Tibetan
ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་བཤད་པ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་བཤད་པ། སྡོམ་ལ། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་བ་དང་། །མི་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་བ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཆོས་བཞི་འདིར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་ པོ་འདི་དག་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟེན་ན་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་གཞན་དག་གི་གྲོང་ན་འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན་ཅི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་གིས་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ། མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་འཕགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ། མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས་དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ།
Chinese
宣说四种他胜法。 宣说四种他胜法。 总摄偈：不净行与盗，于人不应杀，妄语及余者，此中宣说了。具寿当知四种他胜法，出自半月半月诵戒经中。复次，若有比丘与诸比丘一同学处，未舍学处，未坏学处，行不净行，即与畜生之生处所出之法和合，是比丘即为他胜，不应共住。复次，若有比丘于他村落或阿兰若处，不与取，取为盗数，若是不与取，国王或大臣捉拿，如是说：噫！汝是盗贼，是孩童，是愚者，是盗者。或杀，或缚，或驱摈。如是比丘不与取，是比丘亦为他胜，不应共住。复次，若有比丘于人或似人，有思择地自手断命，或授彼刀，或为彼觅持刀者，或令彼死，或赞叹彼死，如是说：噫！人汝以罪恶活命，不净恶劣，此有何用？噫！人汝生不如死。如是随心所欲，随心所念，以诸多异门令彼死，或赞叹彼死，若彼因此而死，是比丘亦为他胜，不应共住。复次，若有比丘于未证知未遍知，无有殊胜超人法，圣及差别，不得证得，不知不见不触，言我知是法，我见是法。如是彼由是事故，欲求清净，于异时中，或问或不问，如是言：具寿！我于不知言知，于不见言见。
English
Explanation of the Four Parajikas. Explanation of the Four Parajikas. Summary verse: Unchaste conduct and theft, killing a person should not be done, lying and the rest, these four are spoken of here. Venerable ones, these four Parajika Dharmas come from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. Furthermore, if a Bhikshu, being in common training with other Bhikshus, without abandoning the training, without destroying the training, engages in unchaste conduct, that is, relies on the Dharma arising from sexual intercourse, even with a being born in an animal realm, that Bhikshu is defeated and should not dwell together. Furthermore, if a Bhikshu in another village or in a forest dwelling takes what is not given, which is counted as theft, if that which is not given is taken, and the king or a great minister seizes him, saying, "Hey, man, you are a thief, a child, a fool, a stealer." Whether they kill, bind, or banish him, if that Bhikshu takes what is not given in this way, that Bhikshu is also defeated and should not dwell together. Furthermore, if a Bhikshu intentionally takes the life of a human being or one resembling a human being with his own hand, or gives him a weapon, or seeks someone to wield a weapon for him, or causes him to die, or praises his death, saying, "Hey, man, what is the use of living a sinful life, impure and evil? Hey, man, death is better than life." Thus, according to the desires of his mind and the thoughts of his mind, he causes him to die through many different means, or praises his death, and if he dies because of that action, that Bhikshu is also defeated and should not dwell together. Furthermore, if a Bhikshu, without knowing or fully knowing, without having the superior human qualities, the noble and the distinct, without attaining realization, without knowing, seeing, or experiencing, claims, "I know this Dharma, I see this Dharma." Thus, because of that event, desiring purification, at another time, whether asked or not asked, he says, "Venerable ones, I said I knew what I did not know, I said I saw what I did not see."
Tibetan
གསོབ། གསོག ། རྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ། ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན། འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་བཤད་པ།
Chinese
གསོབ། གསོག 如果说谎，除非是显现的慢心，否则那个比丘也已经失败了，不应该住在这里。 诸位有寿命者，我已经说完了这四个失败之法。 比丘如果犯了其中任何一个堕罪，那么最初如何，之后也同样失败，不应该与比丘们一起居住和受用。 对此，我将问诸位有寿命者：你们对此清净吗？ 你们对此清净吗？我会问两遍、三遍。 如果诸位有寿命者对此清净，那么像这样，因为什么也不说，所以就那样理解。 已经宣说了四种导致失败的法。
English
Gsob. Gsog. If one says he has lied, unless it is out of manifest pride, then that bhikshu has also failed and should not reside here. O you who have life, I have finished explaining these four defeatable dharmas. If a bhikshu commits any one of these transgressions, then as it was in the beginning, so it will be later, he will be defeated and should not reside or partake with the bhikshus. To this, I will ask you who have life: Are you completely pure in this? Are you completely pure in this? I will ask two or three times. If you who have life are completely pure in this, then like this, because nothing is said, it is understood as such. The four defeatable dharmas have been explained.