Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་བསྟན་པ། བཅུ་གཅིག་པ། སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སྡོོམ་ལ། སྲིན་བལ་འབའ་ཞིག་ཆ་གཉིས་དང་། །དྲུག་དང་མཐོ་གང་ལམ་དང་ནི། །འཁྲུ་བ་དང་ནི་གསེར་དངུལ་དང་། །མངོན་མཚན་ཅན་དང་ཉོ་འཚོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་སྲིན་བལ་གྱི་སྟག་སར་པ་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་དུ་འཛད་དེ། དགེ་སློང་དག་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་དུ་འཛད་པ་ན་སྲིན་བལ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་བྱ་བ་མང་བ་དང་། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་། ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣམ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། སྲིན་བལ་འདོད་པ་དང་། སྲིན་བལ་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་འོངས་པ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རིག་པར་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དག་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་མ་ལོག་མ་སྤངས་པས་དེས་ན་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་དུ་འཇུད་པས་སྲིན་བལ་འབྱུང་བའི་སྲིན་བུ་སྲོག་ཆགས་མང་པོའ་ཚོགས་བསྒྲུབ་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པར་ བྱེད་དེ། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། གསོ་དཀའ་བ་དང་། དགང་དཀའ་བ་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། དགང་སླབ་དང་། །ཕྲེང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛེས་པ་དང་། དྲོད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀ
Chinese
第十一，开示舍弃丝绵。 第十一，开示舍弃丝绵。 总义：唯有丝绵分两份，六和高一捧路，浣洗以及金银，有明显标志和买卖。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。那时，众比丘制作丝绵的垫子，并让别人制作。众比丘制作丝绵的坐垫，并让别人制作，由于丝绵稀少且昂贵，事情繁多，制作也多，妨碍了听闻、读诵、念诵、瑜伽、作意以及内心的止观。贪求丝绵，并且为了丝绵的缘故而来的婆罗门和居士们也屡次被告知。其他外道们诽谤说：“这些释迦族的沙门是杀生者，没有从杀生中回头和舍弃，因此制作和让人制作丝绵的垫子，聚集了许多产生丝绵的虫类众生，并且杀生。谁会认为供养和布施食物给这些光头沙门是有意义的呢？”他们进行诽谤，恶语相向。当时，众比丘将此事禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵因为这件事、这个缘起和这个因缘而召集了比丘僧团，如前所述。诸佛薄伽梵明知故犯，等等，如前所述。佛薄伽梵呵责众比丘：“比丘们，你们制作丝绵的垫子是真的吗？”众比丘回答：“是的，世尊。”佛薄伽梵谴责了贪欲大、不知足、难养活和难以满足。之后，薄伽梵赞叹了少欲、知足、易养活、易满足、苦行、减少资具、修习的功德、美德和精进。然后对比丘们说
English
Eleventh: Showing the Abandonment of Silk Cotton. Eleventh: Showing the Abandonment of Silk Cotton. Summary: Only silk cotton in two parts, six and a handful of height on the road, washing and gold and silver, with obvious signs and trade. The Blessed One Buddha was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the monks were making silk cotton mats and having others make them. When the monks were making silk cotton cushions and having others make them, because silk cotton was scarce and expensive, there were many tasks and much making, which hindered listening, reading, reciting, yoga, attention, and the inner peace of mind. Desiring silk cotton, and Brahmins and householders who came for the sake of silk cotton were repeatedly informed. Other non-Buddhists slandered, saying, "These Shakyaputra ascetics are killers, and since they have not turned away from or abandoned killing, they make and have others make silk cotton cushions, gathering many insect beings that produce silk cotton, and they kill. Who would think it meaningful to offer alms and food to these bald-headed ascetics?" They slandered and spoke harshly. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this circumstance, the Blessed One convened the monastic community of monks, as before. The Blessed One Buddhas knowingly transgressed, etc., as before. The Blessed One Buddha rebuked the monks, "Monks, is it true that you are making silk cotton cushions?" The monks replied, "Yes, Blessed One." The Blessed One Buddha condemned great desire, discontent, difficulty in being supported, and difficulty in being satisfied. Then, the Blessed One praised having few desires, contentment, ease of being supported, ease of being satisfied, asceticism, reducing possessions, the qualities of practice, virtue, and diligence. Then, to the monks...
Tibetan
འ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་བའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚངས་ཅན་དང་། རླིངས་པ་སྟེ། དོན་འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་པ་དང་། རྙེད་པས་སར་པ་སྟེ། དོན་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཛུད་ནའོ། །སྤང་བའི་ ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུན་པོ་དང་། འདའ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་སྲིན་བལ་དག་གི་ཆུན་པོ་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་སྟན་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྟན་བྱས་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲིན་བ་ལ་དག་གི་འདའ་བར་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་སྟན་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྟན་བྱས་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲིན་བལ་དག་གི་ཕུང་པོ་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་སྟན་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྟན་བྱས་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲིན་བལ་དག་གི་ཆུན་པོ་དང་འདའ་བ་དང་། ཆུན་པོ་དང་། ཕུན་པོ་དང་། འདའ་བ་དང་། ཆུན་པོ་དང་། འདའ་བ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཆུན་པོ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། འདའ་བ་དང་། ཆུན་པོ་དང་། འདའ་བ་དང་། ཕུང་པོ་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཇི་སྲིིད་དུ་སྟན་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྟན་བྱས་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང་། བྱས་ཟིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རྙིང་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་བ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྲིལ་བལ་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
འ་སྩལ་པ། 比丘们，因此，在完全看到十种利益之后，应当为听闻者制定学习的根本，等等，如前所述。我的听闻者们应当这样诵读学习的根本：如果任何比丘用新的丝棉制作坐垫，则犯舍堕罪。又，任何比丘，这指的是此法。丝棉的坐垫，指的是两种坐垫：内里有填充物的和蓬松的。在此处，应理解为两者都是。新的，指的是两种新的：新制作的和新获得的。在此处，应理解为新制作的。制作，指的是自己制作或让他人制作。舍堕罪，指的是舍弃该物后，应忏悔舍堕罪。因此，是舍堕罪。如是说。那么，如何会犯堕罪呢？从束、缕、团而来。比丘分解丝棉的束，破坏，磨损，只要不制作坐垫，就一直是恶作罪。一旦坐垫制作完成，就犯舍堕罪。比丘分解丝棉的缕，破坏，磨损，只要不制作坐垫，就一直是恶作罪。一旦坐垫制作完成，就犯舍堕罪。比丘分解丝棉的团，破坏，磨损，只要不制作坐垫，就一直是恶作罪。一旦坐垫制作完成，就犯舍堕罪。比丘分解丝棉的束和缕，束和团，缕和束，缕和团，团和束，团和缕，分解，破坏，磨损，只要不制作坐垫，就一直是恶作罪。一旦坐垫制作完成，就犯舍堕罪。已经制作完成而获得，已经制作完成而享用，以及显现旧的，则没有堕罪。最初的业。
English
Atsalpa. Monks, therefore, having fully seen the ten benefits, the basis of learning should be established for the hearers, and so on, as before. My hearers should recite the basis of learning in this way: If any monk makes a new silk cotton seat, he commits an offense of expiation. Again, the term 'any monk' refers to this Dharma. The term 'silk cotton seat' refers to two types of seats: those with inner stuffing and those that are fluffy. In this context, it should be understood as both. The term 'new' refers to two types of new: newly made and newly acquired. In this context, it should be understood as newly made. The term 'makes' refers to making it oneself or having others make it. The term 'offense of expiation' refers to abandoning the object and confessing the offense of expiation. Therefore, it is an offense of expiation. Thus it is said. How does one incur an offense? From bundles, strands, and clumps. A monk separates the bundles of silk cotton, destroys them, wears them out, and as long as he does not make a seat, he incurs a misdeed. Once the seat is made, he incurs an offense of expiation. A monk separates the strands of silk cotton, destroys them, wears them out, and as long as he does not make a seat, he incurs a misdeed. Once the seat is made, he incurs an offense of expiation. A monk separates the clumps of silk cotton, destroys them, wears them out, and as long as he does not make a seat, he incurs a misdeed. Once the seat is made, he incurs an offense of expiation. A monk separates the bundles and strands of silk cotton, bundles and clumps, strands and bundles, strands and clumps, clumps and bundles, clumps and strands, separates them, destroys them, wears them out, and as long as he does not make a seat, he incurs a misdeed. Once the seat is made, he incurs an offense of expiation. There is no offense in obtaining what has already been made, in enjoying what has already been made, or in displaying what is old. The initial action.
Chinese
不堕入昏厥、癫狂、心乱和感受的威胁中。丝棉垫第十一（种）完结。 第十一，丝棉垫的开示。
English
One will not fall into the danger of fainting, madness, mental confusion, and feelings. The eleventh, the silk cotton cushion, is complete. Eleventh: The Teaching on the Silk Cotton Cushion.