Tibetan
ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གཉིས་པ་འཆད་པ། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གཉིས་པ་འཆད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་བ་ལང་རྫི་དང། ཕྱུགས་རྫི་དག་དང། རྩྭ་ཐུན་དག་དང། ཤིང་ཐུན་དག་དང། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དག་དང། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་དག་གིས་སྤྱིལ་བུ་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་དཀྲུགས་ཏེ། རྩྭ་དང་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་འོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་རྫ་མཁན་ དགེ་སློང་ནོར་ཅན་ལས་གླེངས་ནས་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་པ་དང། ངས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཞན་དག་གིས་གྲོང་ན་འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པ་རྐུ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ནས། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་བས། དེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེ་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་དང། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་དང། སློབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ
Chinese
讲述第二个他胜罪。 讲述第二个他胜罪。 佛薄伽梵住在光林迦兰陀鸟处。那时，以前的陶工比丘财贤住在王舍城的一处寺庙茅屋里。之后，以前的陶工比丘财贤进入王舍城乞食时，王舍城里的牧牛人、牧羊人、割草人、砍柴人、靠道路为生的人、靠迷路为生的人摧毁并彻底捣毁了茅屋，还拿走了所有的草和木头。在那之后，以前的陶工比丘财贤来了，等等。同样，从以前的陶工比丘财贤开始说起，直到五摩沙迦或超过五摩沙迦为止。然后，佛薄伽梵说：“因为这件事，这个话题，这个事物，这个时候，我将召集两方的僧团。”等等。直到“两方的僧团知道，我将很好地制定学习戒律的基础。”佛薄伽梵们是明知而作的，明知而作，不是不知而作。直到这里，都要像之前第一个他胜罪一样全部讲述。同样，直到十种利益，都要像之前第一个他胜罪一样讲述。再者，任何比丘尼，无论住在村庄还是寺庙，拿取了属于不予取之列的东西，拿取了多少不予取之物，国王或大臣抓住她，对她说：“喂，比丘尼，你是小偷！是孩子！是愚人！是盗贼！”然后杀死、捆绑或流放她都可以。如果那个比丘尼那样拿取不予取之物，那个比丘尼也犯了他胜罪，不能共住。任何比丘尼，是指四种比丘尼，即名义上的比丘尼、自称的比丘尼、为了学习的比丘尼和为了断除烦恼的比丘尼，直到这里，都要像之前第一个他胜罪一样讲述。“其他人”是指生
English
Explaining the second Pārājika. Explaining the second Pārājika. The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Kalandaka bird sanctuary in the Light Grove. At that time, the former potter bhikkhu Dhana lived in a monastery hut in Rajagriha. Then, when the former potter bhikkhu Dhana entered Rajagriha for alms, the cowherds, shepherds, grass cutters, wood cutters, those who lived by the road, and those who lived by getting lost in Rajagriha destroyed and completely demolished the hut, and also took away all the grass and wood. After that, the former potter bhikkhu Dhana came, and so on. Similarly, starting from the former potter bhikkhu Dhana, up to five mashakas or more than five mashakas. Then, the Buddha, the Bhagavan, said, "Because of this event, this topic, this thing, at this time, I will convene the Sangha of both sides." And so on. Until "The Sangha of both sides knows that I will establish a good foundation for learning the Vinaya." The Buddhas, the Bhagavan, act knowingly, act knowingly, not unknowingly. Until here, everything should be narrated as before, like the first Pārājika. Similarly, up to the ten benefits, it should be narrated as before, like the first Pārājika. Furthermore, any bhikkhuni, whether living in a village or a monastery, takes something that belongs to the category of what is not given, however much she takes that is not given, the king or a minister seizes her and says to her, "Hey, bhikkhuni, you are a thief! A child! A fool! A robber!" Then they may kill, bind, or exile her. If that bhikkhuni takes what is not given in that way, that bhikkhuni also commits a Pārājika and cannot live together. Any bhikkhuni refers to the four types of bhikkhunis, namely, the nominal bhikkhuni, the self-proclaimed bhikkhuni, the bhikkhuni for the sake of learning, and the bhikkhuni for the sake of abandoning afflictions, up to here, it should be narrated as before, like the first Pārājika. "Others" refers to
Tibetan
ས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་དག་གིའོ། །གྲོང་ན་འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །དགོན་པ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ནའོ། ། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་ཡང་རུང། རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན། དེ་དག་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པ་བློན་པོ་དང། རྩིས་མཁན་དང། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་གསང་ཚིག་མཐུན་པས་འཚོ་བ་གང་དག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟུང་ནས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། ། བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་སྤྱོ་བའི་ཚིག་གོ་ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ། །གསོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཆིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆིངས་མ་གསུམ་པོ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དང། རྩྭ་ལས་བྱས་པ་དག་གིས་སོ། །སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤྱི་སྡོམ་ལ། བདག་ཉིད་ས་དང་ནམ་མཁའ་དང། །ས་ཡི་གཅལ་དང་བཞོན་དང་གྲུ། །སྟོན་ཀ་འབྱུང་དང་ཆུ་དང་ནི། །རྐུ་དང་ས་གཞི་འཚོལ་པ་དང། །རྐང་མེད་དང་ནི་གདོལ་པ་དང། །འཕྱང་བར་གྱུར་པ་ཐ་མ་ཡིན། །སྡོམ་ལ། བདག་ཉིད་དང་ནི་མ་བྱིན་དང། །སེམས་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་བཞི་པ་བཞི། །ལྔ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་གཞན་
Chinese
男人和女人和阴阳人等的。（在）村里居住，是指在围墙里面居住。（在）寺院里居住，是指在围墙外面居住。没有给予，是指对于那个男人或女人或阴阳人任何都没有给予。属于偷盗的范畴，是指凡是没有给予的，那个也属于偷盗的范畴。如果拿了，是指拿取。拿了多少没有给予的呢？是指五个摩沙迦，或者超过五个摩沙迦。那个国王，是指男人或女人或阴阳人都可以，如果因为被授予王位而成为被授予王位者，那些就是国王，那些也是王族，那些也是从头顶上授予王位者。大臣们，是指除了那些以外的大臣和算命师和属于大人物的，做国事，秘密商议，依靠那些而生活的人们。抓住，是指抓住。对他说这样的话：喂！比丘尼，你是小偷！ 小孩！愚蠢的人！偷盗者！说那些是呵斥的话，说，是指说。杀吗？是指使之与生命分离。捆绑吗？是指用三种束缚，用铁做的，用木头做的，用草做的那些。驱逐也可以，是指也可以使之无家可归。哪个比丘尼，是指哪个拥有比丘尼的物品。从“说”到“那个也是”，这些是亲近和完全亲近的敬语。从“说”和“祈请”和“祈请两次”和“祈请四次的事业”之间，应该像父亲的第一个失败一样广泛地讲述。那么如何会堕落呢？总的来说：自己、土地和天空，土地的平面和骑乘和船只，秋季、出现和水，偷盗和寻找土地，无足的和贱民，悬挂着的不是最后一个。总结来说：自己和没有给予的，心和完全抓住的，认知和第四个四，第五个是分为两个。比丘尼以三种原因使他人
English
Of men, women, and hermaphrodites. To dwell in a village means to dwell within an enclosure. To dwell in a monastery means to dwell outside an enclosure. Not given means that nothing has been given to that man, woman, or hermaphrodite by anyone. To be included in the category of stealing means that whatever is not given is also included in the category of stealing. If taken, it means to take. How much is taken without being given? It means five mashakas or more than five mashakas. That king means any man, woman, or hermaphrodite who, having been invested with royal power, becomes invested with power. Those are also kings, those are also royalty, and those are also invested with power from the crown of their heads. Great ministers means ministers other than those, and astrologers, and those who belong to great figures, who conduct state affairs, consult in secret, and live by relying on those. Having seized means having seized. To say to them, "Hey! Bhikshuni, you are a thief!" Child! Fool! Thief!" Saying those are words of reproach, saying means speaking. To kill? Means to separate from life. To bind? Means with three bonds, made of iron, made of wood, and made of grass. To expel is also permissible, meaning it is also permissible to make them homeless. Which bhikshuni? Means which one possesses the property of a bhikshuni. From "saying" to "that also," these are honorific words of intimacy and complete intimacy. From "saying" and "supplication" and "supplication twice" and "the act of supplication four times," one should extensively narrate as the first defeat of the father. How then does one fall? In general, the summary: oneself, earth, and sky, the plane of the earth, riding, and boats, autumn, arising, and water, stealing and searching for land, the footless and the outcast, the hanging is not the last. In summary: oneself and the not given, mind and completely grasped, cognition and the fourth four, the fifth is divided into two. A bhikshuni causes others by three reasons
Tibetan
གྱི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དང། ཞལ་ཏ་བྱས་པས་དང། མངགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྐུ་བ་དང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྐུར་འཇུག་པ་དང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞལ་ཏ་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་རྐུ་བ་དང། ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་རྐུར་འཇུག་པ་དང། ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞལ་ཏ་བྱས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མངགས་པས་ཤེ་ན། མངགས་ནས་རྐུ་བ་དང། མངགས་ནས་རྐུར་འཇུག་པ་དང། མངགས་ནས་གནས་ནས་གནས་སུ་ སྦེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མངགས་པས་སོ། །དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་མ་བྱིན་པར་བླངས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དག་གི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་བླངས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མ་བྱིན་པ་དང། ལྕི་བ་དང། གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མ་བྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལྕི་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་གང་དུ་བཞག་པའི་གནས་དེ་ནས་སྤོས་ནས་གནས་གཞན་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་དེ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་མ་བྱིན་པར་བླངས་ན། ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་མ་བྱིན་པར་བླངས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པར་བྱེད་པ་དང། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དང། གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱས་པར་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང། དེ་ལས་དགེ་སློང་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འདིར་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གཉིས་པ་འཆད་པ།
Chinese
如果比丘尼未經給予而取走貴重的物品，則犯他勝罪。哪三種情況呢？自己、指示、派遣。如何是自己呢？自己偷盜，自己教唆偷盜，自己將物品從一處藏到另一處，這樣就是自己。如何是指示呢？指示後偷盜，指示後教唆偷盜，指示後將物品從一處藏到另一處，這樣就是指示。如何是派遣呢？派遣後偷盜，派遣後教唆偷盜，派遣後將物品從一處藏到另一處，這樣就是派遣。比丘尼以這三種原因未經給予而取走他人的貴重物品，則犯他勝罪。此外，比丘尼以三種原因取走他人的貴重物品，則犯他勝罪。哪三種呢？未給予、貴重、從一處藏到另一處。如何是未給予呢？無論是男人、女人、還是雙性人，沒有任何人給予，這就是未給予。如何是貴重呢？五摩沙迦，或者超過五摩沙迦，這樣就是貴重。如何是從一處藏到另一處呢？從放置物品的地方移開，放到其他地方，這樣就是從一處藏到另一處。比丘尼以這三種原因未經給予而取走他人的貴重物品，則犯他勝罪。此外，比丘尼以三種原因未經給予而取走他人的貴重物品，則犯他勝罪。哪三種呢？思考、努力、從一處藏到另一處。因此，應當像比丘的廣釋戒律的偈頌中所說的那樣宣說，其中出現的“比丘”一詞，在這個比丘尼的廣釋中應當翻譯為“比丘尼”。他勝罪第二 समाप्त (samāpta 完成)。 講解他勝罪第二。
English
If a Bhikṣuṇī takes valuable belongings without being given, she commits a pārājika offense. What are the three cases? By oneself, by instruction, and by dispatch. How is it by oneself? Stealing by oneself, instigating theft by oneself, and hiding the item from one place to another by oneself; thus, it is by oneself. How is it by instruction? Stealing after instructing, instigating theft after instructing, and hiding the item from one place to another after instructing; thus, it is by instruction. How is it by dispatch? Stealing after dispatching, instigating theft after dispatching, and hiding the item from one place to another after dispatching; thus, it is by dispatch. If a Bhikṣuṇī takes valuable belongings of others without being given through these three causes, she commits a pārājika offense. Furthermore, if a Bhikṣuṇī takes valuable belongings of others through three causes, she commits a pārājika offense. What are the three? Not given, valuable, and hiding from one place to another. How is it not given? Not given by anyone, whether male, female, or hermaphrodite; such is not given. How is it valuable? Five māṣakas or more than five māṣakas; thus, it is valuable. How is it hiding from one place to another? Moving from the place where it was placed and putting it in another place; thus, it is hiding from one place to another. If a Bhikṣuṇī takes valuable belongings of others without being given through these three causes, she commits a pārājika offense. Furthermore, if a Bhikṣuṇī takes valuable belongings of others without being given through three causes, she commits a pārājika offense. What are the three? Thinking, striving, and hiding from one place to another. Therefore, the verses of the summary should be spoken extensively as they appear in the analysis of the Bhikṣu, and the word "Bhikṣu" that appears therein should be translated as "Bhikṣuṇī" in this analysis of the Bhikṣuṇī. The second pārājika is complete. || Explanation of the second pārājika.