Tibetan
ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་བསྟན་པ། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་སྔ་མས་དབྱར་གནས་པ་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཅང་ཞེས་འཆང་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིམས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཆང་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཙལ་ཞེས་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་ཚོལ་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་བར་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་བར་བྱེད་པས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ངས་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཁྱེད་ཅག་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་ཚོལ་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་བར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཕྲི་བ་དང་། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་དང་། དྲོད་རིག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པར་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་ན་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཙལ་བར་བྱའོ། །དབྱར་ཟད་ནས་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཚོལ་བར་བྱེད་དམ། དབྱར་ཟད་ནས་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་ན་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནའོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་པ་བབ་པའི་གོས་སོ། །བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བ་བ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །དབྱར་ཟད་ནས་འོག་ཏུ་0ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ལུས་པའི་སྔོན་ རོལ་དུ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཚོལ་བར་བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མདུན་རོལ་དུའོ། །དབྱར་ཟད་ནས་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤང་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔ་མ་དང་། ཕྱི་མ་ལས་ཏེ། དེ་ལ་གང་དག་དབྱར་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་ཚོལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འཆང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དབྱར་
Chinese
第二十八，宣说夏季大布的遮止。 第二十八，宣说夏季大布的遮止。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。薄伽梵说：“比丘应当持有夏季的大布。”于是，那些先前承诺安居的比丘们寻找说：“这是我们的时候了。”并且持有，说：“我们为什么不持有呢？”那些后来承诺安居的比丘们也持有，说：“这是我们的时候了。”并且寻找，说：“我们为什么不寻找呢？”由于他们非常迅速地寻找和非常长久地持有，导致事务繁多，行为繁多，从而舍弃了学习、诵读、瑜伽、作意和内心的寂止。于是，那些少欲的比丘们呵责说：“薄伽梵说比丘应当持有夏季的大布，为什么他们如此迅速地寻找和如此长久地持有，导致事务和行为繁多，从而舍弃了学习、诵读、瑜伽、作意和内心的寂止呢？”他们进行呵斥，进行诽谤，进行嘲讽。当时，比丘们将此事禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵因为这件事、这个缘起和这个因缘，召集了比丘僧团，如前所述。 诸佛薄伽梵明知而作，如前所述。佛薄伽梵呵责比丘们：“比丘们，我说了比丘应当持有夏季的大布，你们非常迅速地寻找和非常长久地持有，这是真的吗？”“是的，世尊。”佛薄伽梵呵责了难养、难满、贪欲大和不知足。然后，薄伽梵赞叹了易养、易满、少欲、知足、减少和清净。
English
The twenty-eighth, explaining the prohibition of the great summer cloth. The twenty-eighth, explaining the prohibition of the great summer cloth. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Park in Shravasti. The Bhagavan said, "A bhikshu should hold the great summer cloth." Then, those bhikshus who had previously vowed to keep the summer retreat searched, saying, "This is our time." And they held it, saying, "Why shouldn't we hold it?" Those bhikshus who vowed to keep the summer retreat later also held it, saying, "This is our time." And they searched, saying, "Why shouldn't we search?" Because they searched very quickly and held it for a very long time, it led to many affairs and many actions, thus abandoning learning, recitation, yoga, contemplation, and inner mental quiescence. Then, those bhikshus who were content with little rebuked, saying, "The Bhagavan said that a bhikshu should hold the great summer cloth, why do they search so quickly and hold it for so long, leading to many affairs and many actions, thus abandoning learning, recitation, yoga, contemplation, and inner mental quiescence?" They rebuked, slandered, and ridiculed. At that time, the bhikshus reported this matter to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, because of this event, this origin, and this cause, convened the bhikshu sangha, as mentioned before. The Buddhas, the Bhagavans, act knowingly, as mentioned before. The Buddha Bhagavan rebuked the bhikshus, "Bhikshus, I said that a bhikshu should hold the great summer cloth, is it true that you search very quickly and hold it for a very long time?" "Yes, Lord." The Buddha Bhagavan rebuked those who are difficult to nourish, difficult to satisfy, have great desires, and are not content. Then, the Bhagavan praised those who are easy to nourish, easy to satisfy, have few desires, are content, reduce, and are purified.
Chinese
赞颂其功德、美丽和温暖，并对众比丘开示道：诸比丘，因此，为了如实看待十种利益，应当在律中为声闻众制定学处，如前所述。我的声闻众应当如此诵读律中的学处：比丘在索迦月剩余一个月时，应当寻找夏季的大块布料。夏季结束后，可以持有半个月。如果比丘在索迦月剩余一个月之前寻找夏季的大块布料，或者夏季结束后持有超过半个月，则犯舍堕罪。比丘，是指此法的持有人。索迦月剩余一个月，是指在一个月时，夏季临近的情况。夏季的大块布料，是指下雨时穿的衣服。寻找，是指从他人处获得。夏季结束后，可以持有半个月，是指经过区分后，可以持有半个月。如果比丘在索迦月剩余一个月之前寻找夏季的大块布料，是指在那之前。夏季结束后持有超过半个月，是指超过那个时间。舍堕罪，是指舍弃那个物品后，忏悔舍堕罪，因此称为舍堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？从提前和延后两种情况。对于那些承认住在初夏的人来说，如果持有太久，就会犯舍堕罪。对于那些承认住在晚夏的人来说，如果寻找太早，就会犯舍堕罪。因此，比丘无论多么提前寻找，或者持有多么长的时间，都会犯舍堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者和受苦者，没有堕罪。夏季大布的舍堕，第二十八条结束。 第二十八条，夏季
English
Praising its virtues, beauty, and warmth, he addressed the monks: "Monks, therefore, in order to truly see the ten benefits, a basis for training should be established in the Vinaya for the Shravakas," as before. My Shravakas should recite the basis for training in the Vinaya as follows: "A monk should seek a large summer cloth when one month remains of the Soka months. After summer ends, it may be kept for half a month. If a monk seeks a large summer cloth before one month remains of the Soka months, or if he keeps it for more than half a month after summer ends, it is an offense entailing forfeiture." "Monk" means the holder of this Dharma. "When one month remains of the Soka months" means when summer is near in one month. "Large summer cloth" means clothing worn when it rains. "To seek" means to obtain from others. "After summer ends, it may be kept for half a month" means after distinguishing, it may be kept for half a month. "If a monk seeks a large summer cloth before one month remains of the Soka months" means before that time. "If he keeps it for more than half a month after summer ends" means beyond that time. "An offense entailing forfeiture" means that after abandoning that object, the offense of forfeiture must be confessed, therefore it is called an offense entailing forfeiture. How does one incur an offense? From being too early or too late. For those who acknowledge residing in early summer, if they keep it for too long, they will incur an offense entailing forfeiture. For those who acknowledge residing in late summer, if they seek it too early, they will incur an offense entailing forfeiture. Therefore, no matter how early a monk seeks it, or how long he keeps it, he will incur an offense entailing forfeiture. There is no offense for a novice, a madman, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by suffering. The forfeiture of the large summer cloth, the twenty-eighth, is complete. The twenty-eighth, Summer