Tibetan
དབུལ་ཕོངས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མི་འཛོམ་ན། །༼ཉ༽ །ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། ། དབུལ་ཕོངས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མི་འཛོམ་ན། །༼ཉ༽ །ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་རབ་ཛཾ་ལྷའི་སྐུ་ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་བཞག །སྐུ་མ་རྙེད་ན་རྡོ་དཀར་པོ་ལ་སྐུ་བརྐོས་ན་ལེགས། དེ་མ་འབྱོར་ན་ཤིང་ལེབ་ཆུང་ངུ་ལ་རབ་དངུལ། མ་རྙེད་ན་ཡང་ན་ཚོན་གྱི་ཛམ་དཀར་གཙོ་བོ་བྲིས། དེ་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིགས་པ་ལ་དབྱིས་སམ་མ་འབྱོར་ན་མར་བྱུགས་ལ་ཟངས་ཀྱི་གཏོར་འགུའི་ཡ་གབས་སམ། །ཟངས་སྡེར་རམ། ཟངས་ཐེབ་ནང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ཡང་མེད་ན་བསྒོམ་པ་རང་གིས་འཐུས་ཏེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཛད་ཀྱང་རྒྱ་གཞུང་ནས་སྐུ་དེ་དགོས་པར་བཤད་དོ། །བདག་བསྐྱེད་ནི་རྒྱས་པར་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། བསྡུ་ན་རང་གཞུང་གི་ཚིག་གཉིས་དེས་ཆོག །ཆུ་བླུག་པའི་སྣོད་རབ་བུམ་པ་ཡོད་ན་ལེགས་ཏེ་རྒྱ་གཞུང་ནས་བཤད། ། མེད་ན་གཏོར་འགུས་ཆོག་སྟེ་ཕྱག་ལེན་ལ་བུམ་པ་མི་མཛད། རིང་ཁ་སར་ཎིས་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བླུགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བར་བསྒོམས་ལ། །ལྷ་ལྔ་ཞལ་སྐྱེམས་པར་བཞུགས་པ་ལ་ཆུ་རྒྱུན་ཕུལ་བས་མཉེས་ནས། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་བས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་བཀླུབས་པས་མཉེས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་མུ་ཏིག་གི་ཆར་པ་བབས་པས་རང་གནས་ཁེངས། ཕྱག་གི་ནེའུ་ལེ་བཙིར་བའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་སྣ་ཚོགས་དང་གང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྐྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆར་སྐྱོགས་ལྟར་བབས་པར་བསྒོམ། ཆུ་སྦྱིན་རེ་རེ་ལ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྔགས་དེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཟླས། ཟན་གྱི་ཛཾ་ལུམ་རིལ་བུ་ཡོད་ན་རྩ་སྔགས་ལ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་དང་། །ཨགྷཾ་སོགས་སྔགས་མཆོད་དང་། བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀའམ་རྒྱས་པ་གང་འདོད་བྱ། ཆུ་ཐིག་སྲིན་ལག་གི་རྩེར་བླངས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ར་དུ་ཐོན་བཏང་ལ་ཐུན་མཚམས་སུ། མདུན་གྱི་ལྷ་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། ཆུ་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར།་་་ཕྱོགས་ཀུན་ཝ་ཤ་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ གསུངས། མཆན། བསོད་ནམས་རི་བོ་སོགས་བསྔོ་བ་བྱ། འབད་དང་སྩོལ་བ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱ། དེ་ལྟར་ཆུ་སྦྱིན་མགོ་བཙུགས་ནས་མ་ཚར་བར་ངག་བཅད། ཐུན་མ
Chinese
如果修持贫穷法的器具不齐备，（ཉ），可以依靠水来进行外修。 如果修持贫穷法的器具不齐备，（ཉ），可以依靠水来进行外修。 出自《山法了义断境法》的单传口诀，圣者白度母五尊的外修依靠水的记录。外修时，将饶绛（རབ་ཛཾ་）本尊像安放在铜盆中。如果找不到本尊像，在白色石头上雕刻本尊像也可以。如果找不到石头，可以在小木板上画饶绛（རབ་དངུལ）。如果找不到木板，也可以用颜料绘制白色度母主尊。为了防止水损坏画像，可以涂上油，或者放在铜制食子的盖子上，或者放在铜碟里，或者放在铜钵里。如果这些都没有，也可以通过观想来代替，虽然上师们不这样做，但经书中说需要本尊像。自生次第可以做广的百供朵玛的自生次第，如果简化，用自己传承的两句话即可。盛水的器皿最好是宝瓶，这是经书上说的。 如果没有宝瓶，用食子盖子也可以，但实际上并不用宝瓶。仁嘎萨尔尼从手中的宝瓶中倒水，观想为智慧甘露和珍珠项链。向安住在面前的五尊本尊献上水流，使他们欢喜。献上珍珠项链，使他们欢喜地佩戴在身上作为装饰。主尊的口中降下珍珠雨，充满自身所处之处。观想手中的吐宝鼠口中像雨一样降下各种珍宝和一切所愿的受用。每次施水时，念诵主尊的咒语一百零八遍。如果有糌粑做的度母丸，在根本咒上加上巴林达卡嘿（བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་），念诵三遍，以及阿甘（ཨགྷཾ་）等咒语供养，以及念诵赞颂诗或广的赞颂都可以。用无名指尖取水滴，放在舌头上，观想获得成就。就这样持续不断地施水，在座间休息时，观想面前的五尊本尊融入自己的心间。将水念诵百字明咒后，向四方洒出，据说四方都是瓦夏（ཝ་ཤ་）的缘起。注：念诵《善妙山》等回向文，以及念诵“努力”和“赐予”等的吉祥祈愿文。就这样，从开始施水到结束，都要禁语。座间
English
If the implements for practicing the poverty ritual are not complete, (NYA), one can rely on water to perform the external practice. If the implements for practicing the poverty ritual are not complete, (NYA), one can rely on water to perform the external practice. From the single-lineage oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, here is the record of the external practice of the five deities of Arya White Jambhala, relying on water. For the external practice, place the statue of Rabjam (རབ་ཛཾ་) deity in a copper basin. If a statue cannot be found, it is good to carve the deity's image on a white stone. If that is not available, draw Rabjam (རབ་དངུལ) on a small wooden board. If that cannot be found, then paint the main white Jambhala deity with colors. To protect it from water damage, coat it with oil, or place it on the lid of a copper torma, or in a copper dish, or in a copper bowl. If none of these are available, contemplation alone is sufficient, although lamas do not do this, the scriptures say that the deity's image is necessary. For the self-generation, perform the elaborate self-generation of the hundred-offering torma. To condense it, two lines from one's own tradition are sufficient. It is best to have a vase for pouring water, as stated in the scriptures. If there is no vase, a torma lid is acceptable, but in practice, a vase is not used. Ringa Sarni pours water from the vase in his hand, contemplating it as the nectar of wisdom and a string of pearls. Offer a stream of water to the five deities residing in front, pleasing them. Offer a string of pearls, pleasing them as they wear it on their bodies as adornment. From the mouth of the main deity, a rain of pearls falls, filling the place where one is. Contemplate that from the mouth of the mongoose in the hand, like a rain, various jewels and all desired enjoyments are vomited forth like a rain of treasures. For each water offering, recite the mantra of the main deity alone one hundred and eight times. If there is a Jambhala ball made of tsampa, add "Bha Lim Ta Kha Hi" (བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་) to the root mantra three times, and offer with mantras such as "Argham" (ཨགྷཾ་), and recite praises, either short or long, as desired. Take a drop of water on the tip of the ring finger, place it on the tongue, and contemplate attaining accomplishment. In this way, continuously offer water, and during the session breaks, contemplate the five deities in front dissolving into one's heart. Recite the hundred-syllable mantra over the water and sprinkle it in the four directions. It is said that all directions are the auspicious interdependence of Washa (ཝ་ཤ་). Note: Recite dedications such as "Excellent Mountain", and also recite auspicious prayers such as "Effort" and "Granting". In this way, from the beginning of the water offering until the end, maintain silence. Session
Tibetan
ཚམས་སུ་ངག་བཏང་། རྡོག་མཚམས་གཅིག་གིས་ཆོག །སྔ་དྲོ་ཐུན་གསུམ། ཕྱི་དྲོ་ཐུན་གསུམ་དང་དྲུག་གམ། །སྔ་དྲོ་གཉིས་ཕྱི་དྲོ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བྱའོ། །གཏོར་ཆུ་མང་དྲགས་ན་ཕུད་གཏོར་ལྷག་མ་འཐུང་ཆུ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མྱུར། ཛཾ་བྷ་ལའི་གཏོར་ཆུ་དེ་ཆུ་གཞན་ལ་བསྲེས་ནས་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའམ། ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་་་་་ཆུ་དེ་ཆུ་ཆེན་ནང་དུ་བླུགས་ན་ཆུ་རྒྱུད་ཝ་ཤང་གི་རྗེས་རྟེན་འབྲེལ་དང་བསོད་ནམས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འཕེལ་ལོ་ཞེས་གསུངས། མཆན། བར་རྒྱུད་ནས་གསུངས། མངོན་རྟོགས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སྔགས་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཚར་གཅིག་ཏུ་རྩི་བའི་ལོ་གྲངས་སུམ་འགྱུར་རམ། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་གང་འགྲུབ་གྲངས་དང་། ཞག་བདུན་ཕན་ཆོད་ཅི་འགྲུབ་དུས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་དང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་བྱ་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་ ནུས་ཚད་བཟླས་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། གཞན་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་མི་དགོས། གཏོར་ཆུ་བྱོ་དུས་སྣོད་ཁ་ཚུར་བསྟན་ནས་བྱི་བ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ནི་ནོར་རྫས་འཕེལ་བར་གསུངས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་འདི་སྟབས་བདེ་བས་ཀུན་ལ་ཕན་ཆེའོ། །ཨྠ྄ྀི། ཟབ་རྒྱ་མངྒ་ལཾ། དབུལ་ཕོངས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མི་འཛོམ་ན། །༼ཉ༽ །ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། །
Chinese
间断时禁语，一次间断即可。早上三座，下午三座或六座？早上两座，下午两座，共四座。供水过多时，将精华供出，剩余的作为饮用水，则成就迅速。将赞巴拉的供水与其它水混合，做成一百零八个食子？或者做饿鬼施水，则利益特别大，成就迅速……将此水倒入大河中，则水流如瓦香的足迹般，成为缘起和福德如河流般增长，如是说。注释：出自中间的续部。将现观、百字明咒、供赞等算作一次，或者算作三年？或者百、千、万等，任何成就的数量。七天之内，任何成就的时间，以及成就的征兆和实际体验，在梦中出现，任何一种作为征兆的近修都可以。夜晚时分，则是无分别的咒语 能量的念诵，除此之外，其它咒语不需要寂静。倾倒供水时，将容器口朝向自己倾倒非常重要。因此说能增长财物。这个外修简单易行，对大家都有很大的利益。吉祥圆满！ 如果贫穷修法的器具不齐全。 依靠水来做外修也是可以的。
English
When interrupting, keep silent. One interruption is enough. Three sessions in the morning, three or six sessions in the afternoon? Two sessions in the morning, two sessions in the afternoon, making four sessions in total. If the offering water is too much, offer the essence and use the remainder as drinking water, then accomplishment will be swift. Mix the offering water of Jambhala with other water and make one hundred and eight tormas? Or perform water offerings to the hungry ghosts, then the benefits will be especially great and accomplishment will be swift... If this water is poured into a great river, then the water flow will be like the footprints of Washang, becoming the interdependent origination and the merit will increase like a river, so it is said. Note: From the intermediate tantra. Count the Abhisamaya, the Hundred Syllable Mantra, the offering praises as one time, or count it as three years? Or a hundred, a thousand, a million, etc., whatever number is accomplished. Within seven days, whatever time is accomplished, and the signs of accomplishment and actual experiences, appearing in dreams, any one of these as a sign of the close retreat is acceptable. During the night, it is the mantra of non-discrimination The recitation of energy, other than that, other mantras do not need silence. When pouring the offering water, it is very important to turn the mouth of the container towards oneself. Therefore, it is said that it increases wealth. This external practice is simple and easy, and it is of great benefit to everyone. Auspicious completion! If the implements for the practice of poverty are not complete. It is also possible to rely on water to do the external practice.