Tibetan
མ་ལབ་སྒྲོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མགུར་མ། མ་ལབ་སྒྲོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མགུར་མ། མ་ལབ་སྒྲོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མགུར་མ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་ཌཀྐི་ཡེ། གནས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་གྲུ་གང་པར། །གདན་པདྨ་ཉི་ཟླ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་། །འཇའ་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་གུར་ཁང་ན། །རང་དད་པ་གར་ཡོད་བླ་མ་དང་། །དོན་དབྱེར་མེད་འཕགས་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར། །དབུ་རལ་པ་སིལ་བུས་སྐུ་རྒྱབ་ནོན། །ཞལ་འཛུམ་མཛེས་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས། །སྐུ་དར་དཀར་ཕོད་ཁ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །སྐུ་རྐེད་པར་དར་དམར་སྐེ་རགས་བཅིངས། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཐུགས་ཟླ་སྟེང་ཨ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་ བསྐོར། །ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ། །དེ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་གང་། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྲས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲུབ་ཐོབ་ཚོགས། །དཔེ་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་བྱོན། །དེ་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་སྐུ་ལ་ཐིམ། །ཕྱག་གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དེ། །དེ་སིལ་སིལ་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དཔེ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལ། །སྙིང་རུས་ པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ཐོབ་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་འདི། །བདག་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགྲ་འཆི་བདག་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ལ། །བློ་འགྱོད་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཁྲིམས་ར་ན། །རང་ངོ་གནོང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག །དེ་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱབས་མི་བསླུ་ངེས་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། །སེམས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ལ། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དོན་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པ་ལ། །ད་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དཔེ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་དུ། །དེ་བདག་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་གྱུར་ནས། །གང་འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པར་ཤོག །བདག་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །མ་ཡུམ་ཆེན་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །དོན་རང་སེམས་སྤྲོས་མེད་རྗེན་པར་བུད། །ད་ཚུར་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་བལྟས་པས་མི་མཐོང་དངོས་པོ་མེད། །
Chinese
玛拉布准祈请颂。 玛拉布准祈请颂。 玛拉布准祈请颂已安住。 那摩 咕噜 扎吉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཌཀྐི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु डाकिन्ये，梵文罗马拟音：Namo Guru Dakiniye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 空行母）。于头顶梵穴之处，莲花日月三重座垫之上，虹光云聚之帐篷内，于自虔信所在之上师，与义无别四圣尊之生母，玛拉布准母身色白，顶髻散发垂于背，面容微笑美目三，瞻望虚空，身着白绸裙，为风所动，腰间系红绸腰带，双足金刚跏趺坐，心间月轮上，阿字咒语（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）围绕。右手中的金钹，其声响彻三千界，于阿弥陀法界净土中，佛子菩萨成就者众，如书页被风吹动般降临，彼等一切融入于母身。左手中的银色铃铛，其铃铃之声遍布十方，二十四圣境空行母众，如雪花暴风般降临，彼等一切融入于母身。皈依总集之玛吉拉布准，从心骨深处祈请，此难得之暇满人身，祈请加持我获得实义。怨敌死主何时降临不定，祈请加持我成就无悔之愿。于法王之法庭上，祈请加持我无愧于心。于六道何处受生皆苦，祈请加持我断绝生门。于不欺之真实三宝，祈请加持我生起信心。于六道众生慈亲父母，祈请加持我生起慈悲心。于自心赤裸法身义，祈请加持我获得稳固。玛拉布准之身语意，如水入水般，彼与我无别合一，愿凡结缘者皆引至大乐。我如是祈请之威力，母大尊融入于我，义为自心无戏赤裸现，现在回头看，看你自己的心，心看却不可见，无有实体。
English
A Song of Supplication to Malab Drönma. A Song of Supplication to Malab Drönma. A Song of Supplication to Malab Drönma is present. Namo Guru Dakiniye. In the space above the crown of my head, on a lotus, sun, and moon triple-tiered seat, in a tent of gathered rainbow light, to the Lama wherever my faith lies, and the Mother who gives birth to the Four Noble Ones, inseparable in meaning, Malab Drönma, her body white, her hair loose, pressing against her back, her face smiling, her three beautiful eyes gazing into the sky, her body adorned with a white silk skirt, moved by the wind, a red silk belt tied around her waist, seated in the vajra posture, in her heart, on the moon, the mantra of the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) surrounds. In her right hand, a golden damaru, the sound of its playing filling the three thousand worlds, from the Akanishta Dharmadhatu pure land, the assembly of Buddha sons, Bodhisattvas, and accomplished ones, come like pages moved by the wind, all of them dissolving into the body of the one Mother. In her left hand, a white silver bell, its tinkling sound spreading in the ten directions, the assembly of Dakinis from the twenty-four sacred places, come like a blizzard of snow, all of them dissolving into the body of the Mother. Refuge of all, to the one Mother Labdrön, I supplicate from the depths of my heart and bones, may this precious human body with its freedoms and advantages, which is difficult to obtain, be blessed so that I may attain its essence. The enemy, the Lord of Death, may come at any time, may I be blessed to accomplish a mind free of regret. In the court of the Dharma King, may I be blessed to be without shame. Wherever I am born in the six realms, there is suffering, may I be blessed to cut off the door of birth. In the unfailing, certain Three Jewels, may I be blessed to generate faith in my mind. To the kind parents of the six realms, may I be blessed to generate love and compassion. In the meaning of my own mind, the naked Dharmakaya, may I now be blessed to attain stability. The body, speech, and mind of Malab's Tara, like water poured into water, may it become inseparable and one with me, may all who are connected be led to great bliss. By the power of my supplication in this way, may the great Mother dissolve into me, may the meaning, my own mind, naked and free from elaboration, arise. Now look back, look at your own mind, the mind that looks cannot see, there is no object.
Tibetan
ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་རང་གི་ སེམས། །སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་འཆར། །ཆོས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་གི་སེམས། །སེམས་བདེ་ན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཆོས་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་གསལ་ན་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཆོས་གསལ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་ན་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཆོས་མི་རྟོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུར་བལྟས་པས་མཐོང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །ཆོས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྗེན་པ་ཡིན།་།ཕར་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །གཟུགས་སོ་སོར་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཆོས་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ཡིན། །སེམས་དུག་ལྔའི་རྟོགས་པ་ཅི་ཡང་ཤར། །དེ་རང་ངོ་བལྟས་པས་རང་སར་ཞི། །ཆོས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་གདམས་ངག་ཡིན། །སེམས་སྐྱིད་སྡུག་ཚོ་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་། །དེ་རང་ངོ་བལྟས་པས་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་རོ་སྙོམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་སྐྲག་སྔངས་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་། །དེ་རང་ངོ་བལྟས་པས་སྟོང་པར་ཡལ། །ཆོས་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་སྡུག་བསྔལ་སྣང་བ་ཅི་ཡང་ཤར། །དེ་རང་ངོ་བལྟས་པས་རང་སར་ཞི། །དེ་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཡིན། སེམས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་དམ་ཆོས་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དོན་སེམས་ལ་མ་རྫོགས་ཆོས་གཅིག་མེད། །དེ་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན། །སེམས་འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པར་ཞོག །དེ་ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྗེན་པ་ཡིན། །སེམས་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པར་ཞོག །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །ཆོས་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་མི་བསླད་པ། །རང་སྡོམ་གསུམ་མིག་འབྲས་ལྟ་བུར་སྲུང་། །ད་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་འདི། །དོན་རང་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་འབྲས་བུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཆོས་གསང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །འཕྲལ་གང་དྲན་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འདི། །ཚེས་བཅུ་གསུམ་མར་མེའི་ངོག་ལ་བྲིས། །ཁྱེད་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་རུས་ཅན། །མ་ལབ་སྒྲོན་བརྒྱུད་འཛིན་ཇོ་མོ་དེས། །མི་ང་ལ་དད་རྟེན་བསྐུར་ཟེར་བ། །ཚིག་འདི་ལ་དད་རྟེན་ཐུགས་དམ་མཛོད། །ཅེས་པ་ཡོར་སྟོད་ཆོས་རའི་སྒར་ན་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཤོག་གུར་ཕུག་གི་ཇོ་མོ་ལ་སྤྲིང་བ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། མ་ལབ་སྒྲོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མགུར་མ།
Chinese
法性空性即自心。 心非无有，然万象显现。 法自明智慧即自心。 心若安乐，观安乐之体性。 法乐空乃大手印。 心若明澈，观明澈之体性。 法明空乃大手印。 心若空性，观空性之体性。 法无念乃大手印。 向内观照，无可见之物。 法乃庸常，赤裸之觉性。 向外观看，一切如彩虹。 色相各异显现，然体性空。 法乃显有如幻，自生现。 心生五毒之念，无论何显现。 观其自性，自可寂灭。 法乃五毒自解脱之口诀。 心生苦乐诸感受，无论何显现。 观其自性，自可解脱。 法乃味平等大手印。 心生恐惧妄念，无论何显现。 观其自性，自可消逝于空。 法乃断境大手印。 心生痛苦感受，无论何显现。 观其自性，自可寂灭。 此乃殊胜之法，平息痛苦。 心离有无、常断诸边。 此乃殊胜之法，大中观。 义理未圆满于心者，无法亦无有。 此乃殊胜之法，大圆满。 向上，诸佛之意与自心。 向下，六道众生之心，体性一。 此乃见解，轮回涅槃无别。 此心无修无整，安住。 此乃庸常，赤裸之觉性。 心无能观所观，安住。 此乃大手印之修持。 法之见解与行持不混淆。 如护眼珠般守护自三律仪。 如今噶举水乳交融。 义乃自心获得稳固。 此乃名为果。 法乃密咒乘之果。 随念所及书写此文。 十三日于灯前书写。 汝乃一心修行之精进者。 玛拉宗传承之持明觉姆。 言彼人嘱托我送上信物。 于此语信物，珍重修持。 此乃于约堆法域之僧侣惹嘎阿夏致信于肖古尔普觉姆，吉祥圆满！ 善哉！ 玛拉宗祈请颂。
English
The emptiness of Dharma is one's own mind. Though not nonexistent, all phenomena arise. The self-aware wisdom of Dharma is one's own mind. If the mind is happy, look at the nature of happiness. Dharma bliss-emptiness is the Great Seal. If the mind is clear, look at the nature of clarity. Dharma clarity-emptiness is the Great Seal. If the mind is empty, look at the nature of emptiness. Dharma non-thought is the Great Seal. Looking inward, there is nothing to see. Dharma is ordinary, naked awareness. Looking outward, everything is like a rainbow. Forms appear distinctly, but their nature is empty. Dharma is the illusory appearance of existence, self-arisen. Whatever arises as the realization of the five poisons in the mind, Looking at its own nature, it subsides in its own place. Dharma is the instruction of self-liberation of the five poisons. Whatever arises as the experience of joy and sorrow in the mind, Looking at its own nature, it is liberated in its own place. Dharma is the taste-equal Great Seal. Whatever arises as fear, fright, and conceptual thoughts in the mind, Looking at its own nature, it vanishes into emptiness. Dharma is the Chö practice Great Seal. Whatever arises as the experience of suffering in the mind, Looking at its own nature, it subsides in its own place. This is the supreme Dharma, pacifying suffering. The mind is free from all extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation. This is the supreme Dharma, the Great Middle Way. There is no Dharma that is not complete in the mind. This is the supreme Dharma, the Great Perfection. Upward, the mind of the Buddhas and one's own mind, Downward, the minds of the six realms of beings are of one nature. This is the view, samsara and nirvana are inseparable. Leave this mind without meditation or focus. This is ordinary, naked awareness. Leave the mind without an object of observation or an observer. This is the practice of the Great Seal. Do not corrupt the view and conduct of Dharma. Protect your own three vows like your own eyes. Now, this union of Kagyu like water mixed with milk, The meaning is to obtain stability of one's own mind. This is what is called the result. Dharma is the result of the Secret Mantra path. This which is written in the moment of whatever comes to mind, Was written on the thirteenth day in front of a lamp. You who have the essence of single-pointed practice, That Jomo who holds the Malabdrön lineage, Said that person told me to send a token of faith. On this word, the token of faith, cherish your samaya. This was sent by the monk Raga Asya from the Dharma encampment of Yortö to the Jomo of Shokgur Puk, may it be auspicious! May it be virtuous! A supplication song to Malabdrön.