Tibetan
རྨི་ལམ་སྔགས་དམིགས། རྨི་ལམ་སྔགས་དམིགས། དེ་ནས་ནོར་སྒྲུབས་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ་བྱིས་པ་གཅེར་བུ་སོགས་བྱུང་བ། དེ་གཉེར་བ་ནི། ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་སོགས་སུ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མར་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཡན་བཟླ་ཞིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོདཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སེང་གདོང་ལྷ་མོ་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ནོར་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྒབ་འདྲེ། དམ་སྲི་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་རང་སེང་གདོང་མའི་ཞབས་འོག་ཏུ་བཀུག་ནས། སྟེང་དུ་ཞབས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུང་བས་གདོན་དེ་དག་གི་སྐད་ངན་ཙེར་ཙེར་གནོད་པ་མི་བྱེད་ན་ར་ཀན་ཟེར་བར་བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་ཤམ་བུར། གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆད་ནན། ཞེས་སྔགས་དམིགས་དྲག་ཏུ་བྱ། ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་དང་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆ་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བསླད་པར་བསམ་ཞིང་། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པོའི་མཐར། སྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་ཐམས་ཅད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པའི་མཐར་རང་སེང་གདོང་ མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཟླའི་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་ཁྲོ་ཆུང་གི་བསྡུས་ནས་ཕྱག་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ནས་བཅུ་བཞི་པའི་ཤམ་བུ་སྔ་མ་བཅས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དམིགས་དེ་རྣམས་ལན་གཅིག་ཙམ་རེ་མིན་པར་ཡང་ཡང་བྱའོ། །ཤེར་སྙིང་དང་བདུད་བཟློག་ཤམ་བུར་སྒྲུབ་པོའི་བར་ཆད་དང་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཅེས་བྱས་ནས་མང་དུ་བཟླས་ན་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་བོ། །ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་གཡང་སྐྱབས་བཅའ་ཚེ་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་སོགས་སྲིད་གསུམ་གྱི་ཕྱུ་གཡང་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་གཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་མདོར་ན་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཕྲུ་གཡང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་རྣམ་ པར་འུབ་འུབ་བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལས་སླར
Chinese
梦中咒语观想。 梦中咒语观想。 之后，在修财时，梦中出现裸体小孩等情况，其对治方法是：晚上睡觉时等，自己瞬间观想为空行狮面母，念诵十四字明咒，并观想从自己的心间发出无量铁钩形状的光芒，无数大小不定的狮面母发出，将障碍修财的作障鬼、厉鬼部多全部不由自主地勾到自己的狮面母脚下，在上方用脚跳舞，观想那些鬼发出难听的“啧啧”声，说不作损害，念诵十四字明咒的结尾：损害者作障鬼部多全部 玛Ra雅 恰南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猛厉地进行咒语观想。又观想从自己的心间和身体发出无量的火焰和愤怒的兵器，将作障鬼部多全部赶到边际大海的彼岸，在十四字明咒的结尾念诵：作障鬼部多全部 乌杂达雅 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！念诵完毕后，在自己的狮面母拍打日月钹的间隙，观想所有损害者作障鬼全部被光芒和愤怒的兵器聚集，拍手时化为灰尘，念诵之前的十四字明咒结尾，猛厉地念诵。像这样，这些咒语观想不要只做一次，要反复做。在心经和驱魔咒的结尾，加上“遣除修行者的障碍和所有作障鬼”，反复念诵，效果显著，经验证有效。迎请吉祥天女的福佑，在对生本尊前，从天女主眷发出光芒，供养所有佛菩萨，令其欢喜，并劝请其心续，祈请十方诸佛菩萨、三根本、护法的一切加持和成就，以及天龙人三界等三有的一切福佑和财富，以及从柳叶洲（香巴拉）的夜叉财神等众神的威光福佑和一切成就，总之，将轮回涅槃显有的一切福佑，以光芒、各种颜色、吉祥物、徽相等七政宝的形态，聚集融入对生本尊主眷，对生本尊再次
English
Dream Mantra Visualization. Dream Mantra Visualization. After that, when practicing wealth, if naked children appear in dreams, etc., the remedy is: At night, when going to bed, etc., instantly visualize oneself as the Dakini Lion-faced Mother, recite the fourteen-syllable mantra in rounds, and visualize countless immeasurable iron hook-shaped rays of light emanating from one's heart center, countless Lion-faced Goddesses of uncertain size emanating, hooking all the obstructing ghosts, demons, and Butas that hinder wealth practice, involuntarily, to the feet of one's own Lion-faced Mother, dancing on top with the feet, visualizing those ghosts making unpleasant "tser tser" sounds, saying they will not harm, and at the end of the fourteen-syllable mantra: All harming obstructing ghosts and Butas Ma Ra Ya Cha Nan (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), perform the mantra visualization fiercely. Again, visualize immeasurable flames and wrathful weapons emanating from one's heart center and body, driving all obstructing ghosts and Butas to the far shore of the boundless ocean, and at the end of the fourteen-syllable mantra, recite: All obstructing ghosts and Butas U Tsa Ta Ya Phet! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning)! After reciting, in the intervals of one's own Lion-faced Mother clapping the sun and moon cymbals, visualize all harming obstructing ghosts gathered by the rays of light and wrathful weapons, and when clapping the hands, turning into dust, recite the previous fourteen-syllable mantra ending, reciting fiercely. Like this, these mantra visualizations should not be done just once, but repeatedly. At the end of the Heart Sutra and the Demon-Repelling Mantra, add "Repel the obstacles of practitioners and all obstructing ghosts," and recite repeatedly, the effect is significant, proven effective by experience. Inviting the blessings of the Glorious Goddess, in front of the visualized deity, rays of light emanate from the main deity and retinue, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, pleasing them, and urging their mind streams, requesting all the blessings and accomplishments of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Three Roots, and Dharma Protectors, as well as all the prosperity and wealth of the gods, nagas, humans, and the three realms, and the splendor, blessings, and all accomplishments of the Yaksha wealth gods from Willow Continent (Shambhala), in short, gathering all the blessings of samsara, nirvana, phenomena, and existence, in the form of light, various colors, auspicious objects, emblems, and the seven royal treasures, merging into the main deity and retinue of the visualized deity, the visualized deity again
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཕྲུ་གཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་བབ་ནས་གཡང་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པས་རང་དང་སྦྱིན་བདག་གི་ཁང་ཁྱིམ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རི་ལྟར་སྤུངས་ཤིང་གངས་ལྟར་ཆགས་པར་བསམས་ལ་སྔགས་གོང་འོག་རྣམས་བཟླ། སྔགས་གྲངས་བདུན་དང་གསུམ་སོགས་གསུངས་སྤྱི་བཏང་ཙམ་ཡིན་གྱི་གལ་ཆེ་ན་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ན་ལེགས་ཤིང་། ཛི་ལྷ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གཡང་སྐྱབས་གཞན་བཅའ་ན་ཡང་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་སྤོ་ནས་བསྒོམ་ཞིང་། ཛཾ་ལྷ་རྣམས་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་སོགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་རང་ཉིད་ཡི་དམ་་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཡང་དབུ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སྐེ་རགས་སོགས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱང་གི་ཚུལ་དང་། སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དར་དཔྱང་གིས་བཀླུབ་པ། ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། ལྷ་ནམ་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ནོར་སྒྲུབ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དམ་གཞན་རྣམས་སྒོམ་དུས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གེལ་དུ་ནོར་སྒྲུབ་ཁོ་ནར་དམིགས་ན་མི་དགོས་ལྷ་ནམ་བསྒོམ་དུས་གཤིས་ཀྱི་བསྒོམས་པས་ཆོག་གོ །གཞན་ཡང་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་གཏོར་གཟབ་ཅིང་ཚོགས་གཏོར་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་གང་དུ་བཅའ་ཡང་ཆེ་ཞིང་བཟང་བ་དང་། གཏོར་ཟན་སྐུ་བར་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་ཤེས་འདི་ཀརྨ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་སྦོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གཉིས་ལ། སྤེན་སྣར་འགྲུབ་སྦྱོར་དུས་དབུ་བཙུགས་བཟང་པོ་གསུམ་པ་གྲུབ་ལུགས་རྒྱལ་ཕུར་ཉིན་གྲུབ་པར་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྨི་ལམ་སྔགས་དམིགས།
Chinese
各种成就、妙祥光芒以及吉祥物、七政宝的形态降临，反复融入招财物中，观想自己和施主房屋及受用处堆积如山，积聚如雪，念诵上下咒语。咒语数量七遍或三遍等只是泛泛而谈，如果重要，念诵一百遍或二十一遍等为好。如果修持二十一尊增禄母等其他招财法，也同样转移目标而修持。念诵增禄天女等和财神赞等的咒语。又观想自己是本尊胜乐海，其也具有头饰、颈饰、耳饰、臂饰、手镯、脚镯、腰带等，以珍宝饰品网、半网、束状垂饰之形式，上衣下裙以绸带缠绕，双手合掌之间持有珍宝。眷属们也同样观想。 无论观想何尊本尊，以生起次第之门进行财神修法，都非常深奥。同样，观想其他本尊时也如此观想。如果仅仅专注于财神修法，则不必如此，无论观想何尊本尊，只需按常态观想即可。此外，十斋日等节日供奉精美食子，无论在自己或他人处，会供食子都应丰盛美好，制作食子像征着受用广大，缘起甚深。 此口诀由噶玛索南劝请，于斯布月的白方良辰吉日，在白纳的成事日开始，于第三个良辰吉日，在成就法类嘉波日圆满，噶玛阿惹嘎书写。萨瓦芒嘎拉姆！ 造此经卷， 以及受持读诵之善力， 我等师兄弟眷属等， 以及资助生活之施主们， 今生吉祥长寿， 安乐富饶圆满， 何时自此逝世后， 为往生极乐世界而回向。 阿惹嘎书。 康区上部囊谦邦岗工巧文化密咒法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 梦中咒语观想。
English
Various attainments, auspicious light rays, and the forms of auspicious substances and the seven royal emblems descend, repeatedly dissolving into the wealth-attracting objects. Visualize that your own and the benefactor's houses and possessions are piled up like mountains and accumulated like snow. Recite the upper and lower mantras. The number of mantras, such as seven or three times, is just a general statement; if it is important, it is good to recite a hundred or twenty-one times. If you are performing other wealth-attracting practices such as the twenty-one Jilhala, also shift the focus in the same way and meditate. Recite the mantras of the Jambhala and Vaishravana, etc. Also, visualize yourself as the Yidam Gyalwa Gyatso, who also has a headdress, necklace, earrings, arm ornaments, bracelets, anklets, belt, etc., in the form of a net of precious jewels, half-net, and hanging tassels, and is adorned with silk ribbons wrapped around the upper and lower body, holding a precious jewel between the palms of his hands. Also visualize the retinue in the same way. No matter which deity you visualize, it is very profound to practice wealth accumulation through the door of the generation stage. Likewise, visualize other Yidams in the same way when you meditate. If you are only focusing on wealth accumulation practice, it is not necessary to do so; no matter which deity you visualize, it is sufficient to visualize in the usual way. In addition, offer elaborate tormas on the tenth day of the month, etc., and whether you arrange the tsok torma in your own or another's place, it should be large and beautiful, and making the torma symbolizes great enjoyment, and the interdependence is very profound. This oral instruction was requested by Karma Sonam, and was started on the auspicious white side of the Sbo month, on the accomplishment day of Penna, and was completed on the third auspicious day, on the Gyalpur day of the accomplishment method, written by Karma Araga. Sarva Mangalam! By building this scripture, And the virtue of holding and reading it, May we brothers and sisters and retinue, And the benefactors who provide for our livelihood, Have auspicious long life in this life, And be complete with happiness and prosperity, And whenever we pass away from here, May we be dedicated to be born in Sukhavati. Written by Araga. The Ancient Book Restoration Room of the Nangchen Banggang Craft Culture Tantra Dharma Development Center in Upper Kham compiled and published it. Dream Mantra Visualization.