Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ། གཞོན་ནུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་ཡང་དག་པར་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མེད་པས་མི་སྐུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་ན། དེ་དག་བསམ་པའམ་དཔག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལ་མཁས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་ལོག་པར་མི་སྨྲ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་ སྨྲ། ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་བྱེད། ཁམས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདོད་པའི་ས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ས་དང་མིང་གི་ས་དང་སྒྲའི་ས་ལས་འདས་ཤིང་ཡི་གེ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ། ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པར་བསྒོམས་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ། ཡི་གེ་ཤེས་པ། ཡི་གེ་ལ་མཁས་པ། ཡི་གེ་དང་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཡི་གེ་དང་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགོད་པ
Chinese
第十二，修习禅定品。 第十二，修习禅定品。 年轻人，如果菩萨摩诃萨了知一切法的自性，就会获得如此的功德和利益。他会如实宣说如来的功德和赞叹，不会以不真实或不存在的事物诽谤如来。为什么呢？因为他如实了知如来所诠释的法性，也如实了知佛陀无量的功德。为什么呢？年轻人，佛陀的功德是无量的，不可思议，超越思虑，无法思量或衡量。为什么呢？年轻人，心的自性是无形的，不可显示的。年轻人，心的自性是什么，佛陀功德的自性也是什么。佛陀功德的自性是什么，如来的自性也是什么。如来的自性是什么，一切法的自性也是什么。年轻人，菩萨摩诃萨如实了知一切功德的自性是同一意义，被称为菩萨摩诃萨以意确定者，他精通诸法的生起，如实了知三界（欲界、色界、无色界）的生起。他如实观察，不说虚妄之语，不说其他之语，言行一致。不执着于三界，完全超越三界，超越欲界、色界、无色界、烦恼的处所、名相的处所、声音的处所，精通文字和佛法，修习无尽的智慧，证悟不可言说的法，了知文字，精通文字，精通文字和词语的辨别，精通文字和词语的详细辨别，精通一切法的辨别，精通一切法的详细辨别，分别一切法。
English
Twelfth, the chapter on practicing concentration. Twelfth, the chapter on practicing concentration. Young man, if a Bodhisattva-Mahasattva knows the nature of all dharmas, he will gain such merits and benefits. He will truthfully declare the merits and praises of the Tathagata, and will not slander the Tathagata with untruthful or non-existent things. Why? Because he truly knows the Dharma nature explained by the Tathagata, and also truly knows the immeasurable merits of the Buddha. Why? Young man, the merits of the Buddha are immeasurable, inconceivable, beyond thought, and cannot be thought or measured. Why? Young man, the nature of mind is formless and cannot be shown. Young man, whatever the nature of mind is, so is the nature of the Buddha's merits. Whatever the nature of the Buddha's merits is, so is the nature of the Tathagata. Whatever the nature of the Tathagata is, so is the nature of all dharmas. Young man, a Bodhisattva-Mahasattva who truly knows that the nature of all merits is the same meaning is called a Bodhisattva-Mahasattva who ascertains with his mind. He is proficient in the arising of phenomena and truly knows the arising of the three realms (desire realm, form realm, formless realm). He observes truthfully, does not speak falsely, does not speak otherwise, and acts in accordance with his words. He is not attached to the three realms and completely transcends the three realms, transcending the desire realm, form realm, formless realm, the place of afflictions, the place of names, the place of sounds, and is proficient in letters and the Dharma. He cultivates inexhaustible wisdom, realizes the inexpressible Dharma, knows letters, is proficient in letters, is proficient in distinguishing letters and words, is proficient in detailed distinguishing of letters and words, is proficient in distinguishing all dharmas, is proficient in detailed distinguishing of all dharmas, and distinguishes all dharmas.
Tibetan
་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ལ་དབབ་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཞིང་། བདུད་སྡིག་ཅན་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་འཁྱིལ་པའི་གཟུངས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་དང་ཆོས་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་བཟོད་པ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་ནི་ཐ་དད། ཚེའི་ཚད་ནི་གཅིག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོ་སོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དང་ལྡན་པ་གང་། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཚོལ་ཞིང་། །ཆོས་དང་དེ་བཞིན་དོན་ལ་མཁས་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཡང་དག་མ་ཡིན་པ་ཡི་ཚིག་མི་སྨྲ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་ཅི་འདྲ་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཐེ་ཙོམ་བྲལ་བས་ཤིན་ཏུ་རིག །ཆོས་ཀུན་དོན་གཅིག་པར་ནི་རབ་ཤེས་ཏེ། །མགོ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །དེ་དག་ལ་ནི་ཐ་དད་གྱུར་པ་མེད། །དོན་གཅིག་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དང་། ། དམིགས་པ་མེད་པར་བློ་གྲོས་ལྡན་པས་ཤེས། ། ཟད་པ་དང་ནི་མི་ཟད་འདུ་ཤེས་ཀྱང་། །མ་ལུས་པར་ནི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་མི་ཡི་སེང་གེ་ལ། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པ་གཟུགས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང་། །དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་རབ་སྤངས་པས། །མཚན་རྣམས་སུ་ཡང་ལྟ་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་ཞི། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་རབ་ཤེས་ནས། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་བདག་གི་འདུ་ཤེས་རིག །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བློ་ཡང་གཏོང་། །ཆོས་ཀུན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཡིད་ལ་ནམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ན། །ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་མེད། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་མཐོང་གྱུར་ཅིང་། །མ་ལོག་ཚིག་སྨྲ་རྣམ་པ་གཞན་མི་སྨྲ། །དེ་ཡི་ཚིག་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་དག་གི་མཐུ་ཡིས་འ
Chinese
对此精通，具有决断的智慧，不会被恶魔和恶魔种族的诸神所压制。当宣说这个法门时，天人和众生先前已经完全净化，九十八万俱胝那由他百千的持明者和无垢的边际，以及各自获得见法的忍耐之后，世尊对他们所有人都将在无数百千俱胝四十八劫后，证得无上正等菩提，所有人的名字各不相同，寿命相同，在各自的佛土中证得无上正等菩提作了授记。对此，应当这样说：具有智慧的菩萨，努力寻求无上菩提，精通佛法和真谛，就是在实践佛法的本质。不说不真实的话语，佛陀的功德有什么差别？这就是诸佛的佛法，英雄毫不犹豫地精通。彻底了解一切佛法都是一个意思，因为归根结底就是空性，所以对他们来说没有差别，只是精通一个意思。没有分别念，也没有各种分别念，没有目标，有智慧的人才能理解。耗尽和不耗尽的观念，也全部彻底舍弃。那就是法身人中狮子，具有十力，不看形色，因为彻底舍弃了一切颠倒，所以也不会去看各种相。这些佛法不可思议，远离思虑，自性寂静。像那样彻底了解之后，就能见到两足之尊佛陀。就像我理解的那样，也要普遍舍弃思想。一切佛法都是它的自性，像虚空一样清净。心中也不会产生任何污垢，因为了解了一切佛法，所以从三界中解脱。对此不作祈愿，如实地见到，不说颠倒的话语，也不说其他的形式。他的一切言语和表达，都是诸佛的威力。
English
He is proficient in this, possessing the wisdom of discernment, and will not be suppressed by evil demons and the gods of the demonic race. When this Dharma is proclaimed, gods and beings have previously been completely purified, and after ninety-eight hundred thousand kotis of nayutas and hundreds of thousands of vidyadharas and the immaculate boundaries, and each obtaining the patience to see the Dharma, the Bhagavan prophesied to all of them that after countless hundreds of thousands of kotis and forty-eight kalpas, they would attain the unsurpassed perfect complete enlightenment, all with different names and the same lifespan, attaining the unsurpassed perfect complete enlightenment in their respective Buddha-fields. To this, it should be said: The Bodhisattva who possesses wisdom, diligently seeks the unsurpassed enlightenment, and is proficient in the Dharma and the truth, is practicing the essence of the Dharma. He does not speak untrue words, what difference is there in the merits of the Buddha? This is the Dharma of the Buddhas, the hero is thoroughly proficient without hesitation. Thoroughly understanding that all Dharmas are of one meaning, because ultimately it is emptiness, so there is no difference for them, only mastering one meaning. Without conceptualization, and without various conceptualizations, without an object, the wise can understand. The notions of exhaustion and non-exhaustion are also completely abandoned. That is the Dharmakaya lion among men, possessing the ten powers, not looking at form, because he has completely abandoned all inversions, so he will not look at various signs. These Dharmas are inconceivable, free from thought, and of a peaceful nature. After thoroughly understanding in that way, one can see the Buddha, the chief of the two-legged. Just as I understand, so too must thoughts be universally abandoned. All Dharmas are its nature, pure like the sky. No defilement will arise in the mind, because one understands all Dharmas, therefore one is liberated from the three realms. One does not make prayers for this, seeing it as it is, not speaking inverted words, nor speaking other forms. All his words and expressions are the power of the Buddhas.
Tibetan
བྱུང་བར་འགྱུར། །འདོད་པའི་ས་དང་ཉོན་མོངས་ས་རྣམས་དང་། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདའ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱང་མ་ཆགས་ཤིང་། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད། །མིང་གི་ས་ལས་འདས་ཤིང་སྒྲ་ཡང་ཤེས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཇི་སྲིད་ཙམ་དུ་ཡུན་རིང་བརྗོད་ན་ཡང་། །དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད། །ལྟ་བ་ལོག་པ་ཀུན་ནས་ཟད། །བློ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ། །བརྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་སྤྱོད། །གལ་ཏེ་བདུད་བྱེ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས། །དེ་ཡི་སེམས་དཀྲུགས་ཕྱིར་འོངས་ཀྱང་། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་མནན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་རྒྱ་མོ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་དག་གདུང་བ་མེད། །བསམ་གཏན་དག་གི་བདེ་ལ་མོས། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ཕུང་པོར་སྨྲས་པ་ཡང་། །དེ་དག་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་རིག །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་མེད་པས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་དག་བདག་ཉིད་གཏོང་བྱེད་ཀྱི། །སྟོབས་བཅུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་ མི་གཏོང་། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། གར་སྨོན་པར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་མཐོང་། །མཐོ་རིས་དག་ནི་མི་འདོད་དེ། །སྨོན་ལམ་རྣམས་ནི་ཡོངས་མི་གཏོང་། །ཆོས་ཉིད་དག་ནི་དེ་སྤྱོད་ཚེ། །སྐད་ཅིག་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་མི་བྱེད། །ཕྱོགས་བཅུ་ཡི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་ཏིང་འཛིན་ལས། །ཆོས་འདི་དག་ནི་རབ་ཐོབ་ནས། །ཤེས་ཀྱི་ཁེ་ནི་རྣམ་སྤོངས་ལ། །སྐྱེ་བོ་མང་ལ་ཆོས་རབ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མང་ལྡན་པ། །རང་འབྱུང་འགྱུར་བར་གང་འདོད་པས། །དགེ་བ་འདི་ལ་རབ་བསླབས་ན། །སྟོབས་བཅུ་འཆང་བ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ།
Chinese
将会发生。 超越欲界和烦恼之地， 甚至超越色界和无色界。 对于诸法，心也不执着， 以极大的喜悦，行利益众生之事。 超越名之境，也了知声音， 自性成为积聚之因。 即使长久地述说， 也没有安住于其中的行为。 没有强烈的念头流动， 所有邪见都已灭尽， 智慧也已完全确定， 行为稳固如虚空。 纵然无数魔军前来， 为了扰乱他的心， 也会压倒一切魔军， 不会受其控制。 舍弃魔女之众， 戒律完全清净，没有痛苦， 喜爱禅定的快乐， 完全了知世界是空性的。 即使说世界是聚合体， 也能完全理解它们是空性的。 因为没有生也没有灭， 所以一切法都如虚空。 他们舍弃自我， 不舍弃十力之戒律。 这就是戒律的彼岸。 无论希望生于何处，都会如愿， 在佛土中自在游行， 见到无数的佛陀。 不贪求天界之乐， 也不会舍弃所有的愿望。 当他们修行佛法时， 刹那也不懈怠。 十方诸佛， 都对此人极力赞叹。 因此，年轻人，从禅定中， 彻底获得这些法， 完全舍弃知识的利益， 为众多众生宣说佛法。 谁希望成为具足众多佛陀功德， 自然而生的佛陀， 如果能精进修习这些善行， 就能成为具有十力的佛陀。
English
It will happen. Transcending the realm of desire and the realms of afflictions, Even far beyond the realms of form and formlessness. For all phenomena, the mind is not attached, With great joy, one acts for the benefit of beings. Transcending the realm of names, and also knowing sounds, By nature, it becomes a cause for accumulation. Even if one speaks for a long time, There is no action of abiding in it. There is no intense flow of concepts, All wrong views are completely exhausted, The mind is also thoroughly determined, Acting with stability like the sky. Even if countless hosts of demons come, To disturb his mind, He will subdue all the demons, And will not come under their control. Abandoning the hosts of demonesses, Morality is completely pure, without suffering, Desiring the bliss of pure meditation, Thoroughly knowing the world to be empty. Even if one speaks of the world as aggregates, One will thoroughly understand that they are empty. Because there is no birth and no cessation, All phenomena are like the sky. They relinquish self, And do not abandon the morality of the ten powers. This is the perfection of morality. Wherever one wishes to be born, it will happen, Freely traveling in the Buddha-fields, Seeing countless Buddhas. Not desiring heavenly pleasures, Nor abandoning all aspirations. When they practice the Dharma, They do not neglect diligence for even a moment. The Buddhas of the ten directions, Greatly praise this person. Therefore, young one, from meditative absorption, Having thoroughly obtained these dharmas, Completely abandoning the benefit of knowledge, Thoroughly teach the Dharma to many beings. Whoever wishes to become a Buddha endowed with many qualities of the Buddhas, A self-arisen Buddha, If one diligently trains in these virtues, One will become a Buddha possessing the ten powers. ", "chapter_title_tibetan": "ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ལེའུ།", "chapter_title_chinese": "第十二章 学习三摩地品", "chapter_title_english": "Chapter Twelve: The Chapter on Learning Samadhi