Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་མི་བགྱིད། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བགྱིད་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ལ། དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཡང་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བསྟེན་པ་བྱས་ཀྱང་། ད་དུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མ་བསྟེན་པ་རྣམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་བདེན་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བགྱིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཐབས་དེ་དག་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་བསྐྱེད། གང་དེ་ལ་ཐབས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་མ་བསྟེན་པས་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་པས། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར། ལེན་པ་ལ་ཡང་ལེན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར། གཏོང་བ་ལ་ཡང་གཏོང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་། མངོན་པར་མ་གྲུབ་པར་མཐོང་ཞིང་། ཆོས་རྣམས་ ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ལ་འཇུག་ན་ཡང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་འདུ་བྱེད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན། དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ།
Chinese
第五十六品 第五十六品 此后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，若有菩萨摩诃萨，不敬奉诸佛薄伽梵，亦不圆满诸善根，复为善知识所不摄受，彼菩萨摩诃萨岂能获得一切种智耶？ 薄伽梵告曰：善现，若有菩萨摩诃萨，不敬奉诸佛薄伽梵，亦不圆满诸善根，复为善知识所不摄受，彼不得一切种智，无有是处。何以故？善现，若有菩萨摩诃萨，敬奉诸佛薄伽梵，亦圆满诸善根，亦亲近善知识，尚不能得一切种智，况不敬奉诸佛薄伽梵，不圆满诸善根，不亲近善知识者，而能获得一切种智耶？是无是处。 善现，是故菩萨摩诃萨，欲住菩萨之真名，欲速疾现证无上正等菩提者，当敬奉诸佛薄伽梵，当生多种善根，当亲近善知识。 禀白：世尊，何缘菩萨摩诃萨，敬奉诸佛薄伽梵，生诸善根，亲近善知识，而不能得一切种智？ 薄伽梵告曰：以彼不具善巧方便故，彼由诸佛薄伽梵处，未得彼诸方便，亦未生如是善根，亦未亲近如是能示方便之善知识。
English
Chapter Fifty-Six Chapter Fifty-Six Then, the venerable Subhūti said to the Blessed One: "Blessed One, if a Bodhisattva-Mahāsattva does not revere and honor the Buddhas, the Blessed Ones, and does not perfect the roots of virtue, and is not embraced by a spiritual friend, will that Bodhisattva-Mahāsattva not attain all-knowingness?" The Blessed One said: "Subhūti, if a Bodhisattva-Mahāsattva does not revere and honor the Buddhas, the Blessed Ones, and does not perfect the roots of virtue, and is not embraced by a spiritual friend, there is no possibility that he will attain all-knowingness. Why is that? Subhūti, if a Bodhisattva-Mahāsattva reveres and honors the Buddhas, the Blessed Ones, and perfects the roots of virtue, and also relies on a spiritual friend, he still may not be able to attain all-knowingness. What need is there to mention those who do not revere and honor the Buddhas, the Blessed Ones, do not perfect the roots of virtue, and do not rely on a spiritual friend, that they will attain all-knowingness? That is impossible. Subhūti, therefore, if a Bodhisattva-Mahāsattva wishes to abide in the true name of a Bodhisattva, and wishes to quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he should revere and honor the Buddhas, the Blessed Ones, generate many roots of virtue, and rely on a spiritual friend." He asked: "Blessed One, for what reason does a Bodhisattva-Mahāsattva revere and honor the Buddhas, the Blessed Ones, generate roots of virtue, and rely on a spiritual friend, and yet not attain all-knowingness?" The Blessed One said: "That is because he does not possess skillful means. Because he has not obtained those means from those Buddhas, the Blessed Ones, he has not generated such roots of virtue, and he has not relied on such a spiritual friend who shows the means.
Chinese
因此，不会那样获得。请问，世尊，具足何种善巧方便的菩萨摩诃萨，能够获得一切种智的善巧方便是什么？世尊说：饶益，在此，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，受持布施波罗蜜多，以具足一切种智的作意，对诸佛世尊、独觉、声闻、人和非人等，完全施舍，因为具足那具足一切种智的作意，对于布施，也不会成为布施的执着；对于接受，也不会成为接受的执着；对于施舍，也不会成为施舍的执着。那就是像这样，了知一切法以自性空，并且见到一切法是无有、未生、未圆满和未显现的，即使诸法以体性而进入，一切法也是没有任何作用的。以名为“无为之体性”而进入，因为他具足那样的善巧方便，以善根而增长地行持布施波罗蜜多，他行持布施波罗蜜多，并且使众生完全成熟，使佛土完全清净，否则，为了完全救护一切众生和使众生完全成熟，除了行持布施波罗蜜多之外，对于在轮回中完全受用的布施果报，没有那样的果报期望。《二万五千颂般若波罗蜜多》中的第五十六章。 第五十六章。
English
Therefore, it will not be obtained in that way. Petitioner: Blessed One, what skillful means does a Bodhisattva-Mahasattva possess that enables them to attain omniscience? What is that skillful means? The Blessed One said: Rabjor, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment they generate the first thought of enlightenment, upholds the perfection of generosity. With the intention of possessing omniscience, they completely give to all Buddhas, Blessed Ones, solitary realizers, hearers, humans, and non-humans. Because they possess that intention of possessing omniscience, they do not become attached to the idea of giving, nor to the idea of receiving, nor to the idea of giving away. That is, they know that all phenomena are empty of their own nature, and they see that all phenomena are non-existent, unborn, incomplete, and unmanifest. Even if phenomena enter into characteristics, all phenomena are without any power. They enter into the characteristic of non-action. Because they possess such skillful means, they practice the perfection of generosity, increasing their roots of virtue. They practice the perfection of generosity and completely ripen sentient beings, completely purify the Buddha-fields. Otherwise, for the sake of completely protecting all sentient beings and completely ripening sentient beings, apart from practicing the perfection of generosity, there is no such expectation of the fruit of generosity to be fully enjoyed in samsara. This is the fifty-sixth chapter of the Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom. Chapter Fifty-Six.