Tibetan
རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་པ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་པ། སྡོམ་ལ། མངོན་སུམ་དྲན་པ་མ་མྱོས་པ། །དེ་བཞིན་གང་མང་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩྭ་རྣམས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། །ཁས་བླངས་པར་ཡང་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་ པར་འོས་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཁས་བླང་བར་འོས་པ་ལ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་དང་། འདུལ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས་སྷོ།། །།བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡི། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་། །སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་བཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གི །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱས་ཏེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང་། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདའ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་
Chinese
平息诤论之七法之说。 平息诤论之七法之说。 归纳而言：现前、忆念、不迷醉，如是，何多体性，如草之散布，亦应承诺。于应以现前调伏者，施予现前调伏。于应以忆念调伏者，施予忆念调伏。于应以不迷醉调伏者，施予不迷醉调伏。于应施予众多准绳者，施予众多准绳。于应探求其自性者，施予探求其自性。于应如草之散布者，施予如草之散布。于应承诺者，应承诺。若有诤论生起，则应以平息诤论之此七法，如法、律及导师之教导般，调伏、平息、完全平息之。平息诤论之七法圆满。 忍辱苦行最为胜，佛说忍辱达涅槃。出家若害及侵扰，非是沙门修梵行。有眼众生所畏惧，如其所应知其然。智者于此人世间，悉皆断除诸罪业。莫诽谤他莫加害，别解脱戒当防护，饮食知量亦应知，当于边地而安住，于增上心勤修习，此是诸佛之教法。如蜂采蜜于花间，不损花色与香气，采蜜已罢即飞去，如是牟尼行乞已，不观自赞与毁谤，他人之行亦不观，唯观自己所作事。于增上心勤守护，当学牟尼之所学，常念寂静具念者，救护解脱无忧恼。布施增长诸福德，善护持则无怨敌，具足善行舍罪业，烦恼灭尽证涅槃。一切罪恶皆莫作，圆满一切诸善行，调伏自心极重要，此是诸佛之教法。身之防护最为胜，语之防护亦复胜，意之防护
English
The Explanation of the Seven Methods for Pacifying Disputes. The Explanation of the Seven Methods for Pacifying Disputes. In summary: Presence, mindfulness, non-intoxication, likewise, whatever is of multiple nature, like the spreading of grass, should also be promised. To those who should be disciplined by presence, give discipline by presence. To those who should be disciplined by mindfulness, give discipline by mindfulness. To those who should be disciplined by non-intoxication, give discipline by non-intoxication. To those who should be given many standards, give many standards. To those who should have their nature sought, give the seeking of their nature. To those who should be like the spreading of grass, give like the spreading of grass. To those who should be promised, promise. If disputes arise, then these seven methods for pacifying disputes should be used to tame, pacify, and completely pacify them, according to the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher. The seven methods for pacifying disputes are complete. Endurance is the supreme asceticism, the Buddha said that endurance leads to Nirvana. A renunciate who harms or harasses others is not a true practitioner. Just as those with eyes fear danger, so too should the wise in this world of life completely abandon all sins. Do not slander, do not harm, protect the Pratimoksha vows, know the measure of food, dwell in secluded places, and diligently cultivate higher consciousness. This is the teaching of the Buddhas. Just as a bee collects nectar from a flower without harming its color or fragrance, and flies away after collecting the nectar, so too does the sage wander through the village. One should examine one's own lineage and race, but not the disagreements of others, nor what others have done or not done. Diligently guard the higher mind, and learn the practices of the sages. The protector who is always mindful and peaceful is free from sorrow. Giving increases merit, good protection prevents enemies, possessing virtue abandons sin, and the exhaustion of afflictions leads to Nirvana. Do not commit any sins, perfect all virtues, and tame your own mind completely. This is the teaching of the Buddhas. Protection of the body is excellent, protection of speech is also excellent, protection of the mind
Tibetan
པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འགྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་ དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང་། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་དང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཽ་ཏམ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང་། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། འདི་ལ་ཤོ་ལོ་ཀ་ནི་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད། བམ་པོ་ནི་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་གསུམ་བྱས་སོ།། །།མང་ག་བཾ།། ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་པ།
Chinese
而且是好的。一切时都是戒律好。完全持戒的比丘，从一切痛苦中彻底解脱。守护语，以意善加调伏，身体不作非善业。如果善加修习这三种业道，就能获得正士所说的道。南无观世音菩萨，顶髻一切救护。断灭轮回和金寂光守护，以及释迦牟尼佛乔达摩天中之天。调御丈夫无上士，世间怙主救护胜。七佛勇士，有声誉者各自解脱。此乃极广宣说。于此诸佛和谁，诸佛声闻也恭敬。以此恭敬和合故，愿得无为法。应精进且应涌出，应入于佛陀教法。如象破竹屋，应摧毁死主之军。无论谁极谨慎，于此律中行持，彻底断绝生死轮回后，将能止息痛苦。律分别圆满。 以自在胜者的统治者吉祥天王的教令，由圣一切有部律藏执持者，克什米尔分别说部师长吉那弥扎（Jinamitra）和校正大译师班德·龙钦坚赞翻译、校订并确定。此中有二万五千颂，经卷八十三卷。 吉祥。 宣说平息诤讼之七法。
English
And it is good. At all times, discipline is good. A fully disciplined monk is completely liberated from all suffering. Guarding speech, and well subduing the mind, not doing unwholesome deeds with the body. If these three paths of action are well cultivated, then the path spoken by the righteous will be attained. Homage to Avalokiteśvara, the crest jewel protects all. Cutting off samsara and Golden Stillness Light Protector, and Shakyamuni Buddha Gautama, the god of gods. The unsurpassed tamer of beings, the supreme protector of the world. The seven heroic Buddhas, the renowned ones are individually liberated. This is extensively taught. To this, all the Buddhas and whoever, the Buddha's disciples also revere. By being respectful and united to this, may you attain the unconditioned. One should strive and should emerge, one should enter the Buddha's teachings. Like an elephant breaking a bamboo house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever is extremely mindful, and practices in this Dharma-Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth, will be able to end suffering. The Vinaya-vibhaṅga is complete. By the command of the glorious Lha Tsanpo, the ruler of the supreme Lord, it was translated, revised, and finalized by the venerable Jinamitra, the master of the Sarvāstivāda Vinaya-dhāraka of Kashmir, and the great reviser Lotsawa Bande Klu'i Gyaltsen. There are twenty-five thousand ślokas in this. There are eighty-three fascicles. Mangala. The explanation of the seven dharmas for pacifying disputes.