Tibetan
གཡས་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཚར། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བཀར་བའི་བསྒྱུར་ཆོས་ཟབ་མོ། གཡས་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཚར། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བཀར་བའི་བསྒྱུར་ཆོས་ཟབ་མོ། གཡས་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཚར། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བཀར་བའི་བསྒྱུར་ཆོས་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ། འདི་དགྲ་ཆོས་བྱ་བའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་མི་བན་བོན་བུད་མེད་སོགས་ཀྱིས་མི་ཁ་ཆེ་ན་དེ་དག་བཀར་བའི་ཐབས་ལ། ས་སྤྱིན་ལ་བྲ་བའི་གཟུགས་བཅོས་ལ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། ཚྭ། ཡོས། རམ་རུག །ཤ་ཁྲག །ལྟེ་ཕྱེ། ཆངས་བུ་སོགས་ཡས་རྫས་མང་དུ་བསྐོར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བྱེད་དང་བཅས་འགུགས་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ། དང་པོ་དགྲ་བླ་བསྐུལ་བ་ནི། ཀྱཻ། དེ་རིང་སྲིད་པའི་གནམ་གང་ལ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་དམག་འདྲེན་ནོ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དགྲ་ལ་ཆོས། །ནམ་མཁའི་ལྷ་དམག་དགྲ་ལ་ཆོས། ། བར་སྣང་གཉན་དམག་དགྲ་ལ་ཆོས། །ས་གཞིའི་ཀླུ་དམག་དགྲ་ལ་ཆོས། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དགྲ་ལ་ཆོས། །དགྲ་བླ་ཝེར་མ་དགྲ་ལ་ཆོས། །ཁྱེད་རྣམས་དམག་ལ་ཆས་ཙམ་ན། །དམག་དཔོན་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དེ། །གནམ་ས་ཀ་གདུང་འཕྲད་པ་འདྲ། །རྨོག་ནི་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཁྲབ་ནི་རྫ་རྒོད་ཉིལ་བ་འདྲ། །ཕུབ་ནི་འབྲོང་ཆེན་འགྱིང་བ་འདྲ། །དར་འཕྲུ་ལྷོ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་འདྲ། །སྟག་དོང་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་འདྲ། །གཟིག་ཤུབས་ཐིག་ལེ་བཀྲ་ཡག་འདྲ། །མདའ་ནི་ཐོག་རྒོད་སེར་ཆེན་འདྲ། །གཞུ་མོ་བྲག་ཆེན་བཀང་བ་འདྲ། །རལ་ གྲི་བར་སྣང་གློག་དམར་འདྲ། །ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ཕྲན་འཕྲོ་བ་འདྲ། །མཚོན་ཆ་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་འདྲ། །རྟ་རྒྱུག་རླུང་དམར་འཚུབ་པ་འདྲ། །རྒྱུག་རྒྱུག་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་རྒྱུགས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྣམས། །རང་རང་དམག་རྣམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད། །མདའ་མདུང་རྣམས་ལ་ངར་ཆུ་བླུད། །བྱང་མ་རྟ་ཡི་རྒྱུག་ལམ་བསྲིངས། །དགྲ་བོའི་མི་རྟ་ཆམ་ལ་ཕོབ། །དགྲ་ཐོག་རྒྱུག་ཅིག་དགྲ་ཤ་ཟོ། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཡས་གླེང་བཤད་པ་ནི། ཀྱཻ། ཡས་སྟགས་དེང་སང་གོང་རོལ་ན། །ཡས་ལ་སྔ་བ་བྲ་བ་ཡིན། །ཁྲ་བ་སྐྱ་བོ་མི་ཁའི་ཡས། །ཕ་དེ་རླུང་བོན་མཐུ་བོ་ཆེ། །མ་དེ་ཁམས་གསུམ་མི་ཁའི་བདག །བུ་ཁྱོད་ཁམས་གསུམ་བྲ་བ་ཡིན། །མིང་པོ་སྤྲེལ་ལ་སྲིང་མོ་སྟག །མིང་པོ་ལམ་གྱི་གོང་ན་གནས། །སྲིང་མོ་ལམ་གྱི་འོག་ན་གནས། །བྲ་བ་འགྲོ་བའི་མི་ཁ་ལྡང་། །དེ་ཡོད་ན་མི་དགའ་མེད་ན་དགའ། །གང་ན
Chinese
叶茹敌法的口诀，人面雀喙断除的转变深奥法。
English
The instructions for the Yeshe Ru (g.yas ru) enemy subjugation ritual, the profound transformative practice for severing human faces and raven beaks.
Tibetan
་མི་དགའ་སྟོང་ལ་དགའ། །བཟང་ན་མི་དགའ་ངན་ན་དགའ། །ཕྱུག་ལ་མི་དགའ་དབུལ་ལ་དགའ། །དེ་འདྲའི་མི་ཁ་སྤུན་དགུ་དེ། །རྒྱ་ཡི་མི་ཁ་ཇ་དང་བསྡོང་། །འཇང་གི་མི་ཁ་དར་དང་བསྡོང་། །ཧོར་གྱི་མི་ཁ་མདའ་ དང་བསྡོང་། །བོད་ཀྱི་མི་ཁ་འབྲུ་དང་བསྡོང་། །ལི་ཡི་མི་ཁ་གསེར་དང་བསྡོང་། །མོན་གྱི་མི་ཁ་གཟི་དང་བསྡོང་། །བལ་པོའི་མི་ཁ་རམ་དང་བསྡོང་། །ཀོང་པོའི་མི་ཁ་ཚོས་དང་བསྡོང་། །མདོ་སྨད་མི་ཁ་དངུལ་དང་བསྡོང་། །དེ་ལྟར་མི་ཁ་སྤུན་དགུ་དེ། །བྲ་བ་རྣ་དམར་རྟ་རུ་ཞོན། །སྲེ་མོ་དམར་མོ་རོལ་དུ་ཁྲིད། །ཤང་ཤང་བྲ་མཆུ་ལས་ལ་འགྱེད། །ཡུལ་མི་འཁྲུག་འདྲེ་མི་ཁས་བྱེད། །ཕུ་ནུ་འཁྲུག་འདྲེ་མི་ཁས་བྱེད། །མི་སྤུན་འཁྲུག་འདྲེ་མི་ཁས་བྱེད། །ཤག་རོགས་བྱེར་འདྲེ་མི་ཁས་བྱེད། །བཟའ་ཚང་འཁྲུག་འདྲེ་མི་ཁས་བྱེད། །མེད་ཁ་ཁ་བསྒོ་མི་ཁས་བྱེད། །མཐོ་དགའ་དམའ་དགའ་མི་ཁས་བྱེད། །དགྲ་རྐུན་ཁ་མཆུ་མི་ཁས་བྱེད། །གོད་ཁ་གྱོད་བྱུར་མི་ཁས་བྱེད། །དེ་རྣམས་བཀར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ས་ཡི་བྲ་གཟུགས་དང་། །ཚྭ་གཡེར་རམ་རུག་བཙོད་མཚུར་དང་། །ལྕམ་པ་བྲ་བོ་ཡོས་སྙིག་དང་། །ཆངས་བུ་ཁ་འཕྲོ་འཐུང་ལྷག་དང་། །བཀལ་བར་ཡས་སྟགས་བྲ་བར་སྦྱིན། །སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་སྣ་དམར་མ། །བརྒྱ་འགྲོའི་མི་ལ་ཁྲམ་གཏམ་བྱེད། །དབུས་ཀྱི་མི་ལ་ཆོས་གཏམ་བྱེད། །གླ་མི་བཞིན་དུ་ མདུར་རྒྱུག་བྱེད། །སྤྱང་མོ་བཞིན་དུ་ངོ་ཉལ་བྱེད། །བུ་ཆུང་བཞིན་དུ་མིག་ཉལ་བྱེད། །རི་བོང་བཞིན་དུ་རྦ་ཉལ་བྱེད། །སྒོམ་ཆེན་མིན་ཏེ་ཀློང་ལྟས་བྱེད། །བག་མ་བཞིན་དུ་གཟུར་འདུག་བྱེད། །མི་ཁ་སུས་ཐུབ་ཟེར་ཙམ་ན། །ཁྲ་བོ་སྐྱ་བོས་ཐུབ་བོ་ཟེར། །གནམ་ལ་རི་བོ་བྱེད་མི་དེ། །བྲ་བ་མིན་ནི་གང་དེ་ཡིན། །ས་ལ་ར་བ་བྱེད་མི་དེ། །བྲ་བ་མིན་ནི་གང་དེ་ཡིན། །མཆུ་དམོད་མོ་བྱེད་པར་དགྲ་ལ་དམོད། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་མངའ་འོག་ན། །དུད་འགྲོ་བྲ་བ་སྤུན་དགུ་སྲིད། །ས་ནག་ཡུལ་བཟུང་འཕེལ་སྟོབས་ཆེ། །མི་ཐུབ་མི་འགྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ལྟག་པ་སྐྱ་བོས་འགོང་པོ་ཐུབ། །ཙ་ཙ་ཙི་ཙིས་བསེ་རག་ཐུབ། །གཞུ་གུ་མེད་པས་མི་ཁ་ཐུབ། །སྤུ་འགོ་སེར་བས་རྒྱལ་པོ་ཐུབ། །སྤུ་སྐེད་དཀར་བས་དར་སྲི་ཐུབ། །སྤུ་རྩ་ནག་པས་འདྲེ་མོ་ཐུབ། །དཔྱིད་གསུམ་ཚོ་བས་གོད་འདྲེ་ཐུབ། །དགུན་གསུམ་རྫུད་པས་དབུལ་སྲིད་ཐུབ། །མི་ཁ་བཀར་རོ་བྲ་མཆུ་བཅད། །བརྒྱ་ཡི་མི་ཁ་བཀར་བར་བྱ། །སྟོང་གི་བྲ་མཆུ་བཀར་བར་བྱ། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་བྱེད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་རྣམས། །བཀར་རོ་བྲ་བ་དེ་ ཡིས་བཀར། །རྒྱུག་དང་བྲེངས་སེ་ད་སོང་ཞིག །འདུར་དང་ཞུངས་སེ་ད་སོང་ཞིག །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་སོང་། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ད་སོང་ཞིག །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཁྲིད་ལ་སོང་། །བསེ་རག་ལྟོང་འགོང་ཁྲིད་ལ་སོང་། །གོད་ཁ་གོད་སྲི་ཁྲིད་ལ་སོང་། །དགྲ་སྣ་རྐུན་སྣ་ཁྲིད་ལ་སོང་། །ནད་སྣ་ཡམས་སྣ་ཁྲིད་ལ་སོང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཁྲིད་ལ་སོང་། །གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་རྣམས། །བྲ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁུར་ལ་སོང་། །སྡང་བྱེད་དགྲ་ལ་མི་ཁ་ཐོངས། །གཏན་གྱི་ཕ་ཡུལ་དགྲ་ལ་གྱིས། །དགྲ་བོའི་མི་ནོར་ཕུང་བར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་བདག་ལ། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དགྲ་ལ་རྦད་དོ་ཆོས་ཆོས་རེམ། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ས་ཕཊ། ཅེས་དང་སྲུང་མ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་མི་ཁ་ཧུར་ཧུཾ་རྦད་རྦད་དྲིལ་དྲིལ་ཐཾ་ཐཾ་ཤིག་ཤིག་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་སྒྱུར་སྒྱུར། བྱུར་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་བློ་ཟློག་ཅིག །སྦྱར་བ་བཟླ་ཞིང་བསྐྲད་དམིགས་གནད་ནས་བཟུང་། གོང་གི་བྲ་མཆུ་བཅད་ཟེར་བའི་དུས་སུ་མཆུ་བཅད་ལ་ཡས་ནང་དུ་འཕང་། འདྲེ་ལྔ་གནས་ཕྱོགས་སམ། དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཡས་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བྱས་ན་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་ བཟློག་པ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ། །དགྲ་ཆོས་དུས་སུ་ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་གོང་དུ་སྦྱར། གཟུགས་ཡས་ནང་དུ་འཕོང་། རྗེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མི་ཁ་བཟློག་པ་ཀུན་ལ་མཁོ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཟང་ངན་མི་ཁ་དགྲ་རྐུན་གྱོད་བྱུར་མང་བ་མི་ཁ་ཡིན་པ་དེ་བཀར་བ་དང་། དགྲ་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ལྡང་ཆེ་བ་དེ་དག་བཀར་བའི་ཕྱིར། གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཚར་དུ། སྔགས་འཆང་མགོན་ནག་གིས་བསྐུལ་ངོར། ཨ་རཱ་གས་བསྒྲིགས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཡས་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཚར། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བཀར་བའི་བསྒྱུར་ཆོས་ཟབ་མོ།
Chinese
不喜欢快乐却喜欢空虚，喜欢坏而不喜欢好，不喜欢富有却喜欢贫穷，像这样的九种人，汉人的口和茶捆绑在一起，嘉绒人的口和绸缎捆绑在一起，蒙古人的口和箭捆绑在一起，藏人的口和粮食捆绑在一起，于阗人的口和黄金捆绑在一起，门巴人的口和瑟石捆绑在一起，尼泊尔人的口和铜捆绑在一起，工布人的口和染料捆绑在一起，安多人的口和白银捆绑在一起，像这样的九种人，红耳朵的巫师骑着马，牵着红色的骡子，尚尚巫师传播罪恶，村民争吵是鬼在作祟，兄弟争吵是鬼在作祟，族人争吵是鬼在作祟，邻居分离是鬼在作祟，夫妻争吵是鬼在作祟，无话可说是鬼在作祟，喜欢高不喜欢低是鬼在作祟，仇人盗贼争吵是鬼在作祟，灾难纠纷是鬼在作祟，为了制止这些，用珍贵土做的巫师像，盐、蓬草、茜草、狼毒、黄精，以及刺柏、巫师、麦麸，还有酒糟、残羹剩饭，作为镇物献给巫师，用铜做的红色指甲，对百行的人说谎言，对卫藏的人说佛法，像佣人一样奔走，像母狼一样假睡，像小孩一样闭眼，像兔子一样装睡，不是修行人却窥视深渊，像新娘一样躲藏，只要说谁能制服人鬼，花背老鸹和灰老鸹就能制服，在天上造山的人，不是巫师又是谁呢？在地上筑篱笆的人，不是巫师又是谁呢？用恶语诅咒敌人，在父母的管辖下，存在着九种家畜巫师，占据黑土地，发展壮大，没有不能制服和改变的，灰色的后颈能制服恶鬼，ཙ་ཙ་ཙི་ཙི（藏文，梵文：चाचाचीची，梵文罗马拟音：cācācīcī，汉语字面意思：嚓嚓嘁嘁）能制服冰雹，没有弓箭能制服人鬼，黄色的毛尖能制服国王，白色的毛腰能制服达色鬼，黑色的毛根能制服女鬼，三个春天的群体能制服灾祸鬼，三个冬天的欺骗能制服贫穷鬼，人鬼已被制服，巫师的嘴已被割断，要制服一百个人鬼，要割断一千个巫师的嘴，愿我们这些施主和供养人，
English
Disliking happiness but liking emptiness, liking bad but not liking good, disliking wealth but liking poverty, such are the nine kinds of people. The mouths of the Chinese are bound with tea, the mouths of the Jiarong people are bound with silk, the mouths of the Mongols are bound with arrows, the mouths of the Tibetans are bound with grain, the mouths of the people of Li (Khotan) are bound with gold, the mouths of the Monpa people are bound with dzi beads, the mouths of the Nepalese are bound with copper, the mouths of the Kongpo people are bound with dyes, the mouths of the Amdo people are bound with silver. Such are the nine kinds of people. The red-eared sorcerer rides a horse, leading a red mule. The Shangshang sorcerer spreads evil. Villagers quarreling is the work of ghosts, brothers quarreling is the work of ghosts, clansmen quarreling is the work of ghosts, neighbors separating is the work of ghosts, couples quarreling is the work of ghosts, having nothing to say is the work of ghosts, liking high but not liking low is the work of ghosts, enemies and thieves quarreling is the work of ghosts, disasters and disputes are the work of ghosts. To stop these, use precious earth to make sorcerer statues, salt, artemisia, madder, aconite, polygonatum, as well as juniper, sorcerer, wheat bran, and also wine dregs, leftover food, offer them as talismans to the sorcerer. Use copper to make red fingernails, tell lies to the people of a hundred professions, tell Dharma to the people of Ü-Tsang (Central Tibet), run around like a servant, pretend to sleep like a she-wolf, close your eyes like a child, feign sleep like a rabbit, not a practitioner but spying on the abyss, hiding like a bride. Just saying who can subdue the human ghost, the speckled raven and the gray raven can subdue it. The one who makes mountains in the sky, who else is it if not the sorcerer? The one who builds fences on the ground, who else is it if not the sorcerer? Cursing enemies with evil words, under the dominion of parents, there exist nine kinds of domestic animal sorcerers, occupying the black earth, growing and becoming strong, there is nothing that cannot be subdued or changed. The gray nape can subdue the 'gongpo' (a type of demon), cācācīcī (藏文，梵文：चाचाचीची，梵文罗马拟音：cācācīcī，汉语字面意思：嚓嚓嘁嘁) can subdue hail, without bow and arrow can subdue human ghosts, the yellow hair tip can subdue the king, the white hair waist can subdue the 'dar sri' (a type of ghost), the black hair root can subdue female ghosts, the three spring gatherings can subdue disaster ghosts, the three winter deceptions can subdue poverty ghosts. The human ghost has been subdued, the sorcerer's mouth has been cut off, one hundred human ghosts must be subdued, one thousand sorcerer's mouths must be cut off. May we, the patrons and benefactors, along with our retinue,
Chinese
作恶之人以及口舌之争者，用诅咒之箭来镇压。 奔跑和急促，现在就去吧！ 蹒跚和蹒跚，现在就去吧！ 去往憎恨的敌人之处。 迅速地，现在就去吧！ 带走口舌之争。 带走冰雹、邪魔。 带走灾难和灾祸。 带走各种敌人和盗贼。 带走各种疾病和瘟疫。 带走人畜的疾病。 对于那些伤害和侵犯他人者， 诅咒，你带走吧！ 将口舌之争施于憎恨的敌人。 将永久的家园变成敌人的。 摧毁敌人的财产。 对于瑜伽士我们和施主， 今后不要再造成伤害。 诅咒敌人，恰恰 恰恰 瑞姆。 伤害的鬼怪 嗡 匝 达 亚 萨 帕 ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以及护法和八部的咒语最后：嗡 米卡 呼尔 吽 诅咒 诅咒 铃 铃 汤 汤 希克 希克 吼 吼 遣返 遣返 转变 转变。 所有口舌之争都颠倒心智。 结合念诵并驱逐，抓住要点。 在上面说“切断口舌之争”的时候，将切断的口舌扔到火里。 或者将五鬼送到所在的地方，或者送到敌人的方向。 像这样反复做，所有口舌之争 没有比这更深的遣返方法了。 在敌对仪式时，在放置血书之前结合使用。 将形象扔到火里，之后观修保护轮。 据说这个对于遣返所有口舌之争非常重要， 特别是对于镇压好坏口舌、敌人、盗贼、争端、纠纷等众多的口舌之争， 以及在敌对仪式时，为了镇压那些增长的口舌之争。 在雅如敌对仪式的结尾，应持咒者衮诺的请求，阿惹嘎编纂。 吉祥！吉祥！ 康区上部囊谦（囊谦县，约公元1268年始建）昂冈工艺文化密咒法轮寺古籍修复室整理出版。 雅如敌对仪式的结尾，镇压口舌之争的甚深转变之法。
English
Those who do evil and those who engage in verbal disputes, may they be suppressed by the arrow of curse. Run and hurry, go now! Stumble and falter, go now! Go to the place of the hateful enemy. Quickly, go now! Take away the verbal disputes. Take away the hail and the demons. Take away the disasters and calamities. Take away all kinds of enemies and thieves. Take away all kinds of diseases and plagues. Take away the diseases of humans and livestock. For those who harm and violate others, Curse, take them away! Inflict verbal disputes upon the hateful enemy. Turn the permanent homeland into that of the enemy. Destroy the enemy's property. For us yogis and patrons, Do not cause harm in the future. Curse the enemy, chos chos rem. Harming spirits, om utsa ta ya sa phat! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) And at the end of the mantras of the protectors and the Eight Classes: Om Mikha Hur Hum Curse Curse Ring Ring Thang Thang Shik Shik Bhyo Bhyo Repel Repel Transform Transform. May all verbal disputes reverse their minds. Combine recitation and expulsion, grasp the key points. When saying "cut off the verbal disputes" above, throw the cut-off tongues into the fire. Or send the five ghosts to their place, or to the direction of the enemy. If you do this repeatedly, all verbal disputes There is no deeper method of repelling than this. During enemy rituals, combine before placing the blood letter. Throw the image into the fire, and then meditate on the protective wheel. It is said that this is very important for repelling all verbal disputes, Especially for suppressing the many verbal disputes of good and bad tongues, enemies, thieves, disputes, quarrels, etc., And during enemy rituals, in order to suppress those increasing verbal disputes. At the end of the Yaru enemy ritual, at the request of the mantra holder Gunnag, Araka compiled it. May there be auspiciousness! May there be auspiciousness! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County, founded around 1268 AD) Ongang Craft Culture Secret Mantra Dharma Development Monastery in Upper Kham compiled and published it. The conclusion of the Yaru enemy ritual, the profound transformation method for suppressing verbal disputes.