Tibetan
ང་དྲུག་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ལེའུ། ང་དྲུག་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། །བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས ལ་ཡང བསྙེན་བཀུར་མྱི་བགྱིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་བགྱིད་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཡང་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བསྟེན་པ་བྱས་ཀྱང་། ད་དུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་ནུས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མ་བསྟེན་པ་རྣམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མྱིང་བདེན་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་རབགྱིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མྱི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་
Chinese
第六， 敬侍善知识品。 第六， 敬侍善知识品。 《般若波罗蜜多十万颂》。 第十四卷。 之后，具寿善现向薄伽梵如此禀告道： 世尊，菩萨摩诃萨如果不对诸佛薄伽梵作供养，不圆满此善根，而且没有被善知识摄受，那么，这位菩萨摩诃萨是否不会获得一切相智呢？ 薄伽梵开示道： 善现，菩萨摩诃萨如果不对诸佛薄伽梵作供养，不圆满善根，而且没有被善知识摄受，那么他不可能获得一切相智。 这是为什么呢？ 即使对诸佛薄伽梵作了供养，也圆满了善根，也依止了善知识，但仍然不能获得一切相智，更何况是对诸佛薄伽梵不作供养，不圆满善根，不依止善知识的人呢？ 那是不可能的。 善现，因此，想要安住于菩萨摩诃萨真实名号，想要迅速现证无上正等菩提的菩萨摩诃萨，应当对诸佛薄伽梵作供养，应当生起众多善根，应当依止善知识。 禀告道： 世尊，因为什么缘故，菩萨摩诃萨对诸佛薄伽梵作供养，生起善根，极好地依止善知识，却仍然不能获得一切相智呢？ 薄伽梵开示道： 这是因为他不具备善巧方便。 因为他从那些诸佛薄伽梵那里
English
Sixth, the chapter on serving virtuous spiritual friends. Sixth, the chapter on serving virtuous spiritual friends. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Volume Fourteen. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva does not make offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, does not perfect this root of virtue, and is not embraced by a virtuous spiritual friend, will that Bodhisattva Mahasattva not attain the all-knowingness?" The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who does not make offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, does not perfect the root of virtue, and is not embraced by a virtuous spiritual friend, will not attain the all-knowingness. Why is that? Even if one makes offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, perfects the root of virtue, and relies on a virtuous spiritual friend, one still cannot attain the all-knowingness. What need is there to mention those who do not make offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, do not perfect the root of virtue, and do not rely on a virtuous spiritual friend? That is impossible. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to abide in the true name of a Bodhisattva, and who wishes to quickly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, should make offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, should generate many roots of virtue, and should rely on a virtuous spiritual friend." He asked: "Blessed One, for what reason does a Bodhisattva Mahasattva make offerings to the Buddhas, the Blessed Ones, generate roots of virtue, and rely on a virtuous spiritual friend very well, but still does not attain the all-knowingness?" The Blessed One said: "That is because he does not possess skillful means. Because he from those Buddhas, the Blessed Ones,
Tibetan
ཐབས་དེ་ཐོས་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་བསྐྱེད། གང་དེ་ལ་ཐབས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་མ་བསྟེན་པས་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐབས་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། མྱི་དང་མྱི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་པས། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་འགྱུར། ལེན་པ་ལའང་ལེན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་འགྱུར། གཏོང་བ་ལ་ཡང་གཏོང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པདང་། མངོན་པར་མ་གྲུབ་པར་མཐོང། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ལ་འཇུག་ན་ཡང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནུས་པ་གང་ཡང་མྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན། དགེ་བའི་རྩ་བས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་གོ། །། ང་དྲུག་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་ལེའུ།
Chinese
由于没有听闻过那个方便，所以也没有产生那样的善根。由于没有依止于指示那个方便的善知识，因此也不会获得那样的果报。请问，世尊，菩萨摩诃萨，具备什么样的善巧方便能够获得一切种智？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的发心开始，受持布施波罗蜜多，以与一切种智相应的作意，对诸佛世尊、独觉、声闻以及人和非人等广行布施。由于他具有与一切种智相应的作意，因此对于布施，也不会产生布施的观念；对于接受者，也不会产生接受者的观念；对于施舍，也不会产生施舍的观念。这是因为他了知一切法自性空，并且见到一切法是无、未生、未圆满和未显现的。即使他进入诸法的法性，也是以无所作为的自性进入，认为一切法没有任何作用。由于他具备这样的善巧方便，因此以善根增长的方式行布施波罗蜜多。他行布施波罗蜜多，并且使众生完全成熟，使佛土完全清净。否则，为了完全救护一切众生和使众生完全成熟，除了行布施波罗蜜多之外，对于在轮回中受用的布施果报，他没有任何希求。 《般若波罗蜜多十万颂》第五十六品。第五十六品，亲近善知识品。
English
Because that method has not been heard, such a root of virtue has not been generated. Because one has not relied on such a virtuous friend who shows that method, one will not obtain it in that way. Petitioner: Blessed One, Bodhisattva Mahasattva, what skillful means does one possess that will lead to the attainment of omniscience? The Blessed One said: Subhuti, here, Bodhisattva Mahasattva, from the time of generating the first thought, closely adheres to and practices the perfection of generosity. With a mind focused on omniscience, he gives alms to the Buddhas, the Blessed Ones, the solitary Buddhas, the Hearers, and those who have become human and non-human. Because he possesses that mind focused on omniscience, he does not have the perception of giving in giving, nor does he have the perception of receiving in receiving, nor does he have the perception of giving away in giving away. This is because he knows that all phenomena are empty of their own nature, and he sees that all phenomena are non-existent, unborn, incomplete, and unmanifest. Even if he enters into the nature of the Dharma of all phenomena, he enters into it with the nature of non-action, saying that all phenomena have no power whatsoever. Because he possesses such skillful means, he practices the perfection of generosity in a way that increases the roots of virtue. He practices the perfection of generosity and fully ripens sentient beings, and he purifies the Buddha-fields. Otherwise, for the sake of completely protecting all sentient beings and fully ripening sentient beings, he has no desire for the fruits of generosity to be fully enjoyed in samsara, except for practicing the perfection of generosity. From the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, chapter fifty-six. Chapter Fifty-Six: Serving Virtuous Friends.