Tibetan
རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་འཆད་པ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་འཆད་པ། ད་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ལ། མངོན་སུམ་དང་ནི་དྲན་པ་དང། །མ་མྱོས་འདུལ་དང་དེའི་ངོ་བོ། །ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པ་དང། །ཁས་བླང་བ་དང་རྩྭ་བཀྲམ་པའོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོངས་པ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ནི་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་ནི། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པར་འོས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པ་སྤྱིན་ནོ། །ཁས་བླང་བར་འོས་པ་ལ་ནི་ཁས་བླང་བ་སྦྱིན་ནོ། །རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ལ་ནི་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ཏེ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས་སོ། །དགེ་ སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས་སོ།། །།ཕམ་བརྒྱད་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དང། །དེ་བཞིན་སྤང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དང། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་ནི། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཕྲེང་བ་ལྷག་པ་སྟེ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཕ་དང་མཐུན་བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལྡན་ཕ་རོལ་གནོན་ཡོད་ན། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང། །སྐུར་བ་མ་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ནི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལས་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་བཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་
Chinese
讲述平息诤讼之七法。 讲述平息诤讼之七法。 现在要说平息诤讼之法。归纳为：现前、忆念及，不痴调伏及彼性，多觅罪相与立誓，以及散草也。以现前调伏者，则施以现前调伏。应以忆念调伏者，则施以忆念调伏。应以不痴调伏者，则施以不痴调伏。应令寻觅彼自性者，则施以令寻觅彼自性。应多觅罪相者，则施以多觅罪相。应立誓者，则施以立誓。应如散草者，则施以如散草。以此七种平息诤讼之法，能使已生诤讼者，如法、如律、如导师之教导般调伏，平息，教导令完全平息。平息诤讼之七法圆满。比丘尼律藏分别中，平息诤讼之七法圆满。 八堕罪，二十僧残，以及，三十三个舍堕，另有，一百八十堕罪，以及，十一个应忏悔罪，是增上的学处之鬘。寂静者，与比丘父相合。忍辱，苦行，殊胜的忍辱是，涅槃胜妙，如是佛说。出家是为了不损害他人，不恼害他人，不是沙门。有眼者若有压制他人的能力，可怖者亦如是。智者于此有生之世，应完全舍弃罪恶。莫诽谤，莫损害，亦应守护别解脱。饮食亦应知量。应住于边地。于增上心应如是修习。此乃佛陀之教。如蜂从花中，不损其色与香，吮吸花蜜而飞，如是贤者行于村落。应观察自己的种姓与非种姓，不应观察他人的不和合，以及他人已作与未作。于增上心应谨慎。
English
Explaining the Seven Methods for Pacifying Disputes. Explaining the Seven Methods for Pacifying Disputes. Now, I shall speak of the methods for pacifying disputes. In summary: Presence, mindfulness, and, non-delusion discipline and its nature, seeking many faults and taking vows, and scattering grass as well. To those who come to be disciplined by presence, grant discipline by presence. To those who should be disciplined by mindfulness, grant discipline by mindfulness. To those who should be disciplined by non-delusion, grant discipline by non-delusion. To those who should be made to seek their own nature, grant making them seek their own nature. To those who should seek many faults, grant seeking many faults. To those who should take vows, grant taking vows. To those who should be like scattering grass, grant being like scattering grass. With these seven methods for pacifying disputes, those who have disputes should be tamed, pacified, and taught to be completely pacified, according to the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher. The Seven Methods for Pacifying Disputes are complete. From the Bhikshuni Vinaya Vibhanga, the Seven Methods for Pacifying Disputes are complete. Eight defeats, twenty sanghadisesas, and, likewise, thirty-three nissaggiya pacittiyas, and, furthermore, one hundred and eighty pacittiyas, and, eleven patidesaniyas, are the additional garland of precepts. The peaceful one, in harmony with the father bhikshu. Patience, asceticism, supreme patience is, nirvana is supreme, thus spoke the Buddha. Ordination is not for harming others, nor for injuring others, it is not for a renunciate. If the sighted have the power to oppress others, so too are the fearful. In this world where the wise live, one should completely abandon sins. Do not slander, do not harm, also guard the Pratimoksha. Also know the measure of food. Dwell in a remote place. Apply yourself correctly to higher mind. This is the Buddha's teaching. Just as a bee from a flower, without harming its color or scent, sucks the nectar and flies away, so should the capable one wander in the village. One should examine one's own lineage and non-lineage, not the disharmony of others, nor what others have done or not done. Be mindful of higher mind.
Tibetan
སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པ། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང། །ཉོན་མོངས་ཟད་བས་མྱ་ངན་འདའ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང། ། ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་དང། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གོའུ་ཏ་མ་ལྷ་ཡི་ལྷ། མི་འདུལ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཏོན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང། སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་པར་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་སརྦཛྙཱ་དེ་བ་དང། དྷརྨ་ཀ་ར་དང། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང། ལོཙྪ་བ་བན་དྷེ་དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོས་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དྷེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སྔ་ཞུས་ཀུན་དཀའ་ཤཱཀྱ་དཔལ གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་དྲི་མ་བསལ། གསུམ་ཞུས་མཁས་པ་སྣར་ཐང་དཔོན་སློབ་པས། ས་ཡི་སྟེང་འདིར་ལེགས་པར་དག་བགྱིས་སོ།། །།གཉིས་ཞུས་སྔགས།། ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་འཆད་པ།
Chinese
即，于能者的能者之基处修学，寂静常具念，救护者无有忧患。布施令福德增长，善护持则怨敌等不能转变。具德者舍弃罪恶，烦恼尽灭则超越忧患。一切罪恶皆不作，善业圆满成，调伏自心，此乃佛陀之教。身之律仪善，语之律仪善，意之律仪亦善，一切时处律仪善，善于防护之比丘，能从一切痛苦中解脱。守护语，以意善调伏，以身不作诸不善，若能善修此三业道，则能获得仙人所说之道。 佛陀毗婆尸，顶髻一切救， 劫圆满，拘留孙佛，金色能者迦叶佛，以及释迦能者乔达摩，天中之天，调御丈夫无上士，世间怙主，最胜救护者，七尊佛陀勇士。 具名声者之别解脱，此乃极广宣说。 于此诸佛与，佛陀声闻众，亦皆恭敬。 以恭敬此之故，愿能获得无为法。 应发起精进，应努力，应入于佛陀之教。 如象破竹舍，应摧毁死主之军。 何人若能极谨慎，于此法及律中行持，则能断绝生死轮回，并能止息痛苦。 比丘尼之律仪分别，具别解脱戒经圆满。 印度喀什米尔之堪布萨瓦吉那提婆，达玛嘎惹，印度之堪布毗ദ്യཱ嘎惹札巴，译师班迪达贝吉伦布所译。 印度之堪布毗ദ്യཱ嘎惹札巴，校勘之译师班迪达贝杰所校定。 初校勘者根嘎释迦贝，二人清除不净垢染。 三校勘者纳塘寺堪布师徒，于此地上善为清净。 二校密咒。 宣说平息诤讼之七法。
English
That is, to train in the bases of the able of the able, to be peaceful and always mindful, the protector is without sorrow. Giving increases merit greatly, and if well restrained, enemies etc. will not change. Possessing virtue, abandon evil, and with the exhaustion of afflictions, transcend sorrow. Do not commit any evil deeds, accomplish perfect virtue, and completely subdue your own mind. This is the teaching of the Buddha. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good, the discipline of the mind is also good, discipline is good in all places, and a monk who is well restrained in everything is completely liberated from all suffering. Guard your speech and subdue your mind well, and do not commit any non-virtuous deeds with your body. If you cultivate these three paths of action well, you will attain the path spoken by the sages. Buddha Vipashyin, the crown protects all, Kalpa complete, Krakucchanda Buddha, golden able Kashyapa Buddha, and Shakya able Gautama, the god of gods, the unsurpassed tamer of beings, the protector of the world, the supreme savior, the seven heroic Buddhas. The Pratimoksha of the famous ones, this is extensively proclaimed. In this, all the Buddhas and the Buddha's Shravakas are also respectful. By being respectful to this, may you attain the unconditioned. One should begin and strive, one should enter the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a bamboo house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever is very mindful and practices this Dharma and Vinaya will abandon the cycle of birth and will put an end to suffering. The Bhikshuni's Vinaya Differentiation, complete with the Pratimoksha Sutra. Translated by the Kashmiri Abbot Sarvajna Deva, Dharma Kara, and the Indian Abbot Vidyakara Prabha, and the translator Bandita Pelgyi Lhunpo. Revised and finalized by the Indian Abbot Vidyakara Prabha and the revising translator Bandita Pelgye. The first revisers, Kunga Shakya Pel, removed the impure stains. The third reviser, the abbot and students of Narthang Monastery, purified it well on this earth. Second revision of mantras. Explaining the seven dharmas for pacifying disputes.