Tibetan
བརྒྱད་པ། ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ལེའུ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་ནུབ་མོ་བཙས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི་བཙས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཕ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཀྱང་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ལོ། །མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུ་ མོ་ཉི་ཁྲི་ཕུལ་ལོ། །བློན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་རྒན་རབས་རྒན་རབས་རྣམས་འདུས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཞོན་ནུ་འདི་ནི་ལྷ་ཁང་དུ་བཀུར་བར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་བཀུར་བ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་བས་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནི་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག །སྲང་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དང་། ཚོང་འདུས་དག་ནི་མཛེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྒུར་པོ་དང་། ཞར་བ་དང་། འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། དབྱིབས་མི་མཛེས་པ་དང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ནི་སོལ་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོགས་ཤིག །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྔ་ནི་རྡུངས་ཤིག །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དྲིལ་ནི་དཀྲོལ་ཅིག །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པའི་སྒོ་ནི་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་སྤུད་ཅིག །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་དང་ཕེག་བརྡབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ནི་ལོང་ཞིང་རྡོབས་ཤིག །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སོགས་ཤིག །ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བློན་པོ་དང་། སྒོ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་མི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་སྡུས་ཤིག །བུ་མོའི་ཤིང་རྟ་ནི་ཤོམས་ཤིག །བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ནི་སྙེན་ཅིག །བྲམ་ཟེ་ཁ་ཏོན་པ་རྣམས་ནི་སྡུས་ཤིག །ལྷ་ཁང་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མཱི་ལ་བོས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།
Chinese
第八品，带往天神殿之章。 第八品，带往天神殿之章。 比丘们，如是菩萨于何夜诞生，彼之夜，刹帝利种姓、婆罗门种姓、以及家主种姓，如大娑罗树般之家，有两万女儿诞生。彼等一切亦由彼等之父母，为了对菩萨作供养与恭敬而献上。净饭王亦献上两万女儿，为了对菩萨作供养与恭敬。亲友、大臣、近亲、以及姻亲等，亦献上两万女儿，为了对菩萨作供养与恭敬。大臣之眷属们，亦献上两万女儿，为了对菩萨作供养与恭敬。比丘们，彼时释迦之长老们聚集，对净饭王如是说道：神请知晓，此童子当于天神殿中受敬。国王说道：童子如是受敬甚善，因此将城市装饰起来。街道、道路之十字路口、三岔路口、以及市场等，装饰美观。不吉祥之驼背、瞎子、聋子、哑巴、丑陋者、以及根不全者等，遣除之。吉祥者亦召集之。敲响福德之鼓。摇动吉祥之铃。以装饰良好修饰城市神圣之门。演奏乐器、钹、以及拍板等，极其悦意者，令其响起并敲打。召集所有地方之国王。聚集商人、家主、大臣、守门人、以及眷属之人等。预备女儿之车乘。陈设满瓶。聚集诵经婆罗门。将天神殿等装饰得极其华丽。比丘们，之后国王如是吩咐，一切皆准备完毕。之后净饭王回到自己家中，召唤大众主母摩诃乔昙弥，如是说道。
English
Chapter Eight: Taking to the Temple Chapter Eight: Taking to the Temple Monks, in this way, on the night when the Bodhisattva was born, in the families of the Kshatriyas, Brahmins, and householders, like great Sala trees, twenty thousand daughters were born. All of them were offered by their parents for the purpose of honoring and venerating the Bodhisattva. King Suddhodana also offered twenty thousand daughters for the purpose of honoring and venerating the Bodhisattva. Friends, ministers, relatives, and in-laws also offered twenty thousand daughters for the purpose of honoring and venerating the Bodhisattva. The retinues of the ministers also offered twenty thousand daughters for the purpose of honoring and venerating the Bodhisattva. Monks, at that time, the elders of the Shakyas gathered and said to King Suddhodana: "O God, please be aware that this youth should be honored in the temple." The king said: "It is good to honor the youth in this way, so decorate the city. Adorn the streets, crossroads, three-way intersections, and markets beautifully. Remove the inauspicious hunchbacks, blind, deaf, mute, ugly, and those with incomplete faculties. Also gather the auspicious ones. Beat the drum of merit. Ring the auspicious bell. Adorn the sacred gate of the city with good decorations. Play and strike the most pleasing musical instruments, cymbals, and clappers. Summon all the kings of the realms. Gather merchants, householders, ministers, gatekeepers, and the people of the retinue. Prepare the chariots for the daughters. Arrange full vases. Gather the reciting Brahmins. Decorate the temples very splendidly." Monks, then, as the king had commanded, everything was prepared. Then King Suddhodana went to his own house and summoned Mahaprajapati Gautami, the great mother of the masses, and said:
Tibetan
།གཞོན་ནུ་ལྷ་ཁང་དུ་བཀུར་གྱིས་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་གྱིས་ཤིག །ལེགས་སོ་ཞེས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མཱིས་དེ་ལྟར་མཉན་ཏེ། གཞོན་ནུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཚེ། བཞིན་འཛུམ་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་གིས་སྲུ་མོ་ལ་སྨྲས་པ། མ་བདག་གང་དུ་བཀུར། སྨྲས་པ། བུ་ལྷ་ཁང་དུ་བཀུར་རོ། །དེ་ ནས་གཞོན་ནུས་བཞིན་འཛུམ་སྟེ་བགད་ནས་སྲུ་མོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བདག་བཙས་དེ་ཚེ་སྟོང་གསུམ་འདི་ནི་གཡོས་པར་གྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་ལྷ་མིན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཉི་ཟླ་དེ་བཞིན་རྣམ་ཐོས་བུ་དང་གཞོན་ནུ་ཡང་། །སྤྱི་བོས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་རིང་མ་ཡིས་གང་དུ་བདག་བཀུར་བགྱི་བ་ཡི། །ལྷ་གཞན་བདག་གི་གོང་ན་འཕགས་པ་གང་ཞིག་མཆིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལས་བདག་འཕགས་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལགས་ཏེ། །བདག་འདྲའི་ལྷ་ཡང་མ་མཆིས་གོང་མ་ག་ལ་མཆིས། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རྗེས་བསྙག་ཙམ་དུ་བདག་མཆིའོ། །བདག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དགར་འགྱུར་ཞིང་། །རིམ་གྲོ་བཀུར་སྟི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བགྱིད་འགྱུར་ལ། །ལྷ་མིས་འདི་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཞེས་རིག་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཞོན་ནུའི་ཤིང་རྟ་བཤམས་ཏེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་བཤམས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་གཞོན་ནུ་པང་དུ་བླངས་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་། གྲོང་རྡལ་པ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྒོ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་མི་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུས་བསྐོར་ཏེ། སྲང་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དང་། ཚོང་འདུས་རྒྱན་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་དག་ནས་བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོས་ནི་བདུགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ནི་གཏོར། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། རྐང་ཐང་གི་བུན་ལོང་ནི་ཆེར་གྱུར། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ནི་བསྒྲེང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕྱུང་སྟེ། སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་སྟེ། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་རྒྱལ་པོའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བྱིན་ཆེན་པོས
Chinese
将少年安置于寺庙中，用装饰品好好地装饰起来。世间之主，伟大的乔达弥听闻后答道：“好的”，便装饰了少年。当少年被装饰起来时，面带微笑，没有皱眉，用非常悦耳的话语对姨母说：“母亲，您要将我安置在哪里？”回答说：“孩子，安置在寺庙里。” 然后，少年面带微笑，笑着对姨母说了偈颂：我出生之时，此三千世界皆为之震动。 帝释天、梵天、阿修罗、大腹行，以及日月、多闻天子和少年我， 都以头顶触碰双足来顶礼。今日母亲您要将我安置在哪里？ 还有哪位神祇比我更尊贵？我超越一切神祇，是神中之神。 没有像我一样的神，更没有在我之上的。然而，我仅仅是为了顺应世间而存在。 众生若见我的神变，将会欢喜，并给予极大的供养和尊敬。 天人将会知道，这是神中之神。比丘们，就这样在城市中陈设少年的车乘，用装饰品装饰起来，陈设一切吉祥之物，净饭王将少年抱在怀里，被婆罗门、城镇居民、商人、户主、大臣、地方国王、守门人、侍从、朋友和亲戚围绕着，在街道、道路的十字路口、三岔路口和装饰着无数珍宝的市场中，用香气扑鼻的熏香熏染，散布花朵，马、象、车乘和步兵的队伍变得庞大，撑起伞盖、竖起胜幢和幡旗，发出各种乐器的声音，前行而去。 当时，成百上千的天神牵引着菩萨的车乘，无数的天女从天空的中央降下花雨，发出乐器的声音。比丘们，就这样，净饭王以伟大的国王气派、伟大的国王圆满和伟大的国王加持。
English
Place the youth in the temple and adorn him well with ornaments. The great Gautami, the lord of the world, heard this and replied, "Very well," and adorned the youth. Then, when the youth was adorned, he smiled and, without a frown, said to his aunt with very pleasing words, "Mother, where will you place me?" She replied, "Child, place him in the temple." Then, the youth smiled and laughed, and said to his aunt in verse: When I was born, this three-thousand world trembled. Indra, Brahma, Asuras, great belly-goers, and the sun and moon, as well as Vaishravana and I, Touch the two feet with the crown of our heads to prostrate. Where will my mother place me today? Which other god is more exalted than me? I am superior to all the gods, the god of gods. There is no god like me, and certainly none above me. However, I exist merely to conform to the world. If beings see my miraculous transformations, they will rejoice and give great offerings and respect. The gods and humans will know that this is the god of gods. Monks, in this way, the chariot of the youth was displayed in the city, adorned with ornaments, and all auspicious things were displayed. King Śuddhodana took the youth into his lap, surrounded by Brahmins, townspeople, merchants, householders, ministers, regional kings, gatekeepers, attendants, friends, and relatives. In the streets, crossroads, intersections, and markets adorned with countless treasures, they fumigated with fragrant incense, scattered flowers, and the procession of horses, elephants, chariots, and foot soldiers grew large. Umbrellas, banners, and flags were raised, and the sounds of various musical instruments were played as they proceeded. At that time, hundreds of thousands of gods drew the chariot of the Bodhisattva, and hundreds of thousands of billions of daughters of the gods rained down flowers from the center of the sky, making the sound of musical instruments. Monks, in this way, King Śuddhodana proceeded with great royal splendor, great royal perfection, and great royal blessings.
Tibetan
་གཞོན་ནུ་དེ་ཁྱེར་ཏེ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷ་ཁང་དེར་རྐང་པ་ གཡས་པའི་མཐིལ་བཞག་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་གཟུགས་སེམས་མེད་པ་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གུ་ལང་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། ལུས་ངན་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་ནས་ལངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་མི་བརྒྱ་སྟོང་ནི་ཀྱེ་མ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཅ་ཅོ་དང་། ག་ཞའི་སྒྲ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷའི་སིལ་སྙན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་སྒྲ་འབྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་གང་དག་གི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་གཟུགས་བསྟན་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །རི་རྒྱལ་རི་མཆོག་རི་རབ་ནམ་ཡང་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །རྒྱ་མཚོ་ཀླུ་རྗེ་གནས་ནི་ནམ་ཡང་བ་རྗེས་ཆུ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །ཉི་ཟླ་འོད་བྱེད་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འོད་བྱེད་དེ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །བསོད་ནམས་ཤེས་རབ་རིགས་བྱུང་ལེགས་ལྡན་ལྷ་རྣམས་གང་ལའང་ཕྱག་མི་བཞེས། །ཡུངས་འབྲུ་བ་རྗེས་ཆུ་དང་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ནི། །སྟོང་གསུམ་འདི་ན་ལྷ་མི་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ང་རྒྱལ་གནས་པ་ལགས། །རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་ཟླ་འདྲ་བ་འཇིག་རྟེན་རང་བྱུང་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མཐོ་རིས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཚེ། ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པའི་རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན། རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ལེའུ།
Chinese
将那个年轻人带到神庙去了。然后，菩萨将右脚掌放在那座神庙里。之后，那些没有思想的诸神形象，比如：鸠兰、枯瘦者、恶身、月亮、太阳、毗沙门天之子、帝释天、梵天、世间守护者等等的所有形象，都从各自的位置上站起来，向菩萨的脚致敬。那时，成百上千的天人和人发出“哎呀，阿拉拉”的声音，以及各种喧哗和嘈杂的声音。迦毗罗卫城（ser skya'i gnas）的那个伟大的圣城也发生了六种震动。天上的花雨也明显降下。成百上千的天乐器，在没有弹奏的情况下也发出声音。那些诸神的形象，无论是什么形象，都显现出各自的形象，并说了这些偈颂：山王、山中之王、须弥山，永远不会向芥子致敬。大海、龙王居住的地方，永远不会向牛蹄印中的水致敬。太阳和月亮，发光者，不会向萤火虫的光芒致敬。拥有福德、智慧、良好出身和美德的诸神，不会向任何事物致敬。芥子、牛蹄印中的水和萤火虫，就像这样。在这三千世界中，无论哪个天人，都存在着傲慢。须弥山、大海、太阳和月亮，就像这自生的神圣世界。世间向其致敬，就能获得高处和涅槃。当显示菩萨进入神庙时，三十二个百千天子发起了对无上正等觉的菩提心。比丘们，这就是菩萨被带到神庙时被置于中立的原因和缘由。带到神庙的章节，第八章。第八章，带到神庙的章节。
English
The youth was taken to the temple. Then, the Bodhisattva placed the sole of his right foot in that temple. After that, those inanimate forms of gods, such as: Gulang, the Emaciated One, the Evil Body, the Moon, the Sun, Vaishravana's son, Indra, Brahma, the guardians of the world, and all other forms, rose from their respective places and paid homage to the Bodhisattva's feet. At that time, hundreds of thousands of gods and humans uttered sounds like "Alas, Alala!", and many sounds of clamor and noise. That great and sacred city of Kapilavastu (ser skya'i gnas) also shook in six ways. Showers of divine flowers visibly fell. Hundreds of thousands of divine musical instruments also produced sounds without being played. All the forms of whatever gods there were, manifested their respective forms and spoke these verses: The king of mountains, the supreme mountain, Mount Meru, never pays homage to mustard seeds. The ocean, the abode of the dragon king, never pays homage to the water in a cow's hoofprint. The sun and moon, the luminaries, do not pay homage to the light of a firefly. Gods with merit, wisdom, good lineage, and virtues do not pay homage to anything. Mustard seeds, water in a cow's hoofprint, and fireflies are like this. In this triple thousand world, whatever god or human there may be, pride exists. Mount Meru, the ocean, the sun and moon are like this self-born sacred world. Paying homage to it, the world attains higher realms and Nirvana. When the Bodhisattva's entry into the temple was shown, thirty-two hundred thousand sons of gods generated the mind of Bodhi for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Monks, that is the reason and cause for the Bodhisattva being placed in neutrality when he was taken to the temple. The chapter of being taken to the temple, the eighth chapter. Eighth, The chapter of being taken to the temple.