Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་པ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་རྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་ ཟིན་རྣམས་ཀྱི། །གདུག་པ་རྣམ་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོས་རྣམ་འཁྲུལ་པའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་རྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལམ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། །ཐེམ་སྐས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་བཅས་པ། །ནན་ཏན་དགེ་སློང་ཚོགས་མདུན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས་རབ་ཏུ་དཀོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། །མི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །གྲོགས་བཟངས་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །མཁས་པ་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང་། །དེ་དག་འབྲས་བཅས་བྱེད་འདོད་པའི། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར། །མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། །ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་བསྲུང
Chinese
《别解脱经》宣讲的开端语。 《别解脱经》宣讲的开端语。 印度语：Prātimokṣa Sūtra。 藏语：索索塔巴多（别解脱经）。 第一卷。顶礼一切智者！ 美妙的旗帜在三界中传扬， 神圣的佛法之声如狮吼般宣扬， 一切智者，已获得珍宝之藏， 梵天自在的顶髻珍宝触碰您的双足。 超越无边无际的痛苦之海， 向众生之主以头顶礼拜， 一切智者的学处，珍宝之器， 将在圣者之众中分别开示。 佛陀的调伏如雪山之海， 无边无际，一切的， 安住的精髓和精华是， 这别解脱即是。 这是神圣佛法之王， 一切佛法之引导者， 这是比丘僧团的， 学处货物的大商行。 对于被戒律败坏所， 束缚者，这是消除痛苦的良药。 这是被青春所迷惑的， 双足青年的铁钩。 从比海洋更深的轮回中， 度脱的渡船即是此， 这是前往善趣的， 确定的水渠桥梁。 这是战胜烦恼的道路， 国王的引导者， 这是进入解脱之城的， 阶梯，如基础般存在。 我若已入涅槃， 此乃汝之导师， 自生者以恭敬， 殷勤于比丘众前赞叹。 名为“佛”之音声， 于世间中亦极稀有， 获得人身极为难， 出家亦极为稀有， 如是出家众之中， 具足戒律亦极稀有， 纵然戒律已清净， 善友亦极难获得。 世间佛陀之出现， 人与出家与戒律， 圆满具足与善友， 难得既得之后， 贤者希求于我善， 欲使彼等具果者， 持戒精进者当为听闻， 别解脱故而当努力。 比丘调伏诸根者， 佛陀不变出家者， निश्चित 解脱 желающие, 别解脱当恒常守护。
English
The introduction to the exposition of the Prātimokṣa Sūtra. The introduction to the exposition of the Prātimokṣa Sūtra. In Sanskrit: Prātimokṣa Sūtra. In Tibetan: Sosor Tharpa Do (Prātimokṣa Sūtra). Volume One. Homage to the All-Knowing One! The beautiful banner is renowned in the three realms, The sacred Dharma's sound proclaims the lion's roar, The All-Knowing One, who has attained the treasury of jewels, The crown jewels of Brahma and Indra touch your feet. Surpassing the fathomless ocean of suffering, I bow with my head to the lord of beings, The precepts of the All-Knowing One, the vessel of jewels, Shall be distinguished in the midst of the noble assembly. The Buddha's discipline is like the great ocean of the snowy mountains, Fathomless, of all, The abiding essence and heart is, This Prātimokṣa itself. This is the king of the sacred Dharma, The supreme guide of all Dharmas, This is of the Bhikṣu Sangha, The great emporium of the merchandise of discipline. For those seized by the corruption of discipline, This is the medicine that dispels suffering. This is the iron hook for the, youths who are deluded by youth. From the cycle of existence deeper than the ocean, This is the raft that liberates, This is the certain aqueduct bridge, for those going to the good realms. This is the path that defeats the afflictions, The supreme guide of the king, This is like the foundation of the ladder, for entering the city of liberation. When I have passed into Nirvana, This shall be your teacher, The Self-Born One with reverence, Earnestly praises before the assembly of Bhikṣus. Even the sound called "Buddha", is extremely rare in this world, Obtaining a human body is extremely difficult, Renunciation is extremely rare, Likewise, among those who have renounced, Having perfect discipline is extremely rare, Even if discipline is completely pure, Finding a good friend is extremely difficult. The appearance of a Buddha in the world, Humans, renunciation, and discipline, Perfectly complete and a good friend, Difficult to find, and having found them, The wise, desiring good for me, Those who wish to make them fruitful, The diligent in vows should strive, To listen to the Prātimokṣa. Bhikṣus, subdued in senses, masters of all, The unchanging Buddha, the renunciates, For those who desire certain liberation, Always guard the Prātimokṣa.
Tibetan
ས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །བསྒྲུབས་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་ བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བདེ། །ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་བཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་བདེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་། ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ། དེ་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ། བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས། དགེ་འདུན་གྱིས་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་སེངྒེ་དེ་ལ་ནི། །སོར་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ། །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབས་བྱ་ཞིང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །རྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་འདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བརྒྱབ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་ཡི། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །སུ་ ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང་། །ནང་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམ་
Chinese
萨！于数百万劫中，听闻别解脱，受持与执取甚难得，修习亦甚难得。诸佛出现是安乐，正法 开示亦是安乐。僧伽和合是安乐，和合者之苦行是安乐。圣者是易见，与具戒者交往是安乐。若不见愚童，则恒常是安乐。见具戒者是安乐，多闻者是易见，已从轮回解脱之，诸阿罗汉是易见。趋入安乐之河流是安乐，于法串习之士夫是安乐，获得智慧是安乐，我慢我所灭尽是安乐。决定且调伏诸根者，于寂静处衰老，以及多闻者于林中，度过晚年是安乐。具寿等诸蕴已灭尽，剩余几何，即如是。具寿等，衰老与死亡现前，导师之教法亦将隐没，是故具寿等当以不放逸而修瑜伽。如来应供正等觉之菩提，以及其他与之相应者，善法菩提分等亦以不放逸而得。世尊之声闻僧伽是少事，是少务，故僧伽最初有何事？具寿等当询问未至者之意乐与清净。询问后亦当宣说。于彼释迦狮子，以十指合掌，当诵别解脱戒，为调伏之义故从我听闻。听闻后当如大仙所说而修习，于微小之罪亦当守护且行持。恒常精进渡越之，难以驾驭之心马，以相应之利钉钉入，此缰绳即是别解脱。何等大者仅以言语，即能止息且不越界，彼等是良善之人马，必能胜伏烦恼之战场。谁 无此缰绳，且内心亦不悦乐，彼等为烦恼之战场所扰，漂泊不定。
English
Sa! Even in millions of kalpas, hearing the Pratimoksha, holding and grasping it are difficult to find, and practicing it is also very difficult to find. The appearance of the Buddhas is happiness, and the Dharma teaching is also happiness. The harmony of the Sangha is happiness, and the asceticism of those in harmony is happiness. The noble ones are easy to see, and associating with those who have discipline is happiness. If one does not see foolish children, then it is always happiness. Seeing those who have discipline is happiness, those who have heard much are easy to see, those who have been liberated from samsara, the Arhats, are easy to see. Entering the river of happiness is happiness, the person who is accustomed to the Dharma is happiness, obtaining wisdom is happiness, and the exhaustion of ego and mine is happiness. Those who have determined and subdued the senses, growing old in secluded places, and those who have heard much in the forest, spending their old age is happiness. The life-span and aggregates of those who have passed away, how much remains, is just that much. O life-span, aging and death are coming, and the teachings of the teacher will also disappear, therefore, O life-span, practice yoga with diligence. The enlightenment of the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, and others who are in accordance with it, the virtuous Dharma, the aspects of enlightenment, are also obtained through diligence. The Sangha of the Blessed One's disciples is of few affairs, and of few tasks, so what is the first task of the Sangha? O life-span, ask those who have not arrived about their intention and purity. After asking, it should also be declared. To that Shakya Lion, with ten fingers joined in reverence, the Pratimoksha should be recited, for the sake of taming, listen from me. After hearing, practice as the great sage has said, and even for the smallest faults, protect and act accordingly. Constantly striving to cross over, the mind-horse that is difficult to tame, with a corresponding sharp nail hammered in, this rein is the Pratimoksha. Whoever is great, who can stop and not cross the boundary with just words, those are good human-horses, they will surely conquer the battlefield of afflictions. Who does not have this rein, and whose mind is not pleased, those are disturbed by the battlefield of afflictions, wandering aimlessly.
Tibetan
པར་འགྱུར། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ།གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ནོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་། དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན། ལྟུང་བ་ཡོད་པ་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན། དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས། ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ནས་དེ་བདེ་བ་ལ་རེག་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན། འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་པ།
Chinese
校订版。 诸位具戒僧众，请谛听！ 今日僧团将举行十四或十五日的布萨。如果僧团认为时机已到且适宜，请僧团允许。今日僧团将举行布萨，诵读别解脱经。 这是禀白。 诸位有寿者，我等将行布萨，诵读别解脱经。 你们之中谁有罪过，请坦白。若无罪过，则保持沉默。若保持沉默，我将知晓诸位有寿者皆已清净。 犹如个别询问后比丘作答一般，此比丘僧团亦应如是，宣说三次。 复次，若有比丘，在此比丘僧团中，宣说三次之后，明知有罪而不坦白，此乃知而言谎。 诸位有寿者，明知而言谎，世尊已说为障碍之法。 是故，欲求清净之比丘，当忆念并坦白所犯之罪。坦白之后，彼将安住于安乐之中。若不坦白忏悔，则不然。 诸位有寿者，我已宣说完别解脱经之缘起。对此，我将询问诸位有寿者，于此是否清净？我将两次、三次询问于此是否清净？ 若诸位有寿者于此清净，则以此不语而如是受持。 别解脱经诵读缘起之解说。