ཤེས་བསགས་པ་སྟེ། །མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་རབ་ཏུ་འཆད། །འདི་ནི་ན་བ་ནད་ལས་ཐར་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ལྷ་ཡིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་སྟོན། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ནི་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གློག་བཞིན་ཆགས་མི་འགྱུར། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་རབ་མཆོད་ཅིང་། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱད་པ་མཁས་པ་དང་། །སྔན་ཆད་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པ་དག །དེ་དག་གི་ནི་བླ་མེད་ཕ་རོལ་ནོར། །དེ་ན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་འདུག་པ་དག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །འདྲེན་པ་དབང་ཏོག་རྒྱལ་མཚན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་དེ་ལ་ཡང་ནི་ཚིག་གསུངས་པ། །དགེ་སློང་དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ལ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས། །རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གྲོགས་ལ་རྟག་པར་སྟེན། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་ནམ་ཡང་མ་བསྟེན་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་འཐོབ། །དབང་པོ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྒྱལ་བའི་དྲུང་། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྨྲར་རབ་འགྱུར་ཏེ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །དབང་པོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། དབང་པོའི་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ།
Chinese
当对于遍求善知识、承事和服侍不感到厌倦时，那位青年菩萨摩诃萨便能安乐地现证无上正等菩提。他将获得安乐地进入大悲的法类。青年，因此，要像头和衣服着火一样，恒常遍求善知识，以无谄媚之心承事，亲近，服侍。那是什么原因呢？青年，菩萨摩诃萨们的无上正等菩提也是从善知识处产生的，更何况进入大悲的法类呢？青年，因此，你应该对于遍求善知识、承事和服侍不感到厌倦，青年，你应该恒常如此学习。然后，那时，世尊为了极度宣说进入大悲的法类，以偈颂的形式，广大而正确地宣说了向月光童子讲述的前世经历： 过去无量无数劫， 不可思议不可量。 彼时名为权顶胜王， 二足尊引导者出现。 彼说此寂静之等持， 其中无人无命无士夫。 如幻如泡如阳焰如电， 一切诸法如水中之月。 死后往诣他世间， 有情由业而生不可见， 然业已作不会无有果， 如黑白业成熟其果报。 此理之门甚为贤妙， 细微难见乃胜者之境。 其中文字语句皆不可得， 佛陀菩提世尊乃能知。 广大总持与智慧之积聚， 俱胝十万之经由此而生。 俱胝十万佛陀之境地， 此等持乃世尊所宣说。 此乃解脱衰老疾病之法， 乃是菩萨所修持之
English
When one does not become weary of thoroughly seeking spiritual mentors, serving them, and attending to them, that young Bodhisattva-Mahasattva will happily awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. He will obtain this category of Dharma for happily entering great compassion. Young one, therefore, like having one's head and clothes on fire, one should constantly seek virtuous spiritual mentors, attend to them without deceit, draw near to them, and serve them. Why is that? Young one, even the unsurpassed, perfect, complete enlightenment of Bodhisattva-Mahasattvas arises from virtuous spiritual mentors, what need is there to mention the category of Dharma for entering great compassion? Young one, therefore, you should not become weary of thoroughly seeking spiritual mentors, serving them, and attending to them, young one, you should always train in this way. Then, at that time, the Bhagavan, in order to greatly proclaim this category of Dharma for entering great compassion, extensively and correctly revealed the past events to the youth Moonbeam in verses: In the past, countless millions of eons, Inconceivable, immeasurable, and beyond comprehension. At that time, there was a king named Power Peak Victory, A leader, the chief of bipeds, appeared. He taught this peaceful samadhi, In which there is no person, no life, no individual. Like illusion, bubbles, mirages, and lightning, All phenomena are like the moon in water. After dying, going to the other world, Sentient beings born from karma are invisible, But actions done will not be without result, Like black and white deeds, they ripen their fruits. This door of reasoning is excellent, Subtle and difficult to see, it is the realm of the victors. In which even letters and words are not found, The Buddhas, enlightenment, the Bhagavan knows. Vast dharanis and accumulations of wisdom, Millions of sutras also arise from this. The realm of millions of Buddhas, This samadhi is well explained by the Bhagavan. This is what liberates from aging and sickness, It is practiced by the Bodhisattvas.
Chinese
是财富啊！ 诸佛皆赞叹，极度称扬。 百千俱胝天神极度供养。 为所有孩童如实宣说。 外道恒常完全舍弃。 戒律财富是殊胜，佛陀所说。 犹如天空闪电般，不会改变。 谁人极度供养俱胝胜者， 布施与持戒，以及智者们， 先前舍弃罪恶友伴的善者， 彼等是无上彼岸之财富。 于彼处，比丘法师安住者， 行持梵行，善逝心之子。 听闻此随顺之法后， 亦生起引导世间之心。 引导者自在顶髻幢幡国王， 亦对彼法师如是说道： 比丘，极难成办殊胜事物， 于殊胜菩提生起心吧！ 如珍宝般守护戒律， 恒常依止随顺之友， 切莫依止罪恶之友， 不久即可获得佛陀之智慧。 自在顶髻幢幡于胜者前， 谁人发起殊胜菩提心， 彼等一切皆善于说法， 行持梵行，善逝心之子。 《自在顶髻幢幡国王品》第二十品完。 第二十品，《自在顶髻幢幡国王品》。
English
It is wealth! All Buddhas praise and highly extol. Hundreds of thousands of billions of gods offer great worship. Truly teaches all children. Heretics always completely abandon it. Discipline is the supreme wealth, said by the Buddha. Like lightning in the sky, it will not change. Whoever greatly worships hundreds of thousands of victors, Practices generosity and discipline, and the wise, Those good people who have previously abandoned sinful companions, They are the supreme wealth of the other shore. There, the monks and Dharma speakers who dwell, Practicing celibacy, sons of the Sugata's heart. Having heard this conforming Dharma, They also generate the mind to guide the world. The guide, King Dhvajatagra of Sovereignty, Also spoke these words to that Dharma speaker: Monk, it is difficult to accomplish supreme things, Generate the mind for supreme and sacred Bodhi! Guard discipline like a precious jewel, Always rely on conforming friends, Never rely on sinful friends, You will soon attain the wisdom of the Buddha. Before the Victor, Dhvajatagra of Sovereignty, Whoever generates the supreme Bodhicitta, All of them will become skilled Dharma speakers, Practicing celibacy, sons of the Sugata's heart. The twentieth chapter, "The King Dhvajatagra of Sovereignty," is complete. The twentieth chapter, "The Chapter of the King Dhvajatagra of Sovereignty."