Tibetan
ལོ་འོར་ལ་གདམས་པ་མགུར་ཚན་གསུམ། ལོ་འོར་ལ་གདམས་པ་མགུར་ཚན་གསུམ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལོ་འོར་གྱིས། །སེམས་ལ་ཕན་པ་གཅིག་དགོས་ཟེར་བ། །སེམས་ལ་གང་ཤར་གཅིག་འཕྲལ་དུ་བརྗོད། །བསྐལ་པ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །སངས་རྒྱས་ནི་འབྱོན་པ་ད་རེས་ཙམ། །ད་རེས་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་སྐྱེས། །ངན་སོང་ནི་ས་ཆེན་རྡུལ་གྲངས་ཙམ། །མི་ལུས་ནི་སེན་མོའི་རྡུལ་ཙམ་ཡིན། །ད་རེས་ནི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ། །ལུས་འཕགས་དང་བ་ལང་སྒྲ་མི་སྙན། །གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་མི་དར། །ད་རེས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེས། །མཐའ་འཁོབ་ནི་བརྒྱ་དང་ཡང་འཁོབ་སྟོང་། །དེ་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བསྐལ་པ་མེད། །ད་རེས་ནི་ཁ་བ་ཅན་འདིར་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་ཡུན་ཐུང་། །བསྟན་པ་ནི་ནུབ་ན་དམ་ཆོས་མེད། །ད་རེས་ནི་ཐུབ་བསྟན་དར་དུས་སྐྱེས། །འོན་པ་དང་ལྐུགས་པ་སྨྱོན་པ་ལ། །དམ་ཆོས་དར་ཀྱང་ཆོས་སྐལ་མེད། །ད་རེས་ནི་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་། །འདི་འདྲ་ནི་ཡང་ཡང་འཛོམ་དཀའ་བས། །ད་རེས་དམ་ཆོས་ཤིག་བསྒྲུབས་ན་ལེགས། །ད་ རེས་དམ་ཆོས་ཤིག་མ་བསྒྲུབས་ན། །རང་གི་རང་ཉིད་བསླུ་ཚབས་ཆེ། །ཆོས་བྱེད་བསམ་ཅིག་ཡོད་པས་མི་ཕན་ཏེ། །ལོ་ཟླ་འདི་སོང་བཞིན་འཆི་ལ་ཉེ། །མི་ཚེ་ནི་ཟད་པ་མི་ཚོར་རོ། །ཟས་གོས་ནི་ཟད་སྙམ་སེར་སྣ་སྐྱེ། །ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བ་ཡང་རེ་རེ་ཅེས། །ནད་རིགས་དང་གདོན་རིགས་འདི་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །ཚེ་སྲོག་འདི་རླུང་གསེབ་མར་མེ་འདྲ། །ངེས་པར་འཆི་བདག་ཁོ་སླེབ་ཙ་ན། །མགོ་དཔོན་དང་ཕ་སྡེས་ཀྱང་ཁེབ་ས་མེད། །གཏམ་ལས་དང་ཟས་ནོར་གྱིས་བསླུ་ཐབས་མེད། །རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་བྱས་བཞིན་ཐུ། །ཉེ་དུ་དང་མཐུན་གྲོགས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་། །སྲོག་ཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བགོ་ཐབས་མེད། །ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མེད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་ལྡང་། །སེམས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། །བེམ་རྒོག་ཀྱང་སྐྱུར་ནས་འགྲོ་དགོས་ན། །ཉེ་དུ་དང་ཟས་ནོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣམ་ཤེས་ནི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་བཞིན། །ཆ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱུས་མེད་འཁྱམས། །དགེ་སྡིག་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འཁོར། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་ཡ་རེ་ང་། །ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་མདོག་རེ་གསལ། །གསང་སྒྲིབ་དང་རྫུན་ཞུས་དེར་མི་ ཚུད། །དགེ་བ་ནི་འདོད་ཀྱང་ཚོལ་ཁོངས་མེད། །སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་ཀྱང་དེ་ནས་འཕྱིས། །དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེ་ཚ་ངར
Chinese
洛俄尔的教诲，道歌三则。 洛俄尔的教诲，道歌三则。 那摩咕噜洛给夏瓦Ra耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，लोक ईश्वर ലോകೇಶ್വര 洛给夏瓦Ra）。 与上师本尊无二别的，大悲宝藏前我顶礼。 具信洛俄尔说，需要一个对心有益的教诲。 心中所想的，立刻说出来。 劫是百千万亿，佛陀出现仅此一次。 现在生于贤劫，恶趣如大地尘埃。 人身如指甲上的尘土，现在获得了珍贵的人身。 身形丑陋，牛的声音不好听，生于三洲，佛法不兴盛。 现在生于此赡部洲，边地百重又千重。 那些地方没有佛法的时节，现在生于雪域（西藏）。 佛陀的教法住世短暂，教法衰落时没有正法。 现在生于释迦教法兴盛之时，对于聋哑疯狂之人。 正法兴盛也没有修法的机会，现在五根齐全。 这样很难再次聚集，现在修持正法最好。 现在不修持正法，自己欺骗自己太严重了。 仅仅有修法的想法没有用，岁月流逝，死亡临近。 人生消逝却不自知，食物衣服耗尽才生悭吝。 寿命耗尽，死亡也一个接一个，疾病和魔障如狂风般袭来。 生命如风中残烛，必定死主降临之时。 首领和父辈也无法庇护，言语和食物财富也无法欺骗。 即使做了仪轨和医药治疗，亲人和朋友围绕。 也无法分担断命的痛苦，身体生起无法忍受的痛苦。 心生错觉的恐惧，即使僵硬的尸体也要抛弃。 何况亲人和食物财富呢？ 神识如风中羽毛，在陌生的国度里无依无靠地游荡。 善恶如身体和影子般相随，阎罗王的法庭多么可怕。 业的镜子多么清晰，秘密隐藏和谎言在那里行不通。 想要行善也找不到机会，对罪恶后悔也已经太迟了。 地狱的火焰多么炽热。
English
Instructions to Lo-or, Three Songs of Experience. Instructions to Lo-or, Three Songs of Experience. Namo Guru Lokeshvaraya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Guru Lokeśvarāya，English literal meaning: Homage to the Guru Lokeshvara). I prostrate to the treasure of compassion, inseparable from the Guru and Yidam. Lo-or, who had faith, said, "I need one teaching that benefits the mind." Whatever arises in the mind, speak it immediately. Kalpas are hundreds of millions, Buddhas appear only this once. Now is born in the Fortunate Kalpa, bad destinies are like the dust of the earth. Human body is like the dust on a fingernail, now a precious human body is obtained. Ugly body and the sound of a cow are unpleasant, even if born in the three continents, Dharma does not flourish. Now is born in this Jambudvipa, borderlands are a hundred and also a thousandfold. In those places, there is no time for Dharma, now is born in this snowy land (Tibet). The Buddha's teachings last for a short time, when the teachings decline, there is no true Dharma. Now is born at the time when Shakya's teachings flourish, for the deaf, mute, and insane. Even if the true Dharma flourishes, there is no opportunity to practice, now the five senses are complete. It is difficult to gather like this again, now it is best to practice the true Dharma. Now if you do not practice the true Dharma, you are deceiving yourself too much. Just having the thought of practicing Dharma is useless, as the years and months pass, death approaches. Life is passing away without being noticed, only when food and clothing are exhausted does miserliness arise. Life is exhausted, and death comes one by one, diseases and demonic obstacles rage like a storm. Life is like a butter lamp in the wind, when the Lord of Death inevitably arrives. Leaders and fathers cannot protect you, words and food and wealth cannot deceive him. Even if rituals and medical treatments are done, relatives and friends surround you. You cannot share the suffering of the loss of life, the body arises with unbearable pain. The mind has great fear of illusions, even a stiff corpse must be abandoned. What need is there to mention relatives and food and wealth? Consciousness is like a feather carried by the wind, wandering aimlessly in an unfamiliar land. Virtue and evil follow like the body and its shadow, the court of Yama is so terrifying. The mirror of karma is so clear, secrets and lies cannot work there. Wanting to do good but cannot find the opportunity, regretting evil is too late. The flames of hell are so hot.
Tibetan
་ཆེ། །གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་སྙིང་རྗེ་མེད། །དེ་འདྲ་སོམ་ལ་དམ་ཆོས་མཛོད། །ཅེས་པ་བློ་སེམས་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་ཀླུའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། ཁྱེད་ལོ་འོར་དམ་ཆོས་མཛད་དགོངས་ན། །ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །ཁྱེད་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ན། །དུས་ཉ་མཚམས་བསྙེན་གནས་གཙང་མ་སྲུངས། །ཁྱེད་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་འདོད་ན། །དུས་རྒྱུན་དུ་བརྒྱ་ཕྱག་ཆག་མེད་མཛོད། །ཁྱེད་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་འདོད་ན། །དུས་རྒྱུན་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཐོན། །ཁྱེད་སེམས་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་འདོད་ན། །སེམས་སྨྱོ་བའི་སྨྱོ་ཆུ་ཆང་འདི་སྤོངས། །ཁྱེད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་འདོད་ན། །སེམས་དད་པ་བརྟན་པོས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཁྱེད་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་སྦྱོང་འདོད་ན། །གོས་སེར་མོ་ཀུན་ལ་དད་པ་བསྐྱེད། །ཁྱེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་ན། །ལས་སྲོག་གཅོད་སྤོངས་ལ་གནོད་སེམས་སྐྱུར། །ཁྱེད་ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་ན། །ལས་རྐུ་འཕྲོག་སྤོངས་ ལ་རློམ་སེམས་སྐྱར། །ཁྱེད་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་ན། །ངག་ཚིག་ངན་སྤོངས་ལ་སྐུར་འདེབས་སྒྱུར། །ཁྱེད་ལྷ་མའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་ན། །ལས་འཛིང་རྩོད་སྤོངས་ལ་དབྱེན་ཚིག་སྒྱུར། །ཁྱེད་ལྷ་ལུས་མི་ལུས་ཐོབ་འདོད་ན། །ལས་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ཅི་འགྲུབ་གྱིས། །ཁྱེད་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན། །ཆོས་ཅི་བྱེད་འགྲོ་དྲུག་སྤྱི་ལ་བསྔོས། །ཁྱེད་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་འདོད་ན། །སེམས་མ་བཅོས་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཁྱེད་འཇའ་ལུས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་འདོད་ན། །ལུས་སྣང་སྟོང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཁྱེད་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །མ་འགྲོ་དྲུག་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེ་སྤྲང་པོ་ང་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཁྱེད་ལོ་འོར་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གོ་བདེ་བའི་གླུའོ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། ལོ་འོར་རྣམས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་འདོད་ན། །མ་ཡེངས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག །འཕྲོ་ན་འཕྲོ་མཁན་ངོ་བོར་ལྟོས། །རང་སར་ཞི་ཚེ་ངང་ལ་ཞོག །གསལ་ན་གསལ་བའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །མ་ཡེངས་ས་ལེ་སེང་ངེ་ཞོག །གནས་ན་གནས་ པའི་ངོ་བོར་ལྟོས། །ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་ཡེ་རེ་ཞོག །དུག་ལྔ་ཤར་དུས་ངོ་བོར་ལྟོས། །རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་ཞོག །འཚུབ་ན་རང་སེམས་ཀློད་ལ་ལྟོས། །གར་འགྲོ་ཐོངས་ལ་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །བྱིང་རྨུག་འཐིབ་ན་བསྒྲིམ་ལ་ལྟོས། །བྱིང་རྨུག་རང་གསལ་ངང་ལ་ཞོག །ལྟ་བ་བཤད
Chinese
大哉！阎罗使者无有慈悲，如是之人当修持正法。此乃引导心识入于佛法的歌诀。 ༈ །།顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：上师)。 您若想在洛沃修持正法，皈依天神三宝！ 您若想从自身中撷取精华，于斋戒之日守护清净！ 您若想清净自身之业障，当恒常不断地行百次大礼拜！ 您若想清净语之业障，当恒常念诵六字真言（嗡嘛呢呗美吽，梵文：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语：嗡啊 嘛呢 呗美 吽）！ 您若想心中没有迷惑，舍弃这使心疯狂的狂药——酒！ 您若想获得上师的加持，以坚定的信心祈祷！ 您若想修习无偏的清净显现，对所有黄色僧衣生起信心！ 您若想舍弃地狱的痛苦，停止杀生之业，抛弃害人之心！ 您若想舍弃饿鬼的痛苦，停止偷盗之业，抛弃傲慢之心！ 您若想舍弃畜生的痛苦，停止恶语，改变诽谤！ 您若想舍弃非天（阿修罗）的痛苦，停止争斗，改变离间语！ 您若想获得天人或人身，尽力成办十善业！ 您若想最终获得佛果，将所做的一切善法回向给六道众生！ 您若想证悟自心为法身，观视未被改造的自心本性！ 您若想获得虹身报身，观修身为空性，大悲周遍！ 您若想以化身利益众生，为六道一切有情发愿！ 这是我，一个乞丐的心语，愿您洛沃铭记于心！这是易于理解的修持之歌。 ༈ །།顶礼 玛哈 穆扎耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：大印）。 洛沃之人若想修持，不要散乱，观视自心！ 观视而不可见时，安住于此状态！ 若有念头生起，观视生起者的本性！ 若自心寂静，安住于此状态！ 若有光明显现，观视光明之本性！ 不要散乱，放松而清明地安住！ 若有安住，观视安住之本性！ 赤裸、坦然、放松地安住！ 五毒生起之时，观视其本性！ 安住于自解脱的智慧状态！ 若心烦乱，放松自心而观视！ 任其所往，保持警觉！ 若昏沉、黑暗、迟钝，收摄心神而观视！ 安住于昏沉、黑暗自明的状态！ 以上是见地的阐释。
English
Great! The messengers of Yama have no compassion. Such people should practice the sacred Dharma. This is a song that guides the mind into the Dharma. ༈ །།Namo Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: Homage to the Guru). If you wish to practice the sacred Dharma in Lowo, take refuge in the three jewels of the gods! If you wish to extract the essence from your body, keep pure fasting on the days of the new and full moon! If you wish to purify the obscurations of your body, constantly perform a hundred prostrations without fail! If you wish to purify the obscurations of your speech, constantly recite the six-syllable mantra (Om Mani Padme Hum, Sanskrit: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese: Om Ma Ni Bei Mei Hum)! If you wish your mind to be free from confusion, abandon this intoxicating drug that makes the mind mad—alcohol! If you wish to receive the blessings of the Lama, pray with steadfast faith! If you wish to cultivate pure perception without bias, generate faith in all yellow robes! If you wish to abandon the suffering of hell, stop the act of killing and abandon the intention to harm! If you wish to abandon the suffering of the hungry ghosts, stop the act of stealing and abandon arrogance! If you wish to abandon the suffering of animals, stop harsh words and change slander! If you wish to abandon the suffering of the Asuras, stop fighting and change divisive speech! If you wish to obtain the body of a god or a human, do whatever it takes to accomplish the ten virtues! If you wish to ultimately attain Buddhahood, dedicate whatever Dharma you practice to all six realms of beings! If you wish to realize your own mind as the Dharmakaya, look at the nature of your own mind without alteration! If you wish to obtain the rainbow body Sambhogakaya, meditate on the body as emptiness, and great compassion pervading! If you wish to accomplish the benefit of beings with the Nirmanakaya, make aspirations for the sake of all six kinds of beings! These are the heart words of me, a beggar. May you, Lowo, keep them in mind! This is an easily understood song of practice. ༈ །།Namo Mahamudra Ye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: Homage to the Great Seal). If the people of Lowo wish to cultivate practice, do not be distracted, look at your own mind! When looking, if you cannot see, rest in that state! If thoughts arise, look at the nature of the one who arises! If your mind is peaceful in its own place, rest in that state! If clarity appears, look at the nature of clarity! Do not be distracted, rest loosely and clearly! If there is abiding, look at the nature of abiding! Rest naked, bare, and relaxed! When the five poisons arise, look at their nature! Rest in the state of self-liberated wisdom! If agitated, relax your mind and look! Let it go wherever it goes, and maintain vigilance! If drowsy, dark, and dull, gather your mind and look! Rest in the state of drowsiness and darkness being self-illuminating! The above is an explanation of the view.
Tibetan
་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །རང་ངོ་བལྟ་བ་ལྟ་བའི་མཆོག །སྒོམ་པ་བཤད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །ཡེངས་མེད་དྲན་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །སྤྱོད་པ་བཤད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་སྤྱོད་པའི་མཆོག །འབྲས་བུ་བཤད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུའི་མཆོག །བོགས་འདོན་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་བོགས་འདོན་མཆོག །གེགས་སེལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །སྡིག་པ་འཛེམ་པ་གེགས་སེལ་མཆོག །མན་ངག་གདམས་པ་མང་ན་ཡང་། །བརྩོན་འགྲུས་སྒོམ་སྲན་མན་ངག་མཆོག །སྒྲུབ་གནས་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །གར་འདུག་དགེ་སྒྲུབ་སྒྲུབ་གནས་མཆོག །འོ་ན་དད་ལྡན་ལོ་འོར་ཁྱོད། །འཆི་དུས་འགྱོད་མེད་ད་རེས་རན། །ཉམས་ལེན་འབྲལ་མེད་ཨེ་ཡོང་ལྟོས། ། ཞེས་པ་སེམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་འཕྲལ་དུ་དགེ་སློང་ཨ་རཱ་གས་སྣོན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དགུ་ལ་སྨྲས་པའོ།། ལོ་འོར་ལ་གདམས་པ་མགུར་ཚན་གསུམ།